《淮南萬畢術(shù)》有言：“取守宮蟲，餌以丹，陰乾，涂女人身，男合即滅?！边@句話說的就是取吃朱砂長大的壁虎搗碎以后涂在女人身上，可以驗證女人是否是清白之身，只要有過男女之事，守宮砂就會消失。

關(guān)于這種說法，其實并沒有足夠的科學(xué)依據(jù)說明這是真的，只是古代一直奉行的方式。在各類古裝劇中我們都可以看到被點了守宮砂的女子，像小龍女、李莫愁等人都有。

古代如此相信這樣的方式，讓現(xiàn)代人也不得不懷疑這種方式是否有效？也讓人忍不住探索守宮砂的原理到底是什么？僅僅憑借這一點紅真的就能評判一個女子的貞潔嗎？李時珍認為真法可能已經(jīng)失傳。

從古文典籍中，我們可以看到守宮砂有兩種不同的做法。第一種出自《淮南萬畢術(shù)》，這種方式就是文章開頭所說的將一只守宮用朱砂喂養(yǎng)，直到7斤朱砂被消耗完了以后便將其搗碎，再點在女子的胳膊上。這一紅點無論何時都不會掉色，直到女子破身才會消失。

另外一種出現(xiàn)在宋代以后，方法和之前的只有守宮是一樣的。不過他們的做法是將守宮爪子的紅色點摳出來，點到女子的身上。據(jù)說這種方式也能檢驗女子的貞潔，關(guān)于守宮上的這個紅點，實際上是一種叫做臍紅香的上等中藥。對五毒有奇效，而在檢驗女子的貞潔的作用上，李時珍表示反對。

據(jù)研究結(jié)果顯示，守宮砂應(yīng)該是出自先秦的方士，他們會幻想自己煉制出長生不老藥，發(fā)明出這種東西也不稀奇。同樣是守宮砂，晉代人記載的確實由東方朔傳給漢武帝的。雖然兩者都是真實存在的人，但因為大家都認為東方朔是神仙，于是這種來歷也顯得十分玄幻。不過，不管守宮砂到底出自于誰，它確實在中國歷史上影響了萬千婦女，讓每一個女子在婚前都不得不考慮失身之后守宮砂消失不見的代價。

為何守宮砂只點在女子身上，而男子不用呢？這是因為從守宮砂誕生之日起，中國就是封建男權(quán)社會，準確地說，守宮砂的誕生就是為了防止女子婚前失貞。不過，要點守宮砂的女子大多是達官貴人或者皇宮中的人，這些人更重視自己的女人是否完全屬于自己，簡單來說，在達官貴族家中，女人就是他們的附屬品。

雖然地位不高，但絕不允許別人觸碰，相反，男人就可以三妻四妾、尋花問柳。值得注意的是，這種點守宮砂的做法其實是在宋代以后才被大家所重視。比如說唐代，他們就認為這種做法完全就是裝神弄鬼，不值得相信。且唐朝對待女子比較寬松，不會斷不會用守宮砂來限制女子的行動和心意。

對貞潔的看法變化最大發(fā)生在宋朝，在當時，圣人朱熹就曾說過女子的貞潔比性命更重要。人類的欲望再大也不可丟失貞潔，因為朱熹的這番看法以及他的社會影響力，社會對女性的壓迫也越來越重。不僅丈夫開始時常提醒自己的妻子要注意保護貞潔，就連女人自己也開始暗示自己失去了貞潔就不能再活在世上，所以那些古代不守婦道的女子也會被私自施以浸豬籠的死刑。

伴隨著貞潔愈發(fā)的被重視，人們辨別一個女子是否失去清白也更加重要，所以他們也越來越看中守宮砂。雖然他們并不知道守宮砂是否真的靈驗，但只要女子手臂上有守宮砂，他們就會安心很多。最有趣的是那些擁有更高思想境界的文人墨客竟然也總是對守宮砂表示認同，或許這就是在封建社會的環(huán)境下，絕大多數(shù)人都崇尚男尊女卑的觀念，也更認同女人應(yīng)該保護自己的貞潔的觀念。

關(guān)于守宮砂，李時珍倒是有自己的看法。他看完歷來對守宮砂的記載，總結(jié)出一點，那就是點守宮砂未必不存在，但真正的守宮砂做法或許已經(jīng)失傳，傳到他那個時代的已經(jīng)是錯誤的方法。

從現(xiàn)代人的觀點來看，守宮砂的存在沒有科學(xué)依據(jù)。如果按照古人所說，用朱砂喂壁虎，先不說壁虎吃不吃，就算他吃了，又怎么會變成紅色呢？朱砂的色素會通過消化道排放出來，再者，一個小小的壁虎得用多久時間才能吃完7斤朱砂，這顯然太過于夸張。

結(jié)語

更重要的是，朱砂不僅難以消化，還含有毒，壁虎吃朱砂哪兒活得到吃完7斤朱砂的時候。而點在女子手臂上的紅點也不可能洗不掉，所以點守宮砂表示貞潔在很大程度上來說就是一種對女人的壓迫，也是一種心理枷鎖。它在，女子就能安然無恙，而它不在，女子就會終身盡毀。

參考資料:《淮南萬畢術(shù)》

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