與性別相關(guān)的舊習俗，如女性必須依附于男性，屬于家庭，衍生出來的“女孩子學得好不如嫁得好”、“男主外、女主”、“賢妻良母”等話，是性別不平等在全世界仍然存在的重要原因。

一方面，社會在急速發(fā)展，性別平等意識近年來得到了廣泛普及，像下面這篇《羅馬假日》的影評，2007年剛發(fā)出來的時候大多評論在夸“好丈夫”，在最近幾年就已經(jīng)是開懟的遠多于贊同的了：

“女人嘴饞”不是事實，女性不需要被當成公主供著，也不需要被強加偉大解釋 | 豆瓣

另一方面，與性別有關(guān)的陳規(guī)舊俗依然頑固地存在于每個村鎮(zhèn)、每座城市，暗藏在家庭生活與公共生活的每一個舉動、每一段對話中。

當社會規(guī)范的更新遠遠落后于社會變化的速度，就很容易出現(xiàn)一個悖論：

大多數(shù)人私底下其實都已經(jīng)不接受這些偏見陳規(guī)了，但規(guī)范依然沒有得到革新，因為所有人都以為其他人都同意遵從這些規(guī)則，所以即使不情愿，他們依然會在行為上遵從古舊的社會規(guī)范。

這被稱為“多數(shù)無知”（Pluralistic ignorance），比如說當親戚們聚在一起處理家庭糾紛的時候，往往會要求女方再忍耐一些，以和為貴；但私下里回到家把門一關(guān)，很多都會說男的做得太過分了，是該好好教訓一下。

就像皇帝的新衣，每個人都知道皇帝沒穿衣服，但在公眾場合，他們都以為別人能看見，那么“皇帝”就能繼續(xù)荒謬的游行。

如何打破這種荒謬？這就需要有人站出來，說：“時代變了”。

時代變了，現(xiàn)代化一點吧朋友！

“我很想支持妻子，但同伴會因此嘲笑我的”

日本和沙特兩個國家的研究都發(fā)現(xiàn)了對傳統(tǒng)性別規(guī)范的多數(shù)無知現(xiàn)象，這兩個國家是當今世界性別不平等現(xiàn)象較為嚴重的國家，尤其是在女性經(jīng)濟參與和工作機會的平等上，2021年日本處在世界各國的第117位，而沙特只有149位[1]。

在日本，按照傳統(tǒng)，家庭分工是由性別決定的，男主外、女主內(nèi)，在孩子出生后，往往由母親擔任養(yǎng)育者的角色，而男性就不該有要參與家庭活動的想法。

父親如果因為家庭原因在職場缺席，既會讓上級對他的工作評價降低，也很容易讓他遭受諸如“太太很兇吧”之類的冷嘲熱諷。

美國職棒聯(lián)盟選手會因孩子紀念日缺席比賽，但日本觀念不認同這點 | 《勿言推理》

即使日本社會的雙職工家庭大大超過了單職工家庭，但因為“男性顧家是在職場偷懶的借口”、“照顧家庭是女性的責任”等一系列性別陳規(guī)的存在，大多數(shù)婦女會為了照顧子女而在結(jié)婚或第一次生育時離開職場，在子女不再需要密集照顧后，才重返工作崗位[2]。

以陪產(chǎn)假為例，即使日本法律規(guī)定男女均可休產(chǎn)假/陪產(chǎn)假，且時間最長可為一年，2019 年日本男性實際休陪產(chǎn)假的比例依然只有 7%[2]，而女性休產(chǎn)假的比例達到了82%。

男性是真的不想休陪產(chǎn)假嗎？并不是，早在2008年，就已經(jīng)有超過60%的20歲至40歲的日本男性希望在生孩子時休陪產(chǎn)假[3].

意向與實際行動之間相差如此懸殊，背后的根源很有可能就是多數(shù)無知[4]，一項2017年的研究就表明，日本青壯年男性會顯著低估自己同年齡段男性對休陪產(chǎn)假的贊同態(tài)度。

研究的參與者均是年齡在20-49歲之間的男性，他們既需要給自己對休陪產(chǎn)假這件事的態(tài)度打分，也需要給自己同年齡段男性對休陪產(chǎn)假這件事的態(tài)度打分。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參與者實際態(tài)度均分是4.22分，偏向于輕微支持，而他們認為同齡人對休陪產(chǎn)假的態(tài)度均分是3.16分，偏向于輕微反對。

不僅如此，那些支持休產(chǎn)假，但認為他人對休陪產(chǎn)假持消極態(tài)度的人，雖然有著較高的休陪產(chǎn)假的渴望，但問他們未來休陪產(chǎn)假的可能有多大，他們就改口說不太可能了。

3.5分以上是積極態(tài)度，3.5分以下是消極態(tài)度，整個就是我想休但我不會去休[4]

與之類似的還有沙特[5]，它的文化觀念比日本還要保守得多，在工作上，除非得到男性監(jiān)護人的同意，否則女性不能外出工作。

2018年，在調(diào)查了500名18-35歲來自不同社區(qū)的男性后，研究者發(fā)現(xiàn)，他們中有87%的人都支持“女性應當被允許外出工作”，但平均來說他們認為只有63%的同期參與者同意這一點，72%的人都低估了周圍人對這件事的支持比例。

橫軸是（估計比例 - 實際比例），縱軸是人數(shù)占總?cè)藬?shù)百分比[5]

告知這些人周圍人實際的同意比例，多數(shù)無知被打破后，將有效推動性別平等。長期隨訪研究就表明，相比對照組，告知實際比例的家庭中女性外出求職的比例從5.8%上升到了16.2%。

當然，無論是男性休陪產(chǎn)假，還是女性外出工作，都是社會發(fā)展到一定程度后，家庭生活參與者的普遍訴求。在經(jīng)濟壓力等因素的推動下，這類落后于時代的社會規(guī)范相對來說更容易被消除。

當我們把目光聚焦在更普遍存在的，更加隱形的性別歧視時，就會發(fā)現(xiàn)，多數(shù)無知的負面效果可能更加根深蒂固，需要更多人把這件事說出來，并且切實地表示反對，才能推動改變發(fā)生。

性別偏見中的多數(shù)無知

今年最新發(fā)表的一篇研究就重復了性別偏見的多數(shù)無知現(xiàn)象，研究者首先是測量了被試的性別偏見信念，以及他感知到的周圍人的性別偏見信念。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，男性確實會高估其它男性的偏見信念，換而言之，他們覺得周圍的男性會對女性更有偏見。

并且這不是因為自我感覺良好，或是想要夸大自己沒有偏見一類的原因，一個支持證據(jù)是，男性對女性反偏見信念的感知就很準確，與女性的自評沒有顯著差異。

然后，研究者就試圖在實驗室中消除這種偏差，用了兩種方式，一種是向被試呈現(xiàn)多數(shù)無知這種現(xiàn)象的存在，也就告訴他們，你們周圍的男性其實比你們想象中更沒有偏見。

另一種方式是在模擬情景對話，讓被試直接看到有其他人站出來，對抗性別歧視的言論。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，光是“知道別人沒那么有偏見”，對提高被試的同盟行為（例如反駁歧視者、關(guān)心被歧視者等）沒有顯著幫助。知道多數(shù)無知現(xiàn)象既沒有讓男性，也沒有讓女性更多地支持性別平等。

只有在看到有人站出來后，同盟行為才會顯著增加，被試的猶豫才會顯著減少，而且這種改變主要顯示在女性被試身上。無論是給予信息還是給出行為榜樣，男性的同盟行為都沒有顯著增加，連作者都在論文里大喊“Why”。

為什么用盡辦法，男性還是對周圍已經(jīng)改變的規(guī)范不為所動？

反對性別偏見，無論男女

性別定規(guī)既壓制了女性本身的蓬勃力量，也讓男性在獲得特權(quán)的同時，擔負起更大的家庭壓力與期待。

就像一篇男性訪談中所提到的那樣：

“童年的生活還是給我留下一個意識: 我是這個家的男孩，將來是要主事的， 家庭的很多責任、家族的很多責任， 我是需要擔當?shù)?。那時就會產(chǎn)生一些疑惑：是說的那樣嗎， 為什么要這樣呢? 男孩就是要比女孩重要、比女孩強嗎?”[6]

性別不平等的后果人人都在承受，無論是男是女。

我國國情復雜，各地經(jīng)濟發(fā)展水平不同，而代際間的觀念差異更是相當之大，所以年輕人會發(fā)現(xiàn)，在自己身邊的熟悉世界外，守舊力量依然無處不在，就像一塊巨巖擋在社會發(fā)展的前路上。

今天的一張海報

面對不正確的事情，大家很可能早就看不順眼了，只是猶豫自己是不是人微言輕，無法撼動周圍的偏見。

巨石沒辦法被一個人推動，但站出來的每個人都將讓巨石傾斜一分。

社會規(guī)范的改變說難也難，說簡單也很簡單。在越來越多的人敢于公開表達自己的性別意識，挑戰(zhàn)不平等的性別規(guī)范，打破多數(shù)無知的陷阱后，曾經(jīng)虛假而落后的社會規(guī)范將會破裂。

也許有天你會發(fā)現(xiàn)，周遭世界變得不那么荒謬，不那么不合理了，而原因就在于你多年前踏出的那一小步，說出的那句“我不相信”。

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參考文獻

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[4]Miyajima, T., & Yamaguchi, H. (2017). I want to but I won't: Pluralistic ignorance inhibits intentions to take paternity leave in Japan. Frontiers in psychology, 8, 1508.

[5]Bursztyn, L., González, A. L., & Yanagizawa-Drott, D. (2018). Misperceived social norms: Female labor force participation in Saudi Arabia (No. w24736). National Bureau of Economic Research.

[6]De Souza, L., & Schmader, T. (2022). The misjudgment of men: Does pluralistic ignorance inhibit allyship?. Journal of personality and social psychology.

[7]周洪超, & 方剛. (2015). 具有性別意識男性的男性氣質(zhì)研究. 中國性科學, (11), 111-115.

作者：蘇七年

編輯：游識猷

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