中國傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)美德是處理人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和尺度之一，中國的十大傳統(tǒng)美德，每一個中國人都應(yīng)該按其標(biāo)準(zhǔn)要求自己：

一、仁愛孝悌；二、謙和好禮；三、誠信知報；四、精忠報國；五、克己奉公；六、修己慎獨；七、見利思義；八、勤儉廉政；九、篤實寬厚；十、勇毅力行。

仁愛孝悌

這是中華民族美德中最具特色的部分。

“仁”是中華民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)?！叭省钡碌暮诵氖菒廴耍础叭收邜廴恕?。

“孝悌”之德的基本內(nèi)容是“父慈子孝、兄友弟恭”，它形成了一種濃烈的家庭親情，對家庭的關(guān)系，從而也對中國社會的穩(wěn)定起了極為重要的作用，是民族團結(jié)的基石，孝悌之情擴展時“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以誠待人，推己及人，即“四海之內(nèi)皆兄弟”，“不獨親其親，不獨子其子”的社會風(fēng)尚。由此形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和生活情趣。

愛人、孝悌、忠恕是仁德的基本內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。

謙和好禮

中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮義是中國人立身處世的重要美德。

“禮”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辭讓之心，處于對長上，對道德準(zhǔn)則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。

“謙受益、滿招損”這是中國人自古就懂的道理，謙德亦根源于仁德辭讓之心，其集中體現(xiàn)就是在榮譽、利益面前謙讓不爭，以及人際關(guān)系中的互相尊重。

“和德”體現(xiàn)在待人接物中的“和氣”，在人際關(guān)系中為“和睦”，在價值取向上為“和諧”，而作為一種德性為“中和”，“禮”、“謙”、“和”都體現(xiàn)了中華民族的美好情操。

誠信知報

“誠”即真實無妄，其最基本的涵義是誠于己，誠于自己的本性。以“誠”為基礎(chǔ)，中國人形成了許多相關(guān)的道德，如為人的誠實，待人的誠懇，對事業(yè)的忠誠。

“信”是守信用、講信義、她的基本要求是言行相符。

“報”即知恩圖報，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”。

這些也都是組成中國人道德良知和道德良心的重要成分，是中國道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。

盡忠報國

對祖國深厚的愛國主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護祖國利益的崇高品德。

盡忠報國、保家衛(wèi)國的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神力量。

克己奉公

中華民族由于家庭本位的社會結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德。

“禮”的精神本質(zhì)上是一種秩序的精神，突出的是整體秩序?qū)€體的意義，要求個體服從并服務(wù)于整體。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服從整體。

克己奉公的精神本質(zhì)上是先公后私，個人私利服從社會公利的精神。這種“公”的精神培育是強化對社會、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。

修己慎獨

性善的信念和性善論的傳統(tǒng)，使得中國倫理道德，乃至整個中國文化，都建立在對人性尊嚴(yán)的強調(diào)與期待上。

這種集中體現(xiàn)以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說強調(diào)自主自律、自我超越以維護人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我，其基本精神是“求諸己”，“慎獨”就是在自我獨處時要嚴(yán)于律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”，修己慎獨的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性于主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。

見利思義

對義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國倫理道德的價值取向。

先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德。

以義為人的根本特點和價值取向，是中華道德精神的精髓，她升華為“生以載義”，“義以立生”的人生觀，升華為中華民族“殺身成仁，舍生取義”的崇高道德境界。

這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無反顧地獻身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。

勤儉廉政

中國人民歷來就以勤儉節(jié)約、廉明正直著稱于世。他們以勞動自立自強，形成了熱愛勞動，吃苦耐勞，誠實勤奮的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。

“儉以養(yǎng)德”就是要求“淡泊明志，寧靜致遠”，對為政者說則主要是廉德。廉既是對為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德，因為無“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”。

“廉”的本意是在取舍之間，取道義，舍邪心，嚴(yán)格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”?！罢笔亲裱婧偷赖?。勤儉廉政既是中華民族共同的價值取向，也是中國人共有的美德。

篤實寬厚

中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素的精神。

中國人在為人處事方面，以“實”為標(biāo)準(zhǔn)，反對虛偽虛妄。在長期的道德實踐中，中華民族形成了許多以“實”為價值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德。如老實、誠實、求實、踏實、實在等等，形成崇尚實干，反對空談的務(wù)實精神和實踐精神。

在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美，嚴(yán)于律己，寬以待人。在人際交往中，中國人“將心比心”，“以心換心”。在現(xiàn)實生活中，通過寬厚的道德人格來打動別人，達到任我溝通的目的。日常生活中的寬容大度，寬宏大量，忠厚長者等道德評價，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。

勇毅力行

這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行，或者說是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德。

“勇”有憑力氣的血氣之勇，有憑意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅定的道德信念的“大勇”。

“毅”是在艱難困苦中堅持下去的毅力，以及在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力。

中國人十分重視“力行”的美德。中國文化認(rèn)為，人格的完善，社會的進步，重心不在知遇言，而在于行?！熬蛹{于言而敏于行”，正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險惡的環(huán)境中能夠化險為夷，自強不息，不斷前進。

自強不息，就是永遠在進步，永遠不滿足。有智慧的人應(yīng)當(dāng)效法陰陽變化日新，不斷改掉過錯，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績，在歲月的流逝中修養(yǎng)自我，升華自我。

《周易》中說：無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的，有去就會有來。 艱、貞是兩個詞，艱是說外在環(huán)境的艱苦、窮困；貞是君子內(nèi)在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中，保持內(nèi)心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，為自己贏得好運。 世界上時時刻刻發(fā)生的變化，循環(huán)往復(fù)，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，困境和逆境是不斷轉(zhuǎn)變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉(zhuǎn)變成平坦的大道。 《易經(jīng)》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結(jié)果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經(jīng)沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣?！本由硖幚Ь?，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節(jié)和逃避。

《易經(jīng)》說厚德載物，其實厚德載物的本質(zhì)就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容!

《易經(jīng)》強調(diào)“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內(nèi)涵基本相同。

《易經(jīng)》是“群經(jīng)之始”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營養(yǎng)。其大無外，其小無內(nèi)。而這一部中國人最重要的經(jīng)典，將人的修養(yǎng)和修行以及人的命運講到了極致。人的命畢竟不是全靠天定，《易經(jīng)》的偉大不在于創(chuàng)造了或者間接產(chǎn)生了一系列的“算命之法”，而在于它啟發(fā)我們明了人間的“貞正之道”，如果我們能沿著《周易》指明的這條“貞正之道”，人生道路必然能夠元亨利貞。

《易經(jīng)》曾被認(rèn)為是一本算命的書，后來成為中國哲學(xué)思想的總源頭，它既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單易讀，對中華文化的形成產(chǎn)生了巨大的影響。今天總結(jié)幾個《易經(jīng)》最厲害的玄機，希望對大家有所幫助！

《易經(jīng)》，是中國最古老的占卜術(shù)原著，也是傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。易經(jīng)中道出這九種人生“失態(tài)”，讓人領(lǐng)悟：其實只有多一點自律，等你回顧人生時，方能少一些悔憾。

01. 大喜易失言。言多必失，特別是在高興時，因為希望分享，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩(wěn)。02. 大怒易失禮。怒從心起，恐怕下一步很多都會訴諸肢體動作，遑論禮節(jié)。所以，最好方式是從源頭解決：制怒！

03. 大驚易失態(tài)。如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。04. 大哀易失顏。面對種種哀傷甚至哀痛，在宣泄過心底的苦與慟之后，需要節(jié)制、順變、向前，別讓頹廢左右自己。

05. 大樂易失察。高興時，往往覺得一切都是悅目的，而此時分辨能力往往被削弱，思考邏輯會被淡化。于是，失察就乘虛而入。

06. 大懼易失節(jié)?？謶只蛘T惑之下，意志不堅的人會失去原則與底線。此時，真正的猛士會抬頭、直面，真正的勇士會堅定、堅持。

07. 大思易失愛。想法不要瞻前顧后，思慮不要過于繁復(fù)，全心付出，愛就愛了。08. 大醉易失德。大醉之時，其言往往會多妄語，其行往往會出格。所以，小酒怡情，酗酒不光傷身，更易失德。

09. 大話易失信。不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。10. 大欲易失命。所謂“人為財死鳥為食亡”，有些人欲望無度便會“失命”?！坝睆膩硎乔蠖坏玫?，只有默默耕耘。壁立千仞，無欲則剛。福報都是修來的，而不是爭來的。

《周易·系辭傳》中說，“君子藏器于身，待時而動”。這是一句非常有名的話?！捌鳌笨梢灾笇W(xué)問、能力，就是所謂的“藏器于身”。深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。

《周易》謙卦中說：“謙謙君子，卑以自牧也。”牧，就是養(yǎng)，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當(dāng)中，唯一一個六爻全吉的卦。

謙，在《易經(jīng)》是一個卦名，叫做“地山謙”。它的畫像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說，在萬仞高山的絕頂之處，呈現(xiàn)一片平原，滿目晴空，白云萬里，反而覺得平淡無奇，毫無險峻的感覺。 《周易》乾卦中說，亢龍，有悔。飛的過高的龍，必然會招致禍患而悔恨不已。 亢龍，就是飛的過高的人，代指那些知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪的人。 簡單來說，亢龍有悔就是警示我們，事不能做絕，話不能說滿，便宜不能占盡。凡事都要把我分寸，為自己留條后路。 人情留一線，日后好相見。世事難料，什么事都會發(fā)生變化，人情世故復(fù)雜微妙，如果把事情做絕了，就等于堵了自己的后路，一旦事情發(fā)生了變化，就沒有回旋的余地。