法國蒙彼利埃的路易十四雕像

路易十四時期的法國不僅是歐洲大陸事務(wù)中最強(qiáng)大的干預(yù)者，而且以其全面發(fā)展法國的戰(zhàn)略和獨(dú)特的智慧，使法國成為歐洲文化和時尚產(chǎn)業(yè)的新都?！鞍屠枞恕币呀?jīng)被刻在人們的印象中，成為“有文化的人”的同義詞。

1.路易十四和法國民族國家

當(dāng)談到法國最著名的國王路易十四的形象時，他作為“太陽之王”的威嚴(yán)形象必須首當(dāng)其沖。在“海上馬車夫”早已失去長韁的時代，全世界的“不落太陽帝國”還處于萌芽狀態(tài)。在路易十四的統(tǒng)治下，法蘭西帝國作為一個新的統(tǒng)一的民族國家出現(xiàn)了，突然統(tǒng)治了與歐洲統(tǒng)治角力的舞臺?！爸厣讨髁x”和“大陸封鎖”這兩個讓人聽起來很刺激的詞匯，在今天也是很棒的同義詞。太陽王無限榮耀的背后，誰能想到高呼“我就是國家”口號的路易十四，也是精致優(yōu)雅的法國藝術(shù)和奢侈品的推動者？

法國貴族正在學(xué)習(xí)演奏

法國的路易十四和中國的康熙出生和死亡的時間非常接近。與清朝的商業(yè)壟斷政策不同，法國依靠強(qiáng)大的國力統(tǒng)一國內(nèi)市場后，開始將首都巴黎建設(shè)成充滿世俗情調(diào)的時尚之都。無論在古代中國還是西方，奢侈品的起源往往與享有最高權(quán)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的群體有關(guān)。因?yàn)樗麄冋莆樟艘粋€國家傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)命脈，可以盡可能調(diào)動人、財、財，做出優(yōu)秀的商品，滿足不同人的需求。西方文化中的奢侈品概念往往是與民族國家一起形成的，國家權(quán)力集中在少數(shù)人手中。

二、路易十四的“貴族經(jīng)濟(jì)”

就在17世紀(jì)，在法國路易十四的統(tǒng)治下，貴族皇室在滿足自己需求的同時，向歐洲乃至世界各個地區(qū)的皇室提供了這些精美的藝術(shù)品。由于其無限的政治軍事實(shí)力，法國當(dāng)時得以將戰(zhàn)爭擴(kuò)大到西部、南部和東部。這樣，法國不僅在短時間內(nèi)吸收了西方伊比利亞半島的文化傳統(tǒng)、南方天主教的神圣傳統(tǒng)、意大利商業(yè)城市的快節(jié)奏文化傳統(tǒng)，還吸收了東方阿拉伯文化、東正教文化乃至中國的不同優(yōu)勢，創(chuàng)造了極具自身文化特色的包容性法國文明。

路易十四的劇照

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，隨著法國民族國家的繁榮和資本主義的興起，法國經(jīng)歷了與英國截然不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化變革。英國人從農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)代工廠，由于圈地運(yùn)動大量占用農(nóng)田，導(dǎo)致農(nóng)村人口不斷向城市人口聚集，城市經(jīng)濟(jì)增加了農(nóng)村功能，逐漸繁榮起來。由于產(chǎn)業(yè)集群較多，農(nóng)村逐漸發(fā)展成為“郊區(qū)”，與城市結(jié)合為統(tǒng)一的功能區(qū)。由此產(chǎn)生了現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)分工，對農(nóng)業(yè)的態(tài)度也要求其提高生產(chǎn)效率以滿足糧食產(chǎn)量和工業(yè)消費(fèi)。

工業(yè)革命時期的英國倫敦

然而，法國對納稅人進(jìn)行了大量的政策補(bǔ)貼。在路易十四時代，由于法國文化的繁榮，法國貴族階層產(chǎn)生了巨大的歷史慣性。他自稱的貴族并沒有讓法國宮廷充滿洞見，而是充滿了香水和笑聲。越來越多的免稅特權(quán)和逐漸增加的“貴族長袍”使法國國家逐漸被糟糕的形勢所拖累。

路易十四時期的財政大臣宮

雖然不健康的貴族經(jīng)濟(jì)確實(shí)把法國從無限榮耀拖到了經(jīng)濟(jì)困頓。但是，任何事情都是消極積極的，任何一種社會氣質(zhì)都會產(chǎn)生一定的積極效益。法國經(jīng)濟(jì)大變革后，出現(xiàn)了看似畸形的“貴族經(jīng)濟(jì)”，不僅刺激了法國的文化生產(chǎn)和消費(fèi)，也導(dǎo)致了整個西歐社會價值觀的變化，從而孕育了新的消費(fèi)主義觀念和唯物主義時尚。這種無形的社會氛圍在今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中被譽(yù)為“拉動內(nèi)需”、“增強(qiáng)出口”，并頻繁出現(xiàn)在我們的視野中。

第三，皇室之間的時尚氛圍

在這些貴族與各國皇室的交流和交易過程中，奉獻(xiàn)給一些貴族的奢侈品牌逐漸變得越來越小，形成了一定的品牌效應(yīng)。奢侈品的穿著不僅能給穿著者帶來一定的吸引力和享受，也成為貴族交往中彰顯氣質(zhì)的象征。從鞋子、靴子甚至拖鞋到咖啡、香檳、鏡子，詮釋了路易十四在生活領(lǐng)域的消費(fèi)狂潮。

我們?yōu)槭裁锤接癸L(fēng)雅？是的，附庸風(fēng)雅不僅僅是我們的專利。在我們之前懂得審美和消費(fèi)的古人，其實(shí)從一開始就學(xué)會了追逐時尚的訣竅。1680年，打獵歸來的路易十四在路上遇到了一位迷人的伯爵夫人。路易十四仔細(xì)檢查了伯爵夫人的妝容和服裝后，親密地拿起一條腰帶，把她影響美感的松散的頭發(fā)扎了起來。它不僅是方便女性日常生活的實(shí)用技能，也為女性在習(xí)慣長發(fā)的時代提供了不同的輕盈感、獨(dú)特感和敏捷感。第二天，這種“特別”的撥弄頭發(fā)的方式立刻傳遍了凡爾賽，幾乎每一個來到巴黎的王室或大商人的妻子都想擁有一個和伯爵夫人相似的美麗發(fā)型。

貴族的穿著

我們?yōu)槭裁匆虬?？?dāng)然是為了表現(xiàn)身份和自我裝飾。服裝相當(dāng)于一面鏡子，把自己反射給別人。它是一種無聲的演講，可以在街上無聲地向周圍的人傳播信息。當(dāng)時熟悉的時裝業(yè)在巴黎已經(jīng)初具規(guī)模，這在一定程度上奠定了今天巴黎時裝設(shè)計業(yè)的歷史基礎(chǔ)。受傳統(tǒng)皇家服裝的影響，蓬松的袖子和時尚的高領(lǐng)毛衣已經(jīng)成為每個時尚參賽者的最佳選擇。隨著鞋靴的不斷發(fā)展，“高跟鞋”或?qū)δ信吒膹?qiáng)調(diào)第一次進(jìn)入人們的視野。穿高跟或高跟鞋可以給腿部帶來近似完美的比例協(xié)調(diào)。既能掩蓋缺陷，美化腳部，又能在視覺效果上提升人物的身高和腿長，讓人在審美意義上更有尊嚴(yán)感和高貴感。

第四，紅光，綠酒，高貴圣潔

路易十四還在建筑和城市規(guī)劃方面為巴黎人甚至歐洲人提供了一個創(chuàng)造性的模板。在當(dāng)時的巴黎，不斷膨脹的人口使得泥濘的城市道路無法適應(yīng)社會的發(fā)展，需要被淘汰。路易十四下令將街道原有的土路鋪上大量鵝卵石硬化路面，裝飾城市，起到了雙重作用。街道兩旁繁忙的集貿(mào)市場和喧鬧的屠宰場被責(zé)令整改。高高懸掛的招牌和獨(dú)特裝飾的立面以優(yōu)雅的味道覆蓋了巴黎普通的貿(mào)易場所。有人評論說“巴黎的夜晚像中午一樣明亮”。巴黎的夜景照明在路易十四時代就已經(jīng)受到重視。他把照明作為人們旅行和維護(hù)社會秩序的利器，使巴黎的夜生活豐富多彩。

城鎮(zhèn)建設(shè)改造

巴黎的時尚品味是路易十四創(chuàng)造的。時裝業(yè)、咖啡館、法國餐館、珠寶店和其他不同種類的商店正在專業(yè)化和獨(dú)立的道路上越走越遠(yuǎn)。當(dāng)時在巴黎，習(xí)慣給女士穿衣服的小販也爭相模仿。普通人，走路羨慕高貴的儀態(tài)，漸漸開始向往自己現(xiàn)成的衣服和紳士的帽子?？Х瑞^不僅聚集了當(dāng)時的名人，還因其崇尚穩(wěn)定和平靜的風(fēng)格而區(qū)別于喧鬧的酒吧。在路易十四統(tǒng)治后期，法國皇冠珠寶被認(rèn)為是西方最美麗、最珍貴的珠寶，也是其最高權(quán)威的象征。

宏偉的凡爾賽宮在路易十四時期得到了極大的擴(kuò)建和修繕。凡爾賽宮不僅作為皇室和貴族的居所，本身也成為了皇室文化的聚集地和最佳代表，為歐洲其他地區(qū)創(chuàng)造了值得效仿的新模式。凡爾賽宮自建成以來，以其無窮的氣勢吸引了歐洲各地的游客。路易十四自己甚至寫了《凡爾賽宮花園導(dǎo)游》。從1689年到路易十四去世，這本書一直是來凡爾賽追隨的貴賓們的必備手冊。

法國貴族的新生活

宮殿內(nèi)部布滿了用墻壁裝飾的油畫，向在場的每一個人傾吐著法國悠久歷史中無盡的光輝。高高的天花板，光潔的鏡廳，無盡奢華的洛可可裝飾，似乎都為高貴的皇室家族提供了一個絕佳的展示舞臺。這場舞蹈持續(xù)了幾天，與這里的正式皇家會議同時舉行。外交文件的簽署和費(fèi)用的說明也經(jīng)歷了同樣的轉(zhuǎn)手。典雅規(guī)范的皇家禮儀是讓人崇拜的東西，頹廢混亂的情感交流不斷涌動。

溫說

路易十四時代的法國就像危機(jī)時刻的羅馬帝國一樣:雖然已經(jīng)達(dá)到頂峰，但已經(jīng)奄奄一息；雖然裝修得文采飛揚(yáng)，但道德水準(zhǔn)早已急轉(zhuǎn)直下。雖然歌舞升平，但也只能是懵懂自得。作為歷史的觀察者，我們不能要求那些經(jīng)歷歷史的人對自己的時代有和我們一樣敏銳的洞察力。路易十四時代的法國在不同方面表現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)力和對外吸引力，但片面追求奢華浮華是不合適的。就像一個人外表看似優(yōu)雅，卻不注重內(nèi)在修養(yǎng)。在當(dāng)今這個消費(fèi)主義的時代，我們特別需要的是吃喝玩樂的簡單樂趣！

參考文獻(xiàn):

夏香:奢侈品的設(shè)計價值，新藝術(shù)，2016-11

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王一敬:《路易十四時期的法國文化政策》，《法語學(xué)習(xí)》，2017-3

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