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無論是在古代，還是在當今科技發(fā)達的社會，人們對材料的需求和外來動物的進化圖騰已經(jīng)上升，成為人們生活中的精神支柱。

木雕傅貴木丹電視墻

手工藝品和家具是人類生活的實用產(chǎn)品。工藝品和家具上的裝飾圖案是隨著器具的使用和人類的審美要求不斷發(fā)展的升華，與生活密切相關，反映了中國人的生活需求和觀念意識。

中國歷史悠久。圖騰和現(xiàn)實物種演變成代表吉祥、幸福、長壽、財富、美德、安康、善終的圖案，成為生命和觀念，被人們理解和認同。所以最通俗易懂的東西，需要后人考證后澄清，生活中實用對象的圖案也是如此。

傳統(tǒng)的木雕圖案，中國人可以通過木雕非常生動地展示所有的物體和想象的東西。有的精彩，巧妙，精雕細刻，栩栩如生，生動傳神。細分下來，傳統(tǒng)木雕圖案大致可以分為人物、動物、植物、器物、幾何圖案、人物圖案、風景等類別。

木雕是中國的傳統(tǒng)工藝品，每一種木雕圖案都有自己的特點，包含著各種美麗的含義。手工藝人可以在普通木質家具上雕刻出各種美麗的形狀，每一個都是完美的雕刻。木雕作為一種裝飾品，在現(xiàn)代被公眾重新選擇。木雕給我們帶來一種復古中國風的感覺。

我們?nèi)绾卫斫夂托蕾p這些技藝精湛、手法純熟、完美無缺、達到繪畫和家具雕刻圖案最高水平的意境？

第一，認識各種歷史人物和戲劇傳說的人，一般都象征著教育的喜悅。

二是了解各種龍鳳的玩法，象征吉祥、辟邪。

三是認識牛、馬、鹿等各種動物和牲畜的圖案，象征福祿嘉瑞。

第四，了解家禽和鳥類的圖案，象征游戲的和平。

第五，了解大量的魚、蟲、花、植物圖案及其廣泛使用來表達快樂和幸福。

第六，要了解各種傳統(tǒng)器物和古代珍寶形成的圖案，意思是辟邪。我們也應該理解福祿·犀首和祥云問候的話。這些圖案，有時相互交織，甚至可以與亭臺樓閣、閣樓桌子和“吉水石翔”相匹配，以襯托某些景觀圖案。

常見雕刻圖案的寓意圖

龍鳳-力量

龍是皇權的象征，因為它是鱗蟲的長度。所以它的屬性是根據(jù)傳說附加的，或者假借諧音作為吉祥物。還有不同種類的龍，比如一種龍，等等。龍紋在皇宮里可以雕刻五爪，顯示出至高無上的威嚴水平。隱爪龍是民間雕刻的，其中隱四爪合一爪，形似雙爪龍。大臣和官員可以雕刻三爪和四爪，這被稱為民俗的幸運圖片。

屏風、床、椅子、立柜、幾個架子、桌案的雕刻過程中，經(jīng)常會用到龍的圖案。

鳳凰，傳說中的瑞鳥，是羽鳥中最美的，被稱為百鳥之首。鳳凰，中國古代傳說中的鳥王，在中國文化中僅次于龍。羽毛很漂亮。男的叫馮，女的叫黃。它經(jīng)常被用來象征吉祥。鳳鳥又稱朱鳥、丹鳥、火鳥、鸛雞，其形態(tài)特征主要有雞嘴、鴛鴦頭、火烈鳥梳、鶴身、孔雀羽毛、鷺腿等，是瑞鳥的組合圖案，多用于漆器家具。也是宮殿常見的裝飾圖案。在沉箱附近的虛、屏門、走板等部位，或雕刻或書籍，用得很多。

范明鎮(zhèn)鳳凰吳彤地圖

(1)鳳凰圖的形式有:勝峰、江峰、霍峰、團風、曹鋒、朱帥峰、回頭峰、如意峰等。有《馮丹日出》、《雙鳳戲珠》、《馮毅圖》，鳥圍鳳凰飛翔。

(2)鳳與龍往往共同形成龍鳳文化。有“龍風顯樣”和“龍邊跳邊飛”的圖案。

(3)“浮山吉水、雙峰樣”圖由峰和山石組合而成。

一對鑲嵌紫檀木和樺木的龍鳳扶手椅

在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中，祥是一個美麗的圖案。屏幕上龍鳳各占一半。龍是上升的龍，轉著嘴回頭看鳳凰；鳳凰是一只祥風，展開翅膀，抓住尾巴，抬頭看著龍。周圍有許多美麗的云，有一種和平的氣氛。這是一個在中華民族流傳已久的婚禮術語，源于一個神話典故。

鄭佳勝的龍鳳圖

戰(zhàn)國時期，秦穆公有一個叫弄玉的女人，長得很漂亮，擅長吹笙。一個月的傍晚，星星很少，弄玉靠在窗戶上吹著笙。突然，他聽到遠處傳來一陣微弱的笛聲，清新悠揚，令人心曠神怡。弄玉被迷住了，忘記了吹笙，只是心不在焉地聽著。晚上，他還帶著笛子睡覺。在這樣一個美麗的夜晚，弄玉情不自禁地做了一個夢:一朵彩云在遙遠的地平線上緩緩升起，一只鳳凰從彩云中飛下來。一個英俊的年輕人坐在鳳凰城。他自稱是“華山游客”來到弄玉，然后吹笛子，讓他感到頭暈。弄玉情不自禁地隨著笛聲起舞。醒來后，弄玉仍然沉浸在她的夢里，想看看“華山游客”，所以她告訴秦穆公她的夢，并糾纏他找到這個年輕人。秦穆公不能，所以他不得不派人去華山。碰巧，他真的找到了一個吹長笛的年輕人。秦穆公命令他吹笛子，而弄玉躲在窗簾后面偷看。年輕人開始吹笛子。隨著一聲，風被徐來了；兩個聲音響起，云來了；三回，蔡豐飛，鳥鳴。秦穆公喜出望外，現(xiàn)在已經(jīng)把弄玉許配給他了。

易龍的鳳凰和祥云。龍代表鱗片動物的圖騰部落，鳳代表鳥類的圖騰部落。兩個部落的沖突，龍勝，馮的合并，從此天下太平，五谷豐登，這也是一種高尚吉祥的表現(xiàn)。祥云代表吉兆，代表對未來的祝愿。在現(xiàn)代，婚姻的快樂被比作“幸福和幸?！保馑际欠蚱扌腋?。

蝴蝶-永生

郎世寧花卉和蝴蝶

蝴蝶因其身體、形狀、顏色和情感的美麗而受到人們的欣賞，并被一代代人背誦。蝴蝶是最美麗的昆蟲。中國傳統(tǒng)文學往往把成雙成對飛舞的蝴蝶視為自由戀愛的象征，表現(xiàn)了人們對最自由戀愛的向往和追求。蝴蝶忠于戀人，一生只有一個伴侶，是昆蟲界忠誠的代表之一。蝴蝶被認為是好運和美麗的象征。愛花的蝴蝶常被用來象征甜蜜的愛情和幸福的婚姻，表現(xiàn)人類對完美和美麗的追求。

郎世寧花卉和蝴蝶

蝴蝶也是中國人的夢想。夢的內(nèi)容是“人應該有的美好靈魂”。每當我聽到朱良優(yōu)美的旋律，我的悲傷就從心里涌出。希望我們能更勇敢一點，不要讓靈魂離開，讓世界因為我們而擁有更多真正的美好。

六柱五檐大床，金花雕花

花了三年的時間，做了一張六柱五檐的大床，上面鋪著黃金和雕花。裝飾金達到200多克。從里到外看，這張大床有五層，四周是一層層的。

第一塊檐板上的浮雕都帶有幸福和好運的象征；

二樓是大床的品牌面，是雕刻大床的重點。雕刻空與浮雕相結合。柔軟的藤蔓自然延伸，五朵牡丹象征財富。兩邊各有一對白頭翁，代表著他們老了，有錢了，而兩邊的扶手上刻著南瓜、佛手柑、桃子、石榴、柿子等五種郭蕊，代表著福祿一年四季幸福平安；

第三層木檐，中間襯著葡萄和金雞，比喻孩子多，祝福多，錦上添花；

四樓是金銀財寶的陳列。隨風飄蕩，自由浮動，逍遙的狀態(tài)在其間；

五樓兩頭掛一對紅燈籠，中間喜鵲攀枝，左邊一朵蓮花(年年有魚)，右邊一只蘆河蟹(夫妻和睦)，表達對一個家庭的幸福和美好祝愿。床內(nèi)的蓋框上，雕有美蘭、竹、菊“四君子”，寓意高尚，表達了人們對冰雪情的向往。

蝙蝠-祝福

在中國傳統(tǒng)文化中，蝙蝠是好運和幸福的象征。蝙蝠，又叫祝福，站在風雨中。如果此時你有親人，彼此相愛，那么恭喜你，無論障礙和困難有多大，幸福都會永存。

蝙蝠圖案古董架

屈五圖

1.五蝠圍繞篆書《授字》或桃《書紅番》，曰:“五福:一是壽，二是財，三是康寧，四是善德，五是命驗?！薄拔甯ＵJ為長壽”意味著更多的幸福和長壽。還有一種萬字蝙蝠組成的圖案叫“福壽萬代”。

2.蝙蝠、桂花、桂花與“桂”音相同，意為“桂子”。在舊社會，人們認為多一個孩子是一種福氣。一個男孩出生時，鄰居、親戚、朋友都向他道賀，“福增桂子”就是這種心意的吉祥圖畫。

黃華麗蝙蝠福清扶手椅

3.有五只蝙蝠從一個盒子里飛出來，或者畫著兩個神仙混在一起玩蝙蝠。和賢和賢指的是和尚寒山和撿。寒山，名寒山子，唐代高僧。據(jù)說他住在奉賢縣(今浙江天臺)的冷石里，喜歡吟詩喝酒，和天臺kokuseiji的和尚們搭訕。雍正十一年，寒山被封為和盛、和盛。

4.兩只蝙蝠或者兩只小烏龜拿著蝙蝠。龜經(jīng)曰:“龜千年，終能于天地?！柄Q，鶴(見“一琴一鶴”解)。據(jù)說龜鶴有一千年的壽命，在這里就是長壽的意思。《抱樸子反風俗》:“知龜鶴壽遠，故其道(引)”“龜鶴同齡”，意為長壽。

5.“福在眼前”在一兩枚有孔古幣上刻一只蝙蝠。

傅在謙圈椅

6.“福壽延年”把蝙蝠刻在一個長壽桃上。

7.“多福壽”許多蝙蝠都刻著桃子。

8.“福祿壽諾”把蝙蝠和梅花鹿、壽桃、喜鵲聯(lián)系在一起(或者直接刻一個快樂的字)。

9.“五福捧壽”在五只蝙蝠中雕出一只壽桃(五福:一是壽，二是財，三是康寧，四是修德，五是考)。

10.“五福和聲”由五只蝙蝠、蓮花和圓形盒子組成。“蓮”和“和”“和”是一樣的。

11.“福壽雙全”是蝙蝠、壽道、古錢?！扒啊钡囊襞c“全”相近，“二”的義與“雙”相同。

黃華麗福壽羅漢床

12.“?；辍笔球?、壽桃、靈芝。“之”與“之”諧音，“道”如“心”，靈芝為“靈”。

13.“流云福報”是蝙蝠和云紋的組合?！霸啤钡囊馑际恰俺掷m(xù)”，看起來像“一廂情愿”，象征著幸福和快樂。

百福床

14.“來自天堂的祝福”蝙蝠雕刻在洋娃娃的頂部。

15.“福壽三朵”蝙蝠、桃子、石榴或蓮子?！笆瘛薄吧徸印倍家馕吨嗌⒆?，也就是“多幸福多長壽多孩子”。

16.“三多九如”蝙蝠，壽桃，石榴，如意?！叭唷笔恰案６?、壽多、子多”的意思《九甲經(jīng)》出自《詩經(jīng)》:“若似山，則似山，如山，如山，如山，如山，如川，則不增...例如月亮。如旭日，如南山。

劉奎齡·桑塔·五福舉行生日會

蝙蝠

蟬——高貴、復活、永生

古人認為蟬以吃風飲露為生，視蟬為高貴純潔的象征，加以贊美，或者用來寄托自己的理想和抱負，或者用來比喻自己不幸的人生經(jīng)歷?！妒酚洝で袀鳌べZ生》說:“蟬在濁中晃蕩，浮于塵外?！毕s一直生活在泥水里，直到最后成年。當它變成蟬時，它飛到一棵大樹上，只喝露水，露水沒有沾到泥。所以古人推崇之。

同時，蟬可以生活在土壤中，可以出土，也可以長羽毛。自漢代以來，蟬的出現(xiàn)就被用來比喻重生。如果將玉蟬放入死者口中，成語中稱之為“蟬形含玉”，意思是精神不會死亡，反而會復活。而且身上戴著蟬意味著高貴純潔。所以，玉蟬不僅是陌生人的點綴，也是死者的葬玉。如今，漢代以來的出土文物中可以發(fā)現(xiàn)各種各樣的蟬形玉，甚至在現(xiàn)代玉中，也經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)這種玉。

蟬紋分類

很多研究者形成了自己的分類標準。劉敦元先生在《中國古代藝術品中所見的昆蟲崇拜——論蟬紋在商周的意義》中將蟬紋分為傳統(tǒng)蟬紋和簡化蟬紋，而容庚先生在《商周彝儀通鑒》中將蟬紋分為以下五類:“1 .蟬紋做成懸葉的形狀，周圍填滿雷紋；2.兩邊都有雷線。以上兩者都依附于饕餮之糧。3.略像2，施于水的中部；4.蟬的形狀比較像，前后腳，布滿雷紋，敷在身上；5.前后腳稍有變化，不如4，敷在吊梁上?！痹凇渡讨芮嚆~器上的蟬紋》中，艾欣剛先生將蟬紋分為三類，即無足蟬紋、足蟬紋和變形蟬紋。

1.無足蟬紋

無腿蟬紋占蟬紋的很大一部分，形態(tài)變化多端，大致可分為無翅無腿蟬紋和有翅無腿蟬紋。再者，無翅無腿蟬紋又可進一步分為三種:“箭形”吻、“心形”吻和“爪形”吻無腿蟬紋。

有翼無腿蟬紋多以浮雕形式出現(xiàn)，真實感較強。

無足蟬紋

①“箭形”吻無足蟬紋

顧名思義，這種蟬圖案的口鼻是箭頭形的。大多數(shù)情況下，它的頭部和身體是分開的，頭部和身體通過一個小三角形或頂部開口的菱形圖案連接在一起。大多數(shù)物體的上部被兩個單線相對的莫爾條紋包圍，有些由兩對相對的莫爾條紋組成，莫爾條紋的下部大多是與莫爾條紋相對應的三角形，形成一段。

(2)“心形”吻沒有蟬紋

蟬圖案的口鼻被描述為心形。大多數(shù)物體的上部被兩個單線相對的云紋圖案包圍，有些由兩對相對的云紋圖案組成。在波紋圖案的下部，有一個對應于波紋圖案的三角形圖案。另一種是在身體下部被兩個云紋圖案包圍，片段由曲折組成，或多或少有曲折。下圖是安陽殷墟出土的一個方孔水桶的桶柄上的蟬紋。

(3)“爪形”吻無蟬紋

這種蟬紋的特點是吻部似爪，眼睛突出，節(jié)段由曲折組成。這種飾有蟬紋的青銅器是河南新鄉(xiāng)博物館收藏的商代晚期著名的鼎。它的腹部裝飾著一周蟬的圖案，用香蕉葉的圖案來描繪。整個蟬紋細長，中間有一片葉緣，一個喇叭狀的吻，兩只突出的眼睛，扭曲的身體。

齊白石禪

2.有足夠多的蟬圖案

足蟬紋可分為兩足蟬紋和四足蟬紋。

兩足蟬紋有兩種形式。一種是兩足動物從蟬的頸部向前延伸，與頭部平行；一、腿從蟬紋頸部向下延伸，與身體平行。四足蟬紋的基本形態(tài)是在蟬的頸部，伸出四只腳，兩只腳朝上，兩只腳朝下。頭部和身體與兩足蟬基本相同。

3.變形蟬紋

與其他裝飾圖案一樣，變形的蟬紋簡單而復雜，但從頭到尾都有其基本特征，如大頭、大腿、三角形輪廓和云雷紋或折線基底。

蟬紋從出現(xiàn)之初就已經(jīng)成熟，此時已經(jīng)出現(xiàn)了無足蟬紋、有足蟬紋和畸形蟬紋。

蔣盈堅禪

蟬的氣味

玉蟬有三種，一種是霈蟬，頂對著穿；第二種是冠蟬，用于帽子裝飾，不刺眼睛；第三，里面有蟬，它們把舌頭壓在死人的嘴里。它體積很小，但有一英寸多長，刀法簡單，不戴眼睛。玉蟬早在新石器時代就出現(xiàn)了。商代殷墟著名的傅浩墓曾經(jīng)出土過。同時，一些出土的玉墜和玉琮上也飾有蟬紋?？梢钥闯?，蟬的形象作為一種裝飾，已經(jīng)存在了幾千年。

漢代玉蟬以其線條簡練、粗獷有力、棱角分明而被稱為“漢代八刀”。之后玉蟬的花紋越來越盛，有的翅膀像蒼蠅的翅膀一樣被擱在一邊，失去了漢代玉蟬的氣派，尤其是器物的棱角和翅尖被磨成圓角，這也是漢代判斷是否為玉蟬的重要依據(jù)。

腿腳有變形蟬紋

霈蟬、關蟬、漢蟬的區(qū)別在于，霈蟬頭部有一對鉆入“∩”形的軀干眼，用于穿制，佩戴方便；冠蟬腹部戴眼睛，眼睛直直地穿過眼睛和軀干眼，可以穿線固定在帽子上；至于蟬，沒必要穿什么破洞。區(qū)分三者并不難。

在古人眼里，蟬是一種神圣的精神，地位很高，代表著純潔、崇高和心靈。蟬是古代人生活中不可缺少的物品，深受人們的推崇。因為蟬棲息在高大的樹枝上，只吃露水汁而不吃煙花，所以被用來比喻人的崇高和高貴的品格。

豬-豐富

豬的外貌令人不愉快，但它在人類生活中占據(jù)著非常重要的地位。它為人類的生存、繁衍、生產(chǎn)和健康做出了許多貢獻。豬與人類有著不解之緣，所以人類賦予了它們許多好與壞的含義。豬是我們生活中美好生活的吉祥物。豬又肥又壯，是財富的代表。此外，自古以來，人們就賦予它們吉祥喜慶的含義，其中蘊含的豐富美麗的符號將脫穎而出。

故宮有十二生肖海(豬)太師椅

魚

人們以為他們是吉祥物，大多是因為諧音而來，最貴的是鯉魚和金魚。比如幾個鞭炮聲或者男生、蓮花、魚的圖案，意思是“一年以上”；兩條魚是“雙魚慶忌”；將魚鱗畫成圖案，稱為“魚鱗錦”；金魚因其鱗光閃閃、舉止穩(wěn)重、沉浮自如、外表絢麗多彩而被稱為“金鱗仙子”和“東方神魚”。金魚諧音金玉，幾條金魚的圖案叫“從此幸?！?；還有“潛入龍門”，意思是以仙身跳入龍門，所以叫“金林仙”。

魚?；顒?，奔忙吉祥，一般用在椅子靠背上。

清代郎世寧魚藻圖

于化龍——蛻變

于化龍

魚龍是中國傳統(tǒng)道德模式。又稱龍變。魚變成龍，在古代被稱為第一。它屬于龍首魚身的龍，也是“龍魚互變”的一種形式，存在于中國古代，由歷代的民俗傳說演變而來。歷史悠久，可以追溯到史前仰韶文化——半坡式時期的魚圖騰崇拜。

玉龍的圖案在家具中不太常見。但它確實存在。

海龜

民間稱之為精神的東西；它用途廣泛，以實物的形式出現(xiàn)在雕刻中，或者刻有圖案。

龜是民俗中常見的長壽象征；有“龜鶴同歲”的幸福長壽格局，傳說龜是龍族九子中最強的。

張進覺神龜圖卷

龜紋多布置在家具的腰封、齒條、床屜板上，針對福祿壽的比喻意義

鯰魚——比每年都多

陳大羽已經(jīng)一年多了

“余年”，刻荷葉(荷花)，鯉魚(余)，還有一些男孩騎在鯉魚上；有的是雕鯰魚，取其意“年年有魚”。

摘紅，福壽線，嵇康

采摘紅色福壽圖案嵇康，面心刻有綁匪圖案和百香花圖案，中間點綴著蝙蝠和鯰魚圖案，還有回文框；臉側刻有蝙蝠和拐杖，圖案延伸至腿部，而泥塑則刻有海水。這個挑紅炕應該是乾隆中期到后期制作的。

齊白石鯰魚——年年有余

年娘有魚羅漢床

跳過龍門——水流湍急，魚兒逆流而上?？吹烬堥T近在咫尺，就意味著“通過考驗，身價百倍”。鯉魚躍龍門(相傳大禹伐龍門治水，過黃河兩岸)。鯉魚躍龍門，意為此處。如果你會跳，魚會變成龍。圖為拱門形狀。它意味著鼓勵進步和祝愿成功。

傳說鯉魚可以跳過龍門到達成龍。意思是一下子成名。就像鯉魚躍龍門，變成了一條龍，它出人頭地。意思是考試高，名列前茅。

于越龍門沙發(fā)

金魚-金玉(魚)滿堂

數(shù)金魚。

金魚，又名金鯽魚。鯉科。觀賞魚由鯽魚進化而來。有很多種。魚作為裝飾圖案，在原始社會的陶罐上早已看到。商周時期，玉佩和青銅器上有許多魚的形狀。

楊家圈魚

魚與“于”諧音，比喻富貴有余。年畫多幸福啊。“永遠幸?！币馕吨薮蟮呢敻??！独献印?“幸福從此無法保持?！币彩怯脕肀頁P學習的。《對世界說新的話，欣賞聲譽》:“汪長詩對龔琳說:“它真的很長，可以說是永遠幸?！?。」

翡翠魚是雙魚座。

新石器時代彩陶上有雙魚紋，后世有很多雙魚瓶和雙魚壺。雙魚座象征著豐收和繁榮，它也有不僅僅是快樂的顏色。

青干龍子潭雙魚扶手椅

青干紫龍壇雙魚扶手椅，龍年干貨。有腰封，靠背和扶手三種安裝方式，不與前后腳上下連接。齒桿下，應用直梁，兩端與保存的拐杖連接，內(nèi)嵌一個扁圓形的夾花。這款椅子的特點是背板造型新穎，中間輕，浮雕雙魚圖案，低凸起，多層次。與清代玉雕有相同的時代風格。

喜鵲

喜鵲在古代被稱為“女神”。木雕中的喜鵲是吉祥鳥，廣泛用于家具和器皿；比如兩只喜鵲相對表達“相逢快樂”或“雙喜臨門”；喜鵲踩梅尖，表示“高興”；喜鵲桂圓，意為“三元喜訊”。

(喜鵲在梅枝間盤旋)黃驊梨叢云頭馬蹄腿六柱棚架床

這張由黃華麗制成的床是一張帶門圍的六柱床。人行道大面四角設置立柱，立柱上覆蓋灰塵，正面安裝門柱，門柱通過門圍與角柱連接。前面的懸檐被矮老人們隔開，擺著三個整料掛毯環(huán)盤，通過雕刻在梅枝間打盤旋的喜鵲，以“喜氣洋洋”作為吉祥的象征。懸檐下，用鐵鍬浮雕云里天鵝的牙齒，造型生動。屋檐下掛著的羅國玉起到了連接和支撐的作用。墳子都是云紋門做的，北京工匠稱之為“燈籠錦”。仔細看，每組由四個莫爾圖案組成，兩個鉤子朝外，中間隔著一個夾花和龍的圖案。圖案橫向分為三層，中間層完整，每層用大頭針連接。工匠使用吉祥圖案，經(jīng)過精心設計，藝術價值自然增強。床高束腰，花雕浮雕。這兩朵花的陰陽方向相反。叉狀牙板上刻有卷曲飽滿的枝葉，豐富優(yōu)美的卷草圖案，精致典雅。三條曲腿曲腳與牙板四角相交處刻有云紋，造型優(yōu)美。腳翻云，草葉外剪。手藝可嘉。這張床制作精致，結構完美統(tǒng)一，展現(xiàn)了明式家具的優(yōu)雅之美空。

郎世寧的喜鵲

牛——它的意思是“農(nóng)業(yè)”、“耕作”、“春天的象征”、“好運”、“神圣”、“鎮(zhèn)水妖”、“忠誠”、“善良”、“穩(wěn)健”、“可靠”、“穩(wěn)定”、“勤奮”、“努力”、“耐力”。老牛的意思是“老老實實勤勤懇懇為人民服務的人”。

奶牛誠實、勤奮、勤勞，“吃草擠奶”，一直是人類的好幫手。但是牛是倔強的，倔強的，不服輸?shù)?，所以即使中西方民族文化不同，人們對它的認知也有那么多驚人的相似之處，對牛的道德就是其中之一，這也證明了全人類的文化是有共性的。當然，由于文化的差異，人對牛的意義是不同的，這是中西文化差異的表現(xiàn)。