張仲景，漢族南陽縣聶陽縣人。東漢末年著名醫(yī)學家，被后人尊為南陽五圣之一。它確立了辨證論治的原則，這是中醫(yī)臨床實踐的基本原則，是中醫(yī)的靈魂。在方劑方面，《傷寒論》也有很大的貢獻，創(chuàng)制了多種劑型，記載了大量有效方劑。他建立的以六經辨證為基礎的治療原則受到了歷代醫(yī)家的高度贊揚。

長沙大部分人還記得，大約50年前，北麓省第二中醫(yī)附屬醫(yī)院的醫(yī)院里，有一座不斷香的“醫(yī)圣祠”，蔡鍔，研究中醫(yī)的都知道，漢末著名醫(yī)學家、河南南陽縣人張仲景，為什么要在千里之外的長沙立廟？而這座寺廟是如何熬過千年戰(zhàn)爭而不被摧毀的呢？

這就引出了醫(yī)學領域一個千年的故事。

東漢末年，群雄混戰(zhàn)，百姓生活不好，瘟疫又蔓延。全世界的人都有十個房間和九個房間。年輕的張仲景立志學醫(yī)救人，拜同郡人張伯祖，研讀《內經》、《難經》、《陰唇醫(yī)案》等古代醫(yī)書，逐漸成為一代博學的醫(yī)家。因才學超群，被朝廷任命為長沙太守，于是舉家南遷到湘水邊的長沙城。據說太守府舊址，后來就是“醫(yī)祖堂”。

近兩千年前，長沙還是個小城市，從去年春天長沙展覽館路的修建，以及市中心“三公里”內戰(zhàn)國時期大型古墓葬的發(fā)掘就可以看出來。古墓距離醫(yī)療祠堂不超過100米。推測當年的太守府應該是長沙古城的鄉(xiāng)下。太守張仲景忍不住說自己不忙。那種復雜的政務，棘手的民間雜事，應該不會比現在的一個城市死的時間長太多。但是，除了政務，他還是保住了醫(yī)生的生活。他每次上課上班，每當來政府看病的人，不管是窮人還是富人，來市內還是市外工作，他都會暫時拋開政務，把脈搏轉移到班里的病例單上，小心翼翼的給病人切脈搏。張仲景在太守府行醫(yī)的典故，是后世醫(yī)家“坐堂”一詞的由來。

張仲景除了政務和行醫(yī)之外，還致力于收集漢代以前的有效方劑，著有《傷寒論·雜病》，主張“六經”辨證施治的原則；區(qū)分陰陽、表里、寒熱、虛實“八類”；汗、吐、降、和、溫、清、除、補八法。是2000年前中醫(yī)的偉大成就，其理論至今仍被視為中醫(yī)界的“經典”。歷經千年的不斷輝煌，醫(yī)圣的尊敬是當之無愧的！

正是因為張仲景對醫(yī)學的杰出貢獻，后世長沙人幾千年來一直在立廟祭拜他。上個世紀初，湖南中醫(yī)界在“醫(yī)祖堂”創(chuàng)辦了湖南省第一個全國醫(yī)光，從此培養(yǎng)了湖南省幾代名醫(yī)。如今的千年醫(yī)館在50年代就被毀了，但從這片印有張仲景腳印的土地上，誕生了湖南中醫(yī)學院、湖南中醫(yī)學院等醫(yī)館。歷史文化名城長沙，將銘記醫(yī)圣張仲景。

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