“副歌，副歌，副歌，副歌——，副歌3354”夢里，我聽到布谷鳥清脆悅耳的叫聲。在高高的天空流云或綠樹的陰影中響起了長長的短暫的聲音，就像召喚著漂泊我的旅人回家，看著無盡的大麥海收割一樣。

朦朧醒來時，一波波鄉(xiāng)愁油然而起，誘我鄉(xiāng)思無限......

布谷鳥是故鄉(xiāng)常見的一種鳥兒，鄉(xiāng)人呼之為“喀咕鳥”，它的名兒還有許多，如杜鵑、子規(guī)、杜宇、望帝、蜀鳥、獲谷等。

布谷鳥每年春末夏初從南方飛來，度過漫長的炎夏，到了秋天再飛走。它是孤獨而神秘的浪子，鄉(xiāng)人往往只聞其聲，難覓其蹤，常常隱匿在濃密的枝葉間，那么執(zhí)著而單調(diào)的呼喚，聲聲如泣如訴，把漫山遍野的杜鵑花感染得盛開了，紅紅火火，蓬蓬勃勃。唐代詩人李商隱在《錦瑟》中有句：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

其中引用“杜鵑啼血”的故事。

相傳周朝末年，有個古蜀國，蜀王杜宇號望帝，他任用鱉靈為相，治理水患，功成名就，使得國民安居樂業(yè)。杜宇見其功德無量，就把帝位禪讓于他，自己隱居于西山中。杜宇生前體恤民情，勸農(nóng)勤耕，死后仍不改初心，他化為布谷鳥，每到春末夏初，總要聲聲催促人們“布谷”“快快布谷”，不誤農(nóng)時，收獲播種。有感于“杜鵑啼血”之典，詩人們常以此為題賦詩贊頌。詩仙李白在《宣城見杜鵑花》中吟道：

蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

看見宣城的紅杜鵑，詩人不由想起蜀王杜宇化作的杜鵑鳥，把滿山的杜鵑花都催開了，這聲聲凄厲的呼喚令詩人淚濕青衫，肝腸寸斷，何時能回歸山花爛漫的故鄉(xiāng)??！

在布谷鳥聲聲啼唱中，春天漸漸遠去，令人感嘆韶華易逝，青春不再，卻激發(fā)起時不我待、只爭朝夕的豪情。北宋詩人王令在暮春的風(fēng)里，追尋時光的腳步，一曲《送春》令人激情飛揚：

三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。

子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。

花兒落了還會再開，燕子飛去了還會回來，眷戀無限春光的布谷鳥還在深人靜時執(zhí)著地歌唱，我不相信這浩蕩東風(fēng)是喚不回來的！

在故鄉(xiāng)，布谷鳥是農(nóng)人的朋友，它是捕蟲能手，主要以松毛蟲、舞毒蛾、松針枯葉蛾以及其它害蟲的幼蟲為食，也吃蝗蟲、步行甲、叩頭蟲等為害莊稼的昆蟲。據(jù)統(tǒng)計，每只布谷鳥一天可捕食害蟲達300余只。不僅如此，它在春末夏初作物將熟之時，還一聲聲急促鳴唱，催收催種，“布谷、布谷，布---谷、布谷---”農(nóng)諺云：“谷雨到，布谷叫?！薄安脊炔脊龋整湻N谷?！辈脊萨B叫了，小麥揚花了，油菜結(jié)籽，大麥黃梢了，水稻育秧了......一樁樁、一件件農(nóng)事接踵而至，農(nóng)人時間的發(fā)條一天緊似一天了。

布谷聲聲里，耕牛煙雨中，詩人們憫農(nóng)情懷盎然而起。詩圣杜甫在朝廷即將平定安史之亂后，難掩欣喜之情，揮筆寫下了長詩《洗兵馬（收京后作）》，其中有“田家望望惜雨干，布谷處處催春種”之句，表達了農(nóng)人期盼克復(fù)故地、躬耕田園的心情。晚唐良相李德裕一直重視農(nóng)耕，聽到布谷鳥鳴叫，就想起了農(nóng)家該春耕春播了，遂成一首《憶春耕》：

郊外杏花坼，林間布谷鳴。

原田春雨后，谿水夕流平。

野老荷蓑至，和風(fēng)吹草輕。

無因共沮溺，相與事巖耕。

布谷鳥清脆悅耳的鳴唱成為一幅春耕圖的畫外音，喚起了詩人歸隱之心，尋得一片綠意蔥蔥的田園，優(yōu)哉游哉學(xué)做農(nóng)耕農(nóng)事，這是多么美好的愿望啊！

北宋名臣蔡襄為官正直，所到之處皆有政績，尤其是在鋪路架橋、植樹種茶方面深得民心。他對布谷催耕體味更深，在《布谷》一詩中為我們描繪了一幅清新的農(nóng)耕畫：

布谷聲中雨滿籬，催耕不獨野人知。

荷鋤莫道春耘早，正是披蓑叱犢時。

語言樸實生動，畫面感極強。他漫步春天的郊外，有感而發(fā)：

一犁春雨欲平塍，預(yù)卜今年穡事成。

天意卻愁人意懶，故令布谷苦催耕。

——《春郊即事》

一場透地春雨讓農(nóng)人喜上眉梢，預(yù)示一年的好收成、好日子?？衫咸鞝斘秩藗儜卸栊傅。圆抛尣脊萨B一遍遍催耕催種。

南宋詩人陸游也愛聽布谷鳥鳴叫，他從中聽出田園里悠悠揚揚漫起的趕牛調(diào)：

布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕。

宦途不似農(nóng)家樂，東作西成過此生。

——《禽聲》

農(nóng)耕是辛苦的，農(nóng)人也是快樂的，比起宦海中起落浮沉的為官者，這純粹的快樂是多么令人向往啊！清代大文人姚鼐寫布谷催耕寫得最妙，他在《山行》中描繪了一幅生機盎然的山鄉(xiāng)春耕圖：

布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。

千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。

該詩有聲有色，聲色交融，將我們帶入充滿活力的美妙境界中。

布谷鳥是綠色鄉(xiāng)愁的符號，它一聲聲呼喚，仿佛在說“不如歸去”，因而又有子規(guī)之名，子規(guī)“子歸”也，漂泊異域的浪子快快回家來吧。

峽里云安縣，江樓翼瓦齊。

兩邊山木合，終日子規(guī)啼。

眇眇春風(fēng)見，蕭蕭夜色凄。

客愁那聽此，故作傍人低。

《子規(guī)》

流寓三峽云安的杜甫聽到山谷里聲聲呼喚的布谷鳴，在款款春風(fēng)里望鄉(xiāng)，在沉沉夜色里悲歌，千萬里故鄉(xiāng)只在藍色的夢縈。

布谷、布谷，歸去、歸去，“不如歸去語，亦自古來傳?！痹诒彼卧娙嗣穲虺夹闹谐蔀橐粋€難解之結(jié)，成為縈繞于懷的心愿：

不如歸去，春山云暮。

萬木兮參云，蜀天兮何處。

人言有翼可歸飛，安用空啼向高樹。

——《子規(guī)·不如歸去》

他真的能拋開那些功名利祿的束縛，歸隱千山萬壑、古木簫簫之地嗎？北宋的賀梅子賀鑄也想歸去，為此寫了首長詩《三鳥詠之三子規(guī)行》，列舉歸隱之處的美妙，感嘆道：“子規(guī)鳥，不如歸去好。”“子規(guī)憐爾解歸飛，我獨何心長不歸?！弊詈?，也只能無奈而語：“金印錦衣耀閭里，少年此心今老矣，問舍求田從此始?！?/p>

“飛飛布谷鳥，藹藹桑樹煙。”（明·童軒《和陶彭澤歸田園居·其一》）每個詩人心里大都有一個東晉陶潛情結(jié)，一個歸去來兮的田園夢。一首老歌《故鄉(xiāng)情》唱得好，“他鄉(xiāng)山也綠，他鄉(xiāng)水也清，難鎖我童年一寸心?！薄八l(xiāng)人也親，他鄉(xiāng)土也好，難鎖我少年一寸心?！薄八l(xiāng)也有情，他鄉(xiāng)也有愛，我卻常在夢里故鄉(xiāng)行......”子歸、子歸，不如歸去也，找尋最初始、最本真的美麗！

-作者-

劉琪瑞，男，山東郯城人，一位資深文學(xué)愛好者，出版散文集《那年的歌聲》《鄉(xiāng)愁是彎藍月亮》和小小說集《河?xùn)|河西》。