對于鬼字，現(xiàn)代人的意識里似乎是比較反感的。有誰愿意用它來做人的名字和姓氏呢？不，至于姓什么，那本是繼承老祖宗的章法，我等豈敢亂來？至于起名，叫什么不好，非得叫鬼，那不是活見鬼了嗎?

鬼（資料圖圖源網(wǎng)絡(luò)）

然而，古時候委實有過姓鬼的。相傳皇帝時有臣子鬼臾區(qū)（一作鬼容區(qū)），到了商代仍有叫鬼侯的人。據(jù)說鬼姓即源于此。明代仍有姓鬼的，《中國人名大辭典》中就收有“鬼力赤”。大概到了清代仍有此姓，徐珂1917年編纂的《清稗類鈔》即載之。但是從姓氏調(diào)查的資料看，當今大陸似乎還未見到有人姓鬼。恕我胡謅，這很可能同文化大革命相關(guān)吧？那時候造牛鬼蛇神的反，什么不好姓，偏偏要姓鬼呢？即使是老祖宗的嫡傳，到了你手里，也不敢再往下傳矣。

我國歷史上有記載的姓氏——據(jù)袁義達先生的研究——達兩萬多個，可是到了今天，人口越發(fā)龐大，姓氏卻越發(fā)減少，據(jù)說僅剩3500－4100個。鬼姓之失傳，當屬其一。

然而，日本人在姓什么或取什么名字方面，思路奇特、心胸開闊，當屬無可爭議的世界之最；所以他們的同姓名幾率就相當少。這不僅因為他們有世界第一的姓氏——12萬多，而且和他們姓得那樣絕門有關(guān)。試舉一些鬼姓吧：鬼岳、鬼冢、鬼宅、鬼澤、鬼田、鬼神、鬼武、百鬼、人過去也曾風光過，姓“鬼方”者有之，姓“鬼嵬”、“鬼騩”（兩個鬼，你說絕不絕？）者亦有之，但今天僅能從“姓譜”這種歷史文獻上一睹其尊了。

我總覺得上古之國人在命名取字上，反而比現(xiàn)代人的意識要開放得多。那位《鬼谷子》的作者鬼谷先生大概該進吉尼斯大全了吧？《史記·蘇秦列傳》中曾提到鬼谷先生，裴駟和司馬貞的解釋為：“鬼谷先生，六國時縱橫家”；“鬼谷，地名也。扶風池陽、穎川陽城并有鬼谷墟，蓋其人所居，因為號”。我們還知道，蘇秦和張儀都曾拜師于鬼谷先生，可見其人不凡。孤陋寡聞如我，翻看了許多史書，才發(fā)現(xiàn)我們中華民族很少以鬼字命名的膽大妄為者：

一、周一良《魏晉南北朝史札記》：“鮮于修禮起義部將有程殺鬼，見《魏書》十八廣陽王深傳。北齊叱列平字殺鬼（《北齊書》二一本傳）。又卷四五樊遜傳有梁州刺史劉殺鬼。北齊鄉(xiāng)老舉孝義雋敬碑有鄉(xiāng)老孫啖鬼（《八瓊室金石補正》二一）。隋白佛山造象題名有齋主梁啖鬼（同上二四）。”

二、《魏書·羅結(jié)列傳》載有：“羅結(jié)之子亦名殺鬼?！?/p>

三、《隨園隨筆》卷二十六“姓名之奇”條云：“名之最可笑者，北齊有顏惡頭，南唐有馮見鬼。”

四、《宋稗類抄·方技》云：“張鬼靈，三衢人，其父使從里人學相墓術(shù)，忽自有悟見，因以鬼靈為名?！?/p>

五、好像在陳寅恪的書中亦見到一妓女的名字中有一鬼字，現(xiàn)已難尋其出處。

像張鬼靈、孫啖鬼、馮見鬼這些奇特的名字，選用鬼字來命名，是以道家文化作底蘊，皆從積極的意思著眼，并未感到它的晦氣而卻有一種傲然之氣或調(diào)侃的味道。然而，施耐庵在《水滸傳》中創(chuàng)造的李鬼，其用心已完全從貶義出發(fā)了。但是，罵人或戲稱一下，還隨處可見，如劉體智《異辭錄》卷一“丁日昌稱丁鬼”條：“俗謂外人為洋鬼，因丁日昌熟于洋務(wù)，遂稱為‘丁鬼‘?！背酥?，誰還敢用它來正正經(jīng)經(jīng)地作大名呢？

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