狗在歷史中一直起著看家的作用，直到近現(xiàn)代，寵物狗才逐漸流行起來。但是寵物狗這個術(shù)語不是現(xiàn)在有的。在我國繁盛的唐朝，狗已經(jīng)進(jìn)入房間，作為寵物狗養(yǎng)著。(莎士比亞、寵物狗、寵物狗、寵物狗、寵物狗、寵物狗)

唐朝是我國歷史上空前繁榮、國力強(qiáng)大的王朝，“海納百川”、“兼容并包”、“江城繁華、自信威嚴(yán)”是唐朝的代名詞。在這種太平盛世中，經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、軍事自信直接產(chǎn)生文化自信。因為這種自信，才能開放包容。

唐朝以前，狗主要用來看房子或吃東西，豬、馬、牛羊、魚、獸、獸、獸、獸、獸、獸、獸、獸、獸、獸、但在唐朝，隨著寵物文化的興盛，狗成為達(dá)官貴人的人氣寵物，傳播到了整個社會。(威廉莎士比亞、寵物、寵物、寵物、寵物、寵物、寵物、寵物)還有狗、唐朝的眼睛里，老虎大象上有大的、小的蟋蟀游泳魚，什么都可以玩。

為什么唐朝寵物文化突然興盛？唐朝的狗受到了什么待遇？唐朝養(yǎng)狗有什么門道？讓我們進(jìn)入繁華自信的唐朝，探索到底。

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唐朝寵愛文化興盛，與頻繁的對外往來分不開：梅堅的貢品，遠(yuǎn)，四方。

唐朝在我國歷史上版圖不是最大的，但散發(fā)出的那種自信最耀眼。唐朝是唯一沒有修建長城的大一統(tǒng)王朝，在共滅東突闕、雪年后，天子被賽人譽為天干，是真正的四海福。

文化總是離不開經(jīng)濟(jì)政治，唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮對外國人的接受水平也很高。外人持接受包容的態(tài)度，外國商人可以在唐朝經(jīng)商了。很多西域商人直接在洛陽開設(shè)商店，出售外國香料、寶石等稀奇的東西，同時帶上中國的茶、陶瓷等。

唐朝時期特別開設(shè)海關(guān)，對外物品征收“關(guān)稅”，這是當(dāng)時政府的一大收入。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使大多數(shù)人的生活直接關(guān)系到“小康”，富裕的生活也影響了政治?？梢詮耐鈬耸掷锓e累更多的財富，在國外也能學(xué)到稀奇古怪有趣的東西，為什么不樂意做呢？

這時，我們可以看到自信、充滿活力、與周圍各國的人溝通、向外國人介紹驕傲的茶、陶瓷、絲織品等，以及對這些語言奇怪、衣著怪異、飲食奇怪的外國人懷有探索興趣的唐朝社會。喜歡外國的東西就買。反正我們有錢。外國喜歡我們的東西。好吧。給你。反正我們有很多。

在這樣的環(huán)境下，外國的東西不斷來到唐朝，經(jīng)過唐朝百姓的巨款，留下了符合自己審美和觀念的東西。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)寵物是在這個過程中發(fā)展起來的。

唐朝人養(yǎng)了什么寵物？貓和狗基本上是標(biāo)準(zhǔn)的，有更多的選擇。簡單區(qū)分的話，可以分為宮廷寵物和民間寵物。這充分說明養(yǎng)寵物在當(dāng)時已經(jīng)成為一種寵物

由上而下的社會風(fēng)氣了。

宮廷寵物相比于民間寵物來源廣的多，地方進(jìn)貢、私人進(jìn)獻(xiàn)、鄰邦朝貢是主要的來源?；实圩鳛樘炜珊梗憩F(xiàn)出對各種動物的興趣時，各地官員進(jìn)獻(xiàn)寵物的風(fēng)氣就起來了。

后來當(dāng)時國內(nèi)進(jìn)貢中，主要是以孔雀、鸚鵡這樣的飛禽為主。一些稀奇的鳥類是由國外進(jìn)貢，比如林邑國的五色鸚鵡、吐火羅的鴕鳥、南天竺的問日鳥等。但是國外進(jìn)貢的最多的還是大象、犀牛、羚羊這樣的走獸。

到貞觀年間，據(jù)《新唐書》記載：“鷹犬之貢，遠(yuǎn)及四夷?！遍_元年間，直接設(shè)立專門飼養(yǎng)寵物的五坊：雕坊、鶻坊、鷂坊、狗坊、鷹坊，后來又設(shè)立了典廄署、太仆寺、杖內(nèi)六閑等等機(jī)構(gòu)，飼養(yǎng)和管理寵物。

民間的寵物自然就沒有宮里的那么霸氣，那么稀奇。當(dāng)時民間的寵物主要還是貓狗鳥雀，靠自己野外捕捉或者相互贈送。當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了寵物市場，詩人王建的詩詞中提到：“東家小女不惜錢，買得鸚鵡獨自憐。”

連寵物市場都出現(xiàn)了，可見當(dāng)時唐朝人養(yǎng)寵物，可謂是流行了。

長安繁榮的西市

在這之中，狗狗也從看門牲畜搖身一變，成功躋身寵物的行列了。在唐朝之前，狗也是家家戶戶都養(yǎng)的，但當(dāng)時主要還是用來看家和打獵。那唐朝的狗跟以前有什么區(qū)別呢？怎么上升到寵物領(lǐng)域了呢？

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唐朝人喜歡養(yǎng)什么狗作為寵物狗？京巴犬從此開始出現(xiàn)苗頭

古代狗的種類并沒有那么多，即便是在開放的唐朝，也還沒有出現(xiàn)薩摩耶、拉布拉多這樣的狗。當(dāng)時主要按照狗的作用去分，一種是陪伴人的寵物，一種是能打獵的獵犬，一種是看門的“守犬”。

五坊中的狗坊養(yǎng)的就是獵犬，唐朝尚武，愛打獵，打獵時就要帶一只獵犬。墓葬出土的陶俑來看，當(dāng)時的獵犬尖嘴、細(xì)腰、長腿，也被稱為“細(xì)犬”。

然而得到社會大多數(shù)人喜愛的，卻是一種叫做“拂菻犬”的狗。

《舊唐書·高昌傳》記載：七年，文泰又獻(xiàn)狗雌雄各一，高六寸，長尺余，性甚慧，能曳馬銜燭，云本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也。

周昉的《簪花仕女圖》中，描繪了兩位宮廷貴婦逗狗的畫面，這狗就是拂菻狗。

《簪花仕女圖》周昉

唐玄宗與楊貴妃的愛情故事是大家所熟知的，歷史上就記載了一則關(guān)于狗的趣事，被稱作“康猧亂局”。

《酉陽雜俎》記載：“上夏日嘗與親王棋，令賀懷智獨彈琵琶，貴妃立于局前觀之。上數(shù)子將輸，貴妃放康國猧子于坐側(cè)，猧子乃上局，局子亂，上大悅。”

就是說，唐玄宗李隆基與親王下棋，讓賀懷智彈琵琶，楊貴妃在旁邊看著。然后眼看著唐玄宗連輸幾子，這盤棋就快輸了。楊貴妃就把“康國猧子”放出去，讓它跑棋盤上。棋盤一亂，就看不出唐玄宗要輸了，唐玄宗特別高興。

這里的“康國猧子”，最初是由高昌傳入，到唐玄宗時期由唐國進(jìn)獻(xiàn)，其實就是原來的“拂菻犬”。

關(guān)于“拂菻犬”，陳寅恪老先生的《唐代政治史述論稿》中提到：《太真外傳》有康國猧子之記載，即今外人所謂“北京狗”，吾國人則呼之為“哈吧狗”。所以，這“拂菻犬”，經(jīng)過數(shù)百年在國內(nèi)的雜交演化，就是今天的京巴犬。

唐代詩詞中有不少提到“猧兒”：

王涯《宮詞》之十三：白雪猧兒拂地行，慣眠紅毯不曾驚。深宮更有何人到，只曉金階吠晚螢。

《醉公子》：門外猧兒吠，知是蕭郎至。刬襪下香階，冤家今夜醉。扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，還勝獨睡時。

新疆吐魯番阿斯塔那古墓群第187號墓出土了唐代的《雙童圖》，圖中小孩抱著一只面部尖削，黑白相間的卷毛小狗。

唐代元師獎墓壁畫中也有一小孩牽狗的形象，狗體型小，小耳朵豎起，向人奔跑。這兩幅畫中狗的形象與“康國猧子”非常相像。

“二三結(jié)伴趁猧兒”當(dāng)時小孩子和“康國猧子”一起玩耍的場景表明，這種寵物狗不只存在于皇宮貴婦，民間也將之飼養(yǎng)作為寵物。

由此看來，唐朝對狗已經(jīng)不止看中它們看家打獵的本領(lǐng)了，已經(jīng)和現(xiàn)在大多數(shù)人一樣，把狗看作是陪伴。家家戶戶都養(yǎng)寵物，大多數(shù)人養(yǎng)寵物狗，這樣的場景有沒有覺得很熟悉？這不就是現(xiàn)在我們養(yǎng)寵物的場面嗎？養(yǎng)狗養(yǎng)貓養(yǎng)鳥，大多數(shù)人都養(yǎng)寵物來陪伴自己。

寵物狗和人共同生活，就會出現(xiàn)人和狗之間的矛盾。對于這些矛盾，唐朝專門出了法律來規(guī)范，而且這些法律對后世影響深遠(yuǎn)。

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專門為狗狗定制律法，從根本上規(guī)范養(yǎng)狗行為

動物一旦上升為寵物，對人的意義就不一樣了。人與人的相處中存在了別的物種，與其它物種之間產(chǎn)生矛盾是必然的。人偷狗、狗傷人，這都是要正視的問題，唐朝的統(tǒng)治者專門為養(yǎng)狗制定了一系列管理制度。

《唐令拾遺·雜令第三十三》“畜產(chǎn)抵人”條：“嚙人者，截兩耳”。對于咬人的狗，剪去它的兩只耳朵作為懲罰。

《唐律》：“以不施標(biāo)幟羈絆及狂犬不殺之故，致殺傷人者，以過失論，過失者，各依其罪從贖法?！边@一條專門規(guī)定了狗主人如果看管不當(dāng)致使狗傷人，要依照其罪進(jìn)行賠償。如果再有傷人事件，人和狗都要受到處罰，狗就要被殺死。

針對故意放狗咬人的狗主人，《唐律》有條例：“故放令殺傷人”，謂知犬及雜畜性能抵蹋及噬嚙，而故放者，減斗殺傷一等。官府會根據(jù)被咬者的尊卑貴賤酌情加減治罪，一個月內(nèi)傷者的傷情由狗主人負(fù)責(zé)，若傷者因傷去世，狗主人依罪論處。

最后一條規(guī)定，是獸醫(yī)給狗看病被咬傷，如果狗主人花錢，那就不用承擔(dān)責(zé)任；如果沒有付錢，就得承擔(dān)責(zé)任。

這都是對狗咬人這一情況做出的規(guī)定，也正是因為有這些規(guī)定，才保證了人和狗之間和諧相處。

但是唐朝律法對狗的規(guī)定上不單單是保護(hù)人，對狗的飼養(yǎng)也有明確規(guī)定，為了避免人們在飼養(yǎng)過程中出現(xiàn)虐待、遺棄、飼養(yǎng)不當(dāng)?shù)膯栴}，統(tǒng)治者直接以法律形式做了規(guī)定，也保證了狗的生活。

《唐律疏議》中關(guān)于狗的規(guī)定詳細(xì)的令人咂舌，可見當(dāng)時人們思想的開明程度，以及唐朝人對寵物的關(guān)懷。在它們眼里，寵物不僅僅是一個玩物，還是一條生命。狗咬人，狗與主人一并追責(zé)，也表明唐朝對狗的尊重和對人的約束。

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“寵物狗”這一概念興起于唐朝，這與當(dāng)時國力的強(qiáng)盛和思想的開明是分不開的。唐朝的養(yǎng)寵文化興起，直接讓后世的社會中寵物更加流行起來。一直到現(xiàn)代社會，養(yǎng)寵物已經(jīng)非常流行，成為人們的一種心靈寄托。

但是唐朝養(yǎng)寵中，最值得稱贊的還是唐朝關(guān)于寵物的律法規(guī)定，從養(yǎng)狗就可見一斑。對于一只狗尚且能做到這么細(xì)致的規(guī)定，無怪乎唐朝成為我國歷史上璀璨的明珠了?？赡芪ㄒ挥行┛上У氖牵┌腿难y(tǒng)已經(jīng)漸漸流失了，現(xiàn)在再也難見到傳統(tǒng)京巴了。

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