原來是《布谷鳥占領(lǐng)雀巢》(我)

/何

“筑巢引鳳”應(yīng)該是改革開放初期新造的成語，在《辭?！分姓也坏?。

不過顧名思義就是建個“窩”，或者說一個窩，然后吸引鳳凰落戶。是一個比喻性的說法，強調(diào)以基礎(chǔ)設(shè)施為基礎(chǔ)搞好市場硬件環(huán)境，解決好路、水、電、通信等基礎(chǔ)設(shè)施，以此來吸引外資。

但是你想想，世界上沒有鳳凰這種鳥。就算建個窩，也吸引不了鳳凰。成語“筑巢引鳳”之所以產(chǎn)生，是因為它至少受到以下兩個方面的啟發(fā):

首先，筑巢可以吸引鳥類，雖然不能吸引鳳凰。中國人一直有掛鍋掛桶吸引鳥類的優(yōu)良傳統(tǒng)(見圖1)。

就我記憶所及，在我老房子的花園里，老理子的樹枝上總掛著一個廢瓦鍋。每年春天來臨時，都有一對四喜鳥(我們稱之為金烏鴉)在里面筑巢產(chǎn)卵，生兒育女，互相歌唱，給我們的童年帶來了很多新奇和歡樂。

村里很多家庭掛盆或吊桶，以吸引四只小鳥或帶回八哥(我們稱之為黑達達)為榮。每天早上，屋前屋后樹林里的小鳥都在叫朋友，婉轉(zhuǎn)的爭論，安靜的村子有點熱鬧。

只是到了1958年大躍進砍樹煉鋼鐵，人人搖旗擊鼓滅麻雀的時候，這種掛盆掛桶招鳥招鳥的優(yōu)良傳統(tǒng)就消失了。與此同時，不僅麻雀消失了，白鶴、烏鴉、喜鵲、畫眉等鳥類也消失了，尤其是烏鴉和喜鵲，在川西壩上依然難覓蹤影。

但是，掛盆掛桶招鳥、招鳥的優(yōu)良傳統(tǒng)，在記憶中依然難以消失。難怪有人杜撰出“筑巢引鳳”這個新成語，并不高明，也不獨特。

其次，應(yīng)該是受成語“宇瞻鵲巢”——《詩經(jīng)·趙南鵲巢》“魏闕有巢，禹衛(wèi)居其上”的啟發(fā)

關(guān)于這一點，我經(jīng)常有一個注意:斑鳩不會筑巢，但經(jīng)常會占據(jù)喜鵲的巢。這是指一個女人結(jié)婚并定居在她丈夫的房子里。后隱喻占據(jù)他人居所，在文學(xué)作品中屢見不鮮。

如果看文字創(chuàng)造意義，直譯，應(yīng)該是這個注解。

事實上，有些鳥有托卵寄生的習(xí)慣，也就是說不孵蛋，把蛋放在別的鳥的巢里，讓別的鳥替它們養(yǎng)。

寄生鳥會把卵產(chǎn)在比自己小的鳥的巢里，這樣雛鳥就可以支配巢，捕食自己，順利長大，也就是“其他鳥占據(jù)了鵲巢”。

但是，“鴿子”和“喜鵲”不能定義為斑鳩和喜鵲！

成語“獨占鵲巢”中有兩種鳥，鴿子和喜鵲，其中爭議較少的是鴿子。這里的鴿子不是指鴿子和鴿子的斑鳩，而是一種俗稱布谷鳥的布谷鳥，在古代被稱為鴿子。吳國陸機的石矛陸書瑤光說:“鴿子也是貓頭鷹?，F(xiàn)在叫布谷。在《詩經(jīng)》和《曹鋒》中，也有一章鴿子到處下蛋來比較兒子的不在:“鴿子在桑，兒子在梅……鴿子在桑，兒子在刺……鴿子在桑，兒子在榛。"

杜鵑花確實是一種支持卵的寄生鳥，所以“杜展鵲巢”里的鴿子應(yīng)該是被確認(rèn)為杜鵑花科的一員，筆者見過兩次。

但喜鵲屬于鴉科，比杜鵑大，本性惡毒。布谷鳥很難靠近鵲巢。而且在野外實際觀察，沒有杜鵑寄生在鵲巢的記錄。

一種可能是杜鵑不會筑巢，而喜鵲才是真正的筑巢高手。古人做的比較，純粹是文學(xué)想象。