所謂“傳奇”，大多是指“對民間流傳已久的過往事跡的記述和評價”。盡管它有幻想和神化，但它在一定程度上反映了人民的要求和愿望，特別是在原始時代，沒有文字，更不用說傳記了，它只是口頭敘述，并不缺乏真正的內(nèi)容。例如，關(guān)于傅的傳說最早是由口頭傳說流傳下來的。這個傳說不僅講述了一個相對流暢的史前文化，還繼承了人類文明的瑰寶和原始地圖——伏羲八卦的開創(chuàng)性工作。

中國神話傳說中的人類始祖伏，教人設(shè)網(wǎng)，從事漁獵和畜牧業(yè)。因為他參與和引導(dǎo)人們的各種社會實踐活動，所以也有米西、寶西(西河)、愛西、黃西的名字，還有人說伏羲太偉大了。相傳伏羲和女媧是夫妻。新疆維吾爾自治區(qū)博物館和山東省嘉祥縣無量寺石室里有伏羲持矩和女媧持規(guī)的畫像。宋史、傳、傳中也有“傅設(shè)渾天儀，測北極之高，測日影之長，定南北之東與西，廣觀星辰……”。說明當時可能已經(jīng)出現(xiàn)了原始的測量形式。

伏羲繪八卦圖，選自《中國測繪史》

關(guān)于傅八卦的形式、方法和地點，也有不少說法。《史記·天子本紀》有“包為天下之君，仰望天上之象，俯視地下之法，望鳥獸之文與土地之宜，而取萬物之近，故起八卦，以通神明之德，以喜萬物之情”；《太平玉蘭》有“伏羲”坐在廣場上，聽八風(fēng)，但畫八卦”；《韓曙五行志》有“伏西施望天，愛其畫之，八卦也”；《河南府志》有“伏羲時，龍馬輸于河，與...背面，伏羲畫八卦。”以上說法中有一件事，就是傅時期的“八卦”，確實是傅畫的。

后世對八卦有很多解釋。有人認為八卦的八個符號是天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八個象形文字，反映了八種自然現(xiàn)象。有人把伏羲的“聽八風(fēng)之氣”和八卦與八個方向聯(lián)系起來，即干為南，坤為北，震為東北，巽為西北，侃為西，分為東，艮為西北，兌為東南。有人認為“八卦”的八個符號代表八個季節(jié)。根據(jù)《辭源》對“八風(fēng)”的定義，推測季節(jié)為:“光墨為冬至，條風(fēng)為立春，舒鳴為春分，清明為長夏，經(jīng)風(fēng)為夏至，涼風(fēng)為立秋，秋分不為立冬?！币陨险f法無非是兩種觀點:一是認為是原始象形文字；另一種認為是代表天地萬物的原圖。至于伏傳說，黃河上出現(xiàn)了一條似馬的龍，馱著一張“河圖”(即龍馬負圖之說)。后人認為傳說中的河圖可能是占卜吉兇的一種，沒有地圖意義。無論是被認為是原始象形文字還是原始圖片或地圖，二者并不矛盾。因為原始象形文字也應(yīng)該起源于原始圖片，很難將原始圖片與地圖分開。后世對八卦的諸多解讀，從來沒有離開過客觀的自然現(xiàn)象和人類對它的初步認識。從地圖是人們表達地理事物和現(xiàn)象的工具，是人類社會實踐的產(chǎn)物來看，八應(yīng)該是古代傳說中的原始地圖。

宋代沈括發(fā)明的指南針，除了八天干、十二地支外，還有四個方向(甘、坤、荀、艮)，而東、西、南、北、東北、西北、東南、西南八個方向則以八卦為代表，說明八卦和測量方位，在《中國哲學(xué)大百科全書·八卦圖》的解釋中，“八卦和傅觀察天文、地理、動植物、人等。，并模仿它們的形狀……”這也證明了伏羲八卦是中國最早的原始地圖。

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