易宗成在雕刻制作合川峽硯。特約通訊員 周云 攝易宗成在雕刻制作合川峽硯。特約記者云帚照片

易宗成榮獲的“合川工匠”證書(shū)。特約通訊員 周云 攝易宗成獲“合川匠”證書(shū)。特約記者云帚照片

華龍。5月3日09: 36，重慶合川區(qū)南津街文峰古街文峰大廈下有一家店。每天，你總能看到一個(gè)溫柔的中年男人在這里用鑿子和雕刻刀雕刻石頭。不同形狀的石頭在他的精細(xì)雕刻下奇跡般地變成了精美的工藝硯臺(tái)。

把石頭雕刻成工藝硯臺(tái)的中年人叫易宗成，他雕刻的石頭叫李碧霞峽石，產(chǎn)于李碧霞麻柳坪、嘉陵江、合川。用它雕刻的硯臺(tái)是“巴渝三大名硯”之一的合川峽硯。49歲的易宗成不僅是重慶市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)授予的重慶市工藝美術(shù)大師，也是合川區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合川峽硯制作技藝的代表性傳承人。同時(shí)于2017年2月獲合川區(qū)“合川匠”榮譽(yù)。

15歲時(shí)，他開(kāi)始學(xué)習(xí)藝術(shù)，并在合川峽谷工作了30多年

“其實(shí)我以前是個(gè)山娃娃，沒(méi)怎么看書(shū)。我能成為合川峽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人，成為第一批‘合川工匠’，是我三十多年努力的結(jié)果?！币鬃诔筛嬖V提交人，他于1968年出生在合川縣劉萍鄉(xiāng)馬柳坪村的一個(gè)山區(qū)家庭，該村靠近嘉陵江，位于嘉陵江的李碧峽口。這里的村民有開(kāi)采峽石、雕刻硯臺(tái)的傳統(tǒng)。1983年初中畢業(yè)后，到合川縣劉萍福利工藝廠(chǎng)工作，師從彝族宗彝，學(xué)習(xí)夏硯的雕刻技藝。從此與合川夏硯結(jié)下了30多年不解之緣。

據(jù)易宗成介紹，合川峽硯的雕刻技藝始于宋代，盛于明清。歷史悠久。要完成一個(gè)合川峽硯，需要經(jīng)過(guò)開(kāi)采、挑選、構(gòu)思、繪制、初步成型、精雕細(xì)刻、打磨、打蠟拋光等工序。十幾道工序，運(yùn)用敲打、鑿刻、雕刻、挖掘、鉆孔等各種技術(shù)，根據(jù)圖案的復(fù)雜程度，需要幾天到幾天的時(shí)間。

雖然看起來(lái)很溫柔，但易宗成的手上布滿(mǎn)了厚厚的老繭。每天早上6點(diǎn)，他準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始雕刻，雕刻時(shí)間每天保持在4到5個(gè)小時(shí)左右。合川區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任、區(qū)文化中心主任胡中花表示，過(guò)去30年來(lái)，易宗成的同行或師兄弟們要么停下來(lái)斷斷續(xù)續(xù)地在硯臺(tái)上工作，要么干脆轉(zhuǎn)行或外出打工，但很少有人一直堅(jiān)持下去。像易宗成這樣每天堅(jiān)持雕刻硯臺(tái)的人就更少了。他手上的這層老繭，是三十多年堅(jiān)持不懈的結(jié)果。沒(méi)有這些厚厚的老繭，

不經(jīng)意間把柳樹(shù)插到樹(shù)蔭下，一個(gè)“邋遢”促成了峽谷的蝶變

“做任何事情都需要?jiǎng)?chuàng)新。不創(chuàng)新，就不想繼續(xù)做下去。合川峽也不例外?！币鬃诔筛嬖V筆者，以前的合川峽硯主要是方形、條形和小圓形，在硯臺(tái)上搭配一些簡(jiǎn)單的蘭草或梅花圖案更為精致。老峽硯風(fēng)格單調(diào)，缺乏藝術(shù)性和觀(guān)賞性，所以一般用于磨墨和書(shū)寫(xiě)，不用于收藏或作為禮品，附加值不高。為此，他在夏硯的風(fēng)格和創(chuàng)意上動(dòng)了腦筋。

"一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)促成了傳統(tǒng)峽谷向創(chuàng)意峽谷的轉(zhuǎn)變."據(jù)易宗成介紹，他家雖然地處山區(qū)，但父親是個(gè)書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，經(jīng)常出去參加一些書(shū)畫(huà)筆會(huì)的活動(dòng)。參加書(shū)畫(huà)筆會(huì)前夕，父親不小心把家里唯一的長(zhǎng)方形硯臺(tái)摔碎了。于是，父親讓他趕緊刻一個(gè)。為了完成父親布置的“緊急”任務(wù)，他來(lái)到馬柳坪附近的一條小溪邊，隨意撿起一塊石頭，不加校正地隨意雕刻，然后硬著頭皮交給父親。這種“倉(cāng)促”的舉動(dòng)，竟然不經(jīng)意！這種不加修飾隨意雕刻的峽硯，就像是天然的“盆景”。盆景中央挖了一個(gè)圓形的“墨池”，不僅讓父親喜歡，也讓參加筆會(huì)的其他書(shū)畫(huà)愛(ài)好者愛(ài)不釋手。大家都說(shuō)這硯臺(tái)既美觀(guān)又實(shí)用，是大家都愛(ài)的藝術(shù)品。

受此啟發(fā)，易宗成決定打破傳統(tǒng)思維，因地制宜地利用原石的自然形狀和紋理，結(jié)合自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)識(shí)和消化，雕琢制作各種工藝峽硯。從此，在易宗成鑿雕刀下誕生的合川峽硯，改變了單調(diào)呆板的方形、條狀、小圓形的風(fēng)格，有的像盆景，有的像花盤(pán)，有的像假山，有的像荷塘，風(fēng)格靈活奔放。它還包括龍鳳、山水、松竹、梅花、荷花等景點(diǎn)，甚至還有古漁城、來(lái)潭古鎮(zhèn)等。從最初的幾個(gè)風(fēng)格到現(xiàn)在的近百個(gè)品種，他所雕刻的“白龍戲龜”、“白竹齋”、“漁城”、“王耔成龍”、“喜在福中”、“花好月”、“松河延年”等河川峽硯作品集觀(guān)賞性、收藏性、實(shí)用性于一體，集平雕、浮雕、圓雕、雕版/雕于一體。其中，又雕刻了大型峽硯“白龍戲龜”曾在北京中南海作為國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)展覽。

只要有人愿意學(xué)，就可以免費(fèi)教

為了進(jìn)一步推廣合川峽硯，讓合川峽硯走出“深閨”，易宗成于2014年2月將工作室從家鄉(xiāng)馬柳坪搬到合川南津街萊文小區(qū)，還在合川文峰古街開(kāi)店，集作品展示、雕塑創(chuàng)作、藝術(shù)研討于一體。通常除了雕刻制作合川峽硯之外，還經(jīng)常邀請(qǐng)藝術(shù)界特別是雕塑界的朋友來(lái)探討藝術(shù)，不斷提高合川峽硯的創(chuàng)作精度和藝術(shù)品位。

“我這輩子沒(méi)有其他愛(ài)好。我不抽煙不打牌，但是對(duì)雕峽硯感興趣！希望更多的年輕人繼承和發(fā)揚(yáng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！币鬃诔筛嬖V筆者，目前合川峽硯雕技藝的傳承人屈指可數(shù)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其雕刻技藝的延續(xù)主要依靠傳承人的口頭傳承。但近幾年硯業(yè)普遍不景氣，部分雕塑家為了現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題轉(zhuǎn)行，更不要說(shuō)招徒弟了，這對(duì)“以手取人”所繼承的合川峽硯雕技藝也是致命的。同時(shí)，夏硯的雕刻需要很長(zhǎng)時(shí)間才能學(xué)會(huì)，練習(xí)需要耐心，導(dǎo)致年輕人不愿意學(xué)。所以合川夏硯的雕刻技藝陷入了困境。

面對(duì)目前的困境，易宗成多少有些不甘心。他說(shuō)他的雕刻技術(shù)再高明，能力也是有限的。僅僅依靠現(xiàn)有幾個(gè)雕刻大師的力量來(lái)發(fā)展合川峽硯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為了保持合川峽硯的雕刻技藝不被遺失，只要有人愿意學(xué)，可以免費(fèi)教！為此，他經(jīng)常去合川各大高校和中小學(xué)教授合川峽硯雕技藝及其歷史文化，并動(dòng)員年輕人向老師學(xué)習(xí)。盡管如此，他只收了三個(gè)徒弟。一個(gè)名叫王壽彭，是他一生中第一個(gè)收的徒弟；第二個(gè)名字叫蔣瀚林，是來(lái)自重慶郵電大學(xué)的新疆大學(xué)生；第三位是四川美術(shù)學(xué)院雕塑系的畢業(yè)生劉健，在他的指導(dǎo)下完成了畢業(yè)論文。

“有三個(gè)徒弟總比沒(méi)有強(qiáng)！我必須毫無(wú)保留地把我繼承和發(fā)揚(yáng)的東西教給他們。”易宗成說(shuō)他49歲了，總有一天會(huì)老去，永遠(yuǎn)拿不動(dòng)鑿子和切肉刀。但他希望那一天到來(lái)時(shí)，這三位弟子繼承他的衣缽，將合川夏硯雕技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳。