養(yǎng)鳥是老北京的優(yōu)雅。

遛鳥休息一會兒

從清末到民初，每天早晨在城根下，河邊上，袍子手里拿著鳥籠的人在四周邁著方步走著“散步的鳥”?！堆嗑╇s記》記錄：“資本人養(yǎng)了很多鳥，街頭游子有八賣，有籠子白雪子，有小桿子系統(tǒng)的小鳥在上面的人，游泳的人安然無恙，出入一定會隨身攜帶。所有的茶館，一定有幾個桿子插在柵欄外面，那只鳥值幾十金。(莎士比亞。)

背著行李賣鳥

老北京要拿著鳥籠，拿著鳥，追隨滿族人養(yǎng)鳥、聽聲音的傳統(tǒng)。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，)滿族人原來是狩獵山林的游牧民族，閑暇時捕獲、飼養(yǎng)和觀賞名禽是他們的愛好之一。據(jù)《清太宗實錄》里報道，曾抓過能給皇太極的好鳥，皇太極說，這鳥聽起來不錯，但失去了瞄準的欲望，拒絕接收?？梢姖M族人有養(yǎng)鳥、聽聲音的傳統(tǒng)。清朝滿族入關后，這種傳統(tǒng)也傳入北京。

老人逗鳥

養(yǎng)鳥人凌晨散步結(jié)束后聚集在茶館里，“熟悉鳥”，互相談論“壓鳥”的經(jīng)歷?！搬蝤B”是養(yǎng)鳥人的專業(yè)術語，是馴養(yǎng)的鳥發(fā)出不同的鳥鳴。釀酒人每天數(shù)走多少步，走路不夠的話鳥就不會叫。釀酒人在樹林里散步，揭開鳥籠的蓋子，讓鳥兒學習其他鳥鳴。

鳥的一角

清代滿族人養(yǎng)鳥相當講究。俗話說“文百玲，武美九昌”。玩習文和文車的人喜歡養(yǎng)純九百靈，真正的玩家可以馴服百靈，發(fā)出十三種鳥鳴。專業(yè)術語叫“十三件”，又名白靈。習武的人，冷漠的人拿著畫眉毛的籠子，一大早起床，散步眉毛。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《戰(zhàn)爭》)如果養(yǎng)鳥人在路上相遇，茶百靈鳥籠會彎曲左腿，右腿向后仰，請求半跪的“文食案”，揚起眉毛的人會稍微彎曲左腿，右腿向后仰，降低腰部的“武架案”分別造型。

馴獸鳥

拿著籠子捕鳥不是一回事。

水鳥

籠子意味著鳥籠養(yǎng)鳥，主要是為了欣賞和清音。紅色綠色鸚鵡、虎皮鸚鵡、芙蓉鳥、倒掛的鳥、珍珠鳥等都是摸索美麗的鳥，令人賞心悅目。傳來鵝口瘡、白靈、紅藍、紫紅、紫紅等、百種聲音、悅耳的聲音。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《讀者》)這些鳥都是放在籠子里飼養(yǎng)的，養(yǎng)鳥的人喜歡拿著籠子散步。

看鳥。

架子鳥用架子飼養(yǎng)鳥被稱為“明亮的架子”。錫嘴、嘴、梧桐等鳥不能在籠子里飼養(yǎng)，只能在架子上棲息。老北京最常見的鳥是梧桐，經(jīng)過訓練的梧桐們會彈、開鎖、銜旗、打開箱子等各種絕技。以前北京冬天最冷的時候，經(jīng)常能看到鳥兒在冰上訓練梧桐。也就是說，養(yǎng)鳥人把子彈扔向空中，梧桐樹就會飛起來抓住。(莎士比亞)。

另外，養(yǎng)鷹也是觀賞的風氣。清朝的八旗官兵不時騎著八鷹行進，讓王公貴族們紛紛效仿。當時，北京密云和淮山基地有專門的滿族楊梅，每年秋天獵殺鷹類進行調(diào)整后，清政府將它們送到負責皇帝捕撈的“上虞預備處”，準備皇帝的使用。

老北京養(yǎng)的鳥大多來源于廟會、龍福寺廟會、白塔廟會，隨處可見鳥籠云集。從清末開始，北京就有專門的鳥市，比較有名的地方是官員、西直門、馬丹、首先是白石橋，在一些著名的公園門口也經(jīng)常能看到賣鳥的人。

今天，車馬喧嘩的北京市已經(jīng)很難看到拿著鳥籠的鳥了，但愛和飼養(yǎng)鳥仍然是文化的一部分。