▲中國著名歷史學家、思想家、教育家、中央研究院院士、故宮博物院特別研究員錢穆于1990年在臺北逝世。點擊文末“讀原文”查看錢穆學術(shù)專欄。

▲原著錢穆《八十回父母，師友雜記》。

俞赴北京大學歷史系任教，是俞在北大教授歷史課的開端。所教的課程是中國古代史和秦漢史，都是學校指定的必修課。另一門選修課可以由于決定。我一定會翻開近三百年的學術(shù)史。

如果別人能告訴你你是對的，你為什么要多學習，多提問？如果進了北大，就進入了一個是非領(lǐng)域。我知道我說的有問題，但我控制不住自己。

然而，余和施在文學作品中卻鮮有人論及，因為雙方都有各自的主體性，很難相互爭論。

1931年夏天，余在蘇州，得到了北京大學的聘書。于去了后，清華又來請兼職。這一定是剛剛在北平接洽了雙方。所以一個全日制一個非全日制班，雙方都先同意了。但是，余并沒有這樣問解剛。

俞赴北京大學歷史系任教，是俞在北大教授歷史課的開端。所教的課程是中國古代史和秦漢史，都是學校指定的必修課。另一門選修課可以由于決定。我一定會翻開近三百年的學術(shù)史。梁仁恭在清華研究院教過這門課，他的講義在雜志上看過。被任命為公務(wù)員后，第四名印了一本書。梁嘉認為這本書不是任公定稿的，版權(quán)歸其所有，不允許放在第四位出版。你不能要求更多的書。或者人可以去東安市場。在某條街上，一本書估計坐在一個柜子上，柜子前有一個小桌子，可以直接獲贈8毛錢。他在自己坐的柜子里拿出一個紙袋給你，但是不要問，也不要拿出來，也就是說，他也是一本公書。余果如其言。

▲ *錢穆在北大教室

因為和任公意見不一，所以特地開了這門課，自己編講義。有一天，某君忘了名字，打電話詢問近三百年的學術(shù)史。最近他講了陳干楚的《大學問題》，這是北平藏書最豐富的一本書，但是在座的友好人士都不知道這篇文章的出處。以馮志勝為例。這篇文章你得在哪里看？余A，的講義要交北大百家講壇，下周上課才會收齊發(fā)。他在電話里笑了，說這個講座大家都可以從北大演講室預(yù)定，第一批來訪者已經(jīng)分組討論過了?？尚Φ氖悄悴恢肋@件事。也可想而知，當時北平有一種學術(shù)風氣。Gainyu成為公務(wù)員后不久就繼續(xù)開這個班，所以小組很重視。

別人來書，云，烏龜殼你看不懂，古代史你講不了。俞把這本書告訴了講堂里所有的學生，說俞不知道龜殼，所以他不會在這個講堂里談?wù)撍?。但是你要知道，龜甲之外還有古老的歷史可講。你試鏡，想想怎么做。又有一天，我告訴朱升，不僅在古代，在古代也有可疑之處。如果一個姓氏是錢，這個姓氏是古老的，毫無疑問。我確定我有祖宗，有祖先，甚至高增在30多年前的五代就為吳越王付出了。。上面還有錢的姓。最近有些人不姓錢，卻改姓疑古。為什么？有人來問，你怎么敢？我問怎么回事。換句話說，你知道班里錢的兒子也來聽課了。a，知道了。那人說，你要小心，不要多惹麻煩，剩下的就上古代史課；如果你也懷疑過去，你就沒什么好說的了。另一個晚上，有一位紳士舉辦了一個宴會。大學歷史教授很多，一個是清華大學西方史教授孔某，一個是余森的心史，都是老教授。師傅推著兩個人占第一位，說洞罐要占頂，但不要讓。也指于和錢，說你們住在一個家庭，但你們甚至可以有一個座位。和宣不相上下。坐在片場上，問余，你知道我有個兒子在你們班嗎。不止一個，知道吧。還說他在你們班說的每一句話都會被充分記下來，于回答說他勤奮好學，難得。宣彤還說，我也在六月的課上讀了他的筆記，并一字不差地保存下來。聞言不知道該怎么回答。我害怕或者爭辯。我會用什么措辭？

宣彤是一個延續(xù)說法，但他相信你的話，不聽我的話。只有諾諾。宣彤改變了他的辭呈，不再談?wù)撍郧暗南敕?，他心里的其余部分開始得到解脫。

有一天，別人負責，你無情。我問怎么回事。彼得·云，當你離得足夠近的時候，你知道你是否生病住院了嗎？玉玥，你在聞。1只寵物。云，當你覺得合適的時候，請尊敬你的陛下。有人問起先秦諸子，你可以問大王云，但不要再問他。因為這個病，你寧愿不去。宇A(yù)，這明顯屬于兩件事。如果你把你的話結(jié)合起來，你會教余如何做人。另一個同學告訴我他是新同學，他的老同學都告訴我了。認真聽老師和老師講的時候，和兩位老師的講堂講的是相反的。不知道兩位老師有沒有討論過是否可以歸為一類。我只是在這里看到了學習的需要。你只是從這些地方得到了自己的啟示。如果別人能告訴你你是對的，你為什么要多學習，多提問？如果進了北大，就進入了一個是非領(lǐng)域。我知道我說的有問題，但我控制不住自己。

有一輩子再問一遍，老師說老子是孔子之后，莊周之后，除了最近《燕京學刊》上的一篇新文章，還有別的看法嗎？我回答，是的。何云，我想聽聽細節(jié)。宇A(yù)，這不是一句話。古史課上應(yīng)該提到于。如果愿意詳細聽，可以試著聽聽；他是哲學系四年級的學生，所以他自然來上余尚的古代史課:他來談話的時間越長，余音已經(jīng)學習古代史一年了，現(xiàn)在他相信了自己的話。哲學系有畢業(yè)紀念期刊，要編成一年的筆記。我不知道老師說了什么。余的回答是肯定的，因為他讓余再寫一篇文章，他也在班里的畢業(yè)刊物上發(fā)表了，并告訴余，他也應(yīng)該請合適的老師在同一篇文章里討論。于。余音繼續(xù)寫了一篇文章，和他的筆記一起發(fā)表在年的《北京大學哲學系畢業(yè)紀念刊物》上，但適當?shù)臅r候不是正文。后來出版了《莊老通辨》這本書。我已經(jīng)三十年沒在香港生活了。這位先生的筆記錄了當年北大哲學專業(yè)畢業(yè)的人，但是他們手頭沒有，那就找出來補一補吧。這位先生忘記了他的名字，但聽說他在德國學習。回國后在南京中央大學哲學系任教。

余于之對老子的年齡討論了三次以上。曾宇問史志，君志《先秦哲學史》主張思想必須有時代背景。這就是中國古人所說的知人論世。但既然老子是孔子之前的大師，那么老子應(yīng)該是春秋時期的，他的話要根據(jù)當時的時代背景來說。為什么《詩經(jīng)》是君書提倡的，即以《詩經(jīng)》來談時代背景，而不是談樂觀主義者、悲觀主義者等五種人生觀，認為這是老子思想的淵源。當我們知道樂觀和悲觀的區(qū)別時，它在各個時代都存在，但在唐詩和宋詞中沒有這樣的區(qū)別。也就是和最近的世界一樣，也有這五個區(qū)別。老子的思想為什么單單起源于春秋時期，一直沒有得到解釋。而且孔子和墨子的思想和老子一樣，都有自己的背景。君書在老子之下，即以思想傳承思想，即不提各思想的時代背景。為什么，說《劉氏父子年譜》沒有出現(xiàn)是恰當?shù)?，他被誤認為是今天文家的話，所以不敢賒《左傳》，這是當時的損失。然而，余的第二個問題仍然沒有答案。

▲1949年，錢穆在香港深水桂林街創(chuàng)辦新亞書院

之后就不愿意討論老子了，反而寫了新的儒家篇章。他在寫的時候，給別人提了很多建議。我可以隨時告訴你我想要什么。如果有，好幾次。按照禮的理論，儒家思想終于完成了，長達五萬字，仍然保持著初衷不變。它的理論不僅違背了商鞅的古史講演的意義，而且朱升的行動也適合于本文提出問題。隋玉在課上清楚地告訴朱升，還有余壽和史志的儒家思想的區(qū)別。關(guān)于朱升或羽泉作為文本的爭論。我告訴所有的學生，學習是昂貴的，所以我不應(yīng)該分心與他人爭奪對與錯。如果你在和別人爭論中分散精力，會阻礙自己學習的進步。孟子，只在申孔，不在畢摩。在兩種理論異同的情況下，朱生貴有自己的妥協(xié)，其余的都一一講了他今天在課堂上說的話，就懶得為文章辯論了。他拒絕這樣做。奈玉助理何慈君寫了一篇關(guān)于余講堂的文章，發(fā)表在《天津日報》主辦的北大歷史系學生副刊上。宜觀，大不悅，卻也沒寫文章反駁。編輯這篇副刊的學生希望謝軍不要為一篇文章解釋自己，但謝軍拒絕了，說他爭論的是資本老師的理論，他不能食言。作為最后的手段，編輯這個增刊的同學自己做了宣布，說明此事。由于俞后來來了香港，有一位先生在《香港大學學報》上發(fā)表了一篇專門討論儒學的文章，是一篇小文章。回想之前的說法，離那個時候已經(jīng)有十年了。其余文章已收入《中國學術(shù)思想史》第二集。

“余”當時在北大上課，好像在辯論場上。上面提到的老子和孔子只是主要的例子。聽說北大同事的老婆們都來了休息教室參加，也去了合適的講堂參加，又轉(zhuǎn)回傳說和思想去談資本。我們唯一關(guān)注的是一些具體物質(zhì)問題的解釋，而在中國歷史文化傳統(tǒng)的一個重大問題上，似乎未完成的身體觸及了它。但是，孟子所謂的于飛是好辯的，他別無選擇，只能這樣做。于對這種意境印象深刻。

又有一天，我適應(yīng)了，就拿了一本商科書，要求編一本中國文化教育書。他說你在中學教過很多年語文，在這方面有豐富的實踐經(jīng)驗。希望你們兩個合作做這個匯編。余告訴我，他對中國文學的看法很不一樣。如果他們每個人都編寫一部中學語文教材，讓中國人可以比較閱讀，那將是有益的。你要兩個人合編，不容易，別人看不到，你就拒絕。這件事也會被遺忘。在合適的時候，北大沒有教中國哲學史，而是教了中國白話文學史。然而，余和施在文學作品中卻鮮有人論及，因為雙方都有各自的主體性，很難相互爭論。

結(jié)束

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