-　　關扣尼在家里整理薩滿服

-　　關扣尼老了，82歲的皮膚皺得像樹皮。

-　　7月18日，她打車從白銀納鄉(xiāng)到十八站鄉(xiāng)，特意去做了一個波波頭。當時，呼瑪縣民族宗教事務局葛春英正好下鄉(xiāng)辦事，看到關扣尼一個人跨上了車，便主動過去給她付了車費錢。

-　　“她是最后一個薩滿，我們縣里很重視她。”葛春英說。

-　　金黃色的波波頭，看起來顯得可愛。坐在臥室的床沿，關扣尼點燃一根煙，露出了干枯的手指。房子是2013年政府新修的，里面裝有暖氣，屋里光線明亮，吐出的煙圈在額頭瞬間消失。

-　　關扣尼的家

-　　關扣尼曾說，夏天她喜歡睡在斜仁柱里，不愿睡在看不到星星的屋里?！叭绻估锲饋砜吹狡岷诘奈蓓?，看不到閃亮的星星，我就很害怕，怕自己的眼睛會瞎，怕沒有星星的屋頂會倒塌?！?/p>

-　　從大興安嶺下山定居63年，如今新房子讓她覺得更舒服。山林的薩滿時代已成過去，作為鄂倫春最后老薩滿，82歲的關扣尼，身材瘦小、走路輕盈，穿梭在黑龍江流域，不時參加各類祭祀活動。

-　　“這些年都是在表演，已經(jīng)不是真正的跳神了?！彼f。

-　　關扣尼的房間

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“她要成為薩滿了”

-　　大興安嶺呼瑪河流域，關扣尼和族人追逐飛禽走獸，捕獵野豬、狍子、猂等；用削得尖尖扁扁的樹枝去叉魚，大馬哈魚隨便一叉，就能叉到五六斤、十幾斤的……

-　　那時他們還住在山上，冬天都穿猂皮做的衣服。經(jīng)常是男人出門捕獵，女人在家烤猂皮做衣服，“三四天才能做一個，包在身上很暖和?！标P扣尼說。

-　　1950年，一個春天的早晨，16歲的關扣尼走出斜仁柱，決定去馬棚看看母馬是否下崽了。

-　　還沒走到馬棚，她突然覺得胸口一陣疼痛，等她到馬棚時，發(fā)現(xiàn)并沒有小馬出生?；氐叫比手?，繼母阿古問她“怎么去了這么久？”關扣尼一個勁地掉眼淚，疼痛讓她一句話也說不出來。

-　　關扣尼病了，家人請關伯寶過來看。關伯寶是關扣尼的堂哥，也是部落里的薩滿，他為關扣尼跳起了薩滿神，并對關扣尼的父親說：“她要成為薩滿了?！?/p>

-　　他們請當?shù)卮笏_滿趙立本過來時，族人已經(jīng)給關扣尼做好了薩滿服。薩滿服要九個女人一起做，最重的有七八十斤，有神服、銅鏡和腰鈴，還有薩滿帽，從兩個叉到七個叉，按等級佩戴。像大薩滿趙立本和關烏力彥，都戴到五個和七個叉的神帽，關扣尼最開始只有兩個叉。

-　　那一次，趙立本給關扣尼舉行了學習薩滿儀式。成為了關家第15個薩滿。

-　　成為薩滿的第二年， 大興安嶺地區(qū)行署的人來到山林宣稱：新中國要破除迷信。

-　　關扣尼的侄女，曾做過呼瑪縣副縣長的關金芳說：“我父親關伯寶很早就開始做薩滿的工作。”

-　　1952年，在關伯寶的勸說下，趙立本、關烏力彥、孟金福和關扣尼等薩滿，在呼瑪河畔舉行了盛大的送神儀式。

-　　那時候關扣尼還是見習薩滿，按鄂倫春薩滿規(guī)定，學習薩滿儀式滿三年后，才算真正得到神的認可。關扣尼沒來得及得到神的認可，就參與了那場隆重的送神儀式，十幾個大小薩滿跳了三天三夜，人們喊著“登都任、登都任”，“神飛走了”。

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“現(xiàn)在跳神都是表演”

-　　1953年，鄂倫春人從大興安嶺下山，聚集到十八站和白銀納，住進一種叫木克楞的房子里。

-　　“政府修建的，用木頭搭的。”葛春英說。

-　　那時鄂倫春人照舊上山，他們在山林里搭建斜仁柱，一住就是好幾個月，因為斜仁柱里可以看星星，也因為山林里有飛禽走獸，有薩滿偷偷地跑去跳神。

-　　下山后，關扣尼也偷偷地跳過幾次神。林子里的河流很安靜，一點流水的聲音都沒有。人們點起火堆，往上添加枯枝敗葉，大火發(fā)出霹靂巴拉的聲響?；鸺t的炭塊撮進鐵鍬，在斜仁柱里轉圈熏烤，這是薩滿跳神前為現(xiàn)場除穢。

-　　關金芬是關金芳的妹妹。七月的驕陽下，車子開到幾公里外的呼瑪河邊，關金芬指著遠處的大山對記者說：“當年薩滿服就送到了那個山頭，很多年后有獵民在山上還看到過。”

-　　那個年代，當薩滿還在偷偷地跑去跳神時，年輕的鄂倫春人已經(jīng)走進了學校，在學習普通話和反對封建迷信了。到改革開放后，薩滿成為少數(shù)民族文化，吸引了國內(nèi)外很多學者前來考察。

-　　1987年，日本一家電視臺來鄂倫春拍專題片，“導演拿著一本日語版的‘鄂倫春語言書’?！碑敃r的十八站副鄉(xiāng)長關小云看到后非常震驚，“那個導演一邊看書，一邊學我們的鄂倫春語?！弊阅菚r起，關小云開始研究鄂倫春，后來還出版了多部民俗書籍。

-　　“政府希望她傳下來，找個傳承人?！备鸫河⒄f。

-　　2008年薩滿傳承儀式舉行的河邊，如今看不到任何痕跡。

-　　2008年的夏天，由呼瑪縣組織的“薩滿傳承儀式”，在離白銀納幾公里外的呼瑪河畔舉行。

-　　傳承儀式很早就開始準備，選定的傳承人是關扣尼的女兒孟菊花。孟菊花一直在白銀納衛(wèi)生院做護士。

-　　舉行儀式的河邊沙灘，如今已被河水沖毀，靜靜地看不出一點痕跡。2008年8月，關扣尼和孟菊花站在河邊的看臺上，指著空曠的草地和遠處的樹木說：“這個地方還不錯。”

-　　如今那個看臺也已被河水沖走了。

-　　那天夜幕降臨時分，族人早早搭建好斜仁柱，并擺上了豐盛的貢品，帶來了關扣尼母女的薩滿服。在鄂倫春族老人看來，那次是傳承最大的儀式，還請來各地媒體記者和紀錄片導演。

-　　“請?zhí)焐系纳窠邮苄碌乃_滿，她講了一些聽不懂的話?！碑斖淼摹岸瘛泵鲜缜湔f。

-　　對于那次傳承儀式，不同的人有不同看法。孟菊花丈夫韓文覺得，那是一次失敗的傳承，他覺得孟菊花沒那個天賦。“我當時也沒有反對，那時誰懂?。慷紱]參與過那樣的事。”

-　　那天晚上，孟菊花在關扣尼后面，一直跟著不停地跳啊跳，鼓聲和唱聲響過了一遍又一遍。為了保證儀式的虔誠，記者和導演都被擋在斜仁柱外。呼瑪縣的葛春英也去了現(xiàn)場，她覺得傳承是成功的，但孟菊花一年后出了意外。

-　　2009年10月，孟菊花坐在一輛吉普車上，被木頭砸中導致意外身亡，關扣尼從此不愿多提那場傳承。

-　　孟菊花的兒子關鑫，原來覺得薩滿就是個玩笑，自母親出事后，他開始相信薩滿的力量，“確實可以跟神交流?！?/p>

-　　如何看待薩滿的“傳說”和“力量”？ 中國社會科學院薩滿文化研究中心常務副主任孟慧英曾在接受《南方人物周刊》采訪時表示，“研究薩滿教，要首先打破思想上的禁錮。我們不去探討真假、不探討好壞?！?/p>

-　　這位長期研究薩滿文化的學者在她的論文《中國北方民族薩滿教》中寫道：薩滿教起源上的重要特點是與人類最初血緣組織的密切結合。在薩滿教發(fā)展中，它的信仰組織和社會組織在很長的歷史時期內(nèi)也相互重合。

-　　小時候接觸少，關鑫聽不懂外婆，只覺得她話很少。這幾年，他們一起去漠河、塔河、呼瑪?shù)鹊?，他開始慢慢懂得外婆。

-　　從一個遙遠孤獨的背影，關扣尼變得形象生動起來。平時就是個普通人，生活上丟三落四，有時候忘記帶錢，有時候忘記帶鑰匙?！暗且粋€睿智的人”，關鑫說。

-　　今年春天，黑龍江呼瑪河段舉行祭祀。族人為關扣尼穿薩滿服、戴薩滿帽，隨著敲擊鼓聲，他們宰割狍子、魚肉等祭品，并行叩拜之禮祈求河神保佑。

-　　“現(xiàn)在都是表演了”，關扣尼說，自2000年孟金福過世后，就再沒“二神”能聽得懂神語了。

-　　白銀納鄉(xiāng)綜合文化站收藏的薩滿神靈

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薩滿遠去

-　　7月19日，記者問關扣尼：“您能占卜嗎？”

-　　“不能?！标P扣尼說。

-　　“能看病嗎？”記者再問。

-　　“不看。”關扣尼說。

-　　“還會找傳承人嗎？”記者問。

-　　“不找了?！标P扣尼說，“順其自然吧?！?/p>

-　　“你沒有威力，你不能治病，有什么意義？”孟淑卿覺得，如今薩滿已毫無意義，天上到處都在放鞭炮，薩滿不能和神靈溝通，“完蛋了”。

-　　孟淑卿的母親也是薩滿，據(jù)說她能把鐵刀吞到肚子里，三天后才能吐出來。 “這些對咱們來說，是虛無縹緲的事情?！标P金芬對記者說。

-　　在學者孟慧英看來，傳統(tǒng)血緣社會體制的分化瓦解，倫理與理性在社會生活中作用的不斷增強，以及科學教育的普及，無論在社會機制上，還是在思想基礎上，都決定了薩滿教衰落的必然性。

-　　7月中旬，孟淑賢從俄羅斯回來，帶回了一位俄羅斯鄂倫春朋友。70歲的娜佳居住圣彼得堡，和孟淑賢認識有二十多年，這次因面癱而來哈爾濱治病。

-　　躺在病床上的娜佳，皮膚很白，身形偏胖，和孟淑賢用鄂倫春語對話。

-　　“俄羅斯鄂倫春人的老薩滿去年過世了”，娜佳說，因為一直居住城市，她沒見過薩滿跳神，但她知道老薩滿過世后，也有一些懂的“小薩滿”，卻沒有人真正接受薩滿了。

-　　年輕的鄂倫春人對薩滿沒什么概念。白銀納村書記葛海成的女兒葛聰穎，兩年前從哈爾濱旅游學校畢業(yè)后回到家里，如今26歲的她正等待著和一同族少年結婚。

-　　她不愿去外地生活，因為氣候等各種不習慣，但她常隨村里藝術團去外地表演。

-　　呼瑪縣白銀納鄉(xiāng)鄂倫春民間藝術團，成立于2006年，由當時在紅十字會工作的關金芳主持。如今它已成為家鄉(xiāng)的一張名片，到各地表演鄂倫春薩滿文化，展示鄂倫春過去生活……并多次收獲榮譽而歸。呼瑪縣宣傳部周長平說：“這個是民間藝術團，政府對他們挺支持?！?/p>

-　　葛聰穎外出表演期間，聽關金芳講起過薩滿，但她并沒有真正見過薩滿跳神，“現(xiàn)在都不整薩滿了”，她說。

-　　白銀納鄉(xiāng)距離呼瑪縣城116公里，鄉(xiāng)里有兩千多人，其中鄂倫春族有兩百多人。鄰近的十八站鄉(xiāng)有五千多人，鄂倫春族有五百多人。兩個鄉(xiāng)的鄂倫春人占全國鄂倫春人口總數(shù)的10%左右。

-　　這些鄂倫春人已下山定居63年，相信神靈的日子早已離他們遠去，白銀納村書記葛海成覺得薩滿是一種迷信，村里43歲的孟海濤甚至不知道，他家五十米遠處還有一個老薩滿。

-　　紀錄片導演顧桃至今還記得，當年他到白銀納拍紀錄片時，跟著幾位老人一起上山，去了他們從前採野果、狩獵的地方。那里是他們的森林，有從前的生活方式。在山上的時候，有一個老人突然說：“我們在山上，我們不感冒了，我們不咳嗽了，我們的病好了。”

-　　鄂倫春相信萬物有靈，他們子子孫孫繁衍生息，曾全靠薩滿神的庇佑。如今隨著生活習俗的改變，薩滿變成了一種鄂倫春民俗，成為遠去的狩獵文化精神象征。

-　　“現(xiàn)在只能這樣做，也只能這樣認識?！泵鲜缳t說，人還是要相信科學的，尊重宗教存在的一個過程。

-　　呼瑪縣民族宗教事務局葛春英說：“薩滿就是少數(shù)民族的宗教信仰，它就是自己的一個民俗文化?！?010年6月，黑龍江省文化廳授予關扣尼第二批省級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人稱號。

-　　63年過去了，山林中的薩滿時代讓關扣尼老人很是懷念，但在醫(yī)學發(fā)達的今天，她笑瞇瞇地說：“有病去醫(yī)院看更好?！?/p>

-　　黑龍江省文化廳給關扣尼頒發(fā)的證書