關(guān)于中國文明的起源，西方學(xué)者根據(jù)他們的標(biāo)準(zhǔn)，3000年前中國學(xué)者提出了異議，但無法證明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。

紅山文物的最新研究結(jié)果和關(guān)于文明標(biāo)準(zhǔn)的定義，可以證明中華文明起源于8000年前。因?yàn)檫@一研究成果，復(fù)旦大學(xué)人類學(xué)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室青年教授李輝應(yīng)邀在聯(lián)合國紐約總部發(fā)表了演講。

紅山系列文化玉器:“玉刮削器”（琢玉的工具）

2014年是紅山文化申遺年，也是紅山文化重新被全世界認(rèn)識(shí)和關(guān)注的一年。

大部分紅山文化出土的瑰寶都在上世紀(jì)初流散海外，它的價(jià)值在于通過紅山文物的研究，可以了解中國文化的起源。

按照西方對文明起源的定義，中華文明發(fā)源于3000年前。而紅山文化的考古研究，使得我們對于中華文明的起源有一個(gè)重新認(rèn)識(shí)——中華文明的起源應(yīng)前推5000年，應(yīng)是8000年前。

“來自猩猩的你”并非地球上唯一智能動(dòng)物

人類從哪里來？我們現(xiàn)在有三種類型的材料來研究這個(gè)問題：基因、化石、語言文化?？茖W(xué)已經(jīng)可以論證，“來自猩猩的你”并非地球上的唯一智慧生物。

其中，語言文化能夠追溯的時(shí)間有限，一般不能超過新石器時(shí)代。而根據(jù)化石相似度的比較構(gòu)建人類進(jìn)化譜系，也存在很大的主觀判斷的影響。很多形態(tài)特征并不與種系差異相關(guān)。比如，去年在Science發(fā)表的格魯吉亞直立人的形態(tài)研究，五個(gè)同一地址同一地層發(fā)現(xiàn)的頭骨，形態(tài)差異近于人屬內(nèi)的能人、匠人、直立人和早期智人之間的差別。這嚴(yán)重挑戰(zhàn)了化石形態(tài)比較的可信度?，F(xiàn)在通過DNA的研究，可以準(zhǔn)確判斷人與人之間的差距。

而不同的文明對于人類從哪里來也有不同解釋。西方自古有神創(chuàng)論傳統(tǒng)。中國人有著不同想法。我們的傳統(tǒng)認(rèn)為，包括人類在內(nèi)，萬物都在易變中?！暗揽傻?，非恒道，名可名，非恒名”，易是絕對的。有意思的是，在尚未受到西方思想影響的兩千多年前春秋時(shí)代，莊子闡述人類起源時(shí)就說：“久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人。”因?yàn)榍f子用古楚語的專有名詞稱呼動(dòng)物，翻譯過來就是：蠑螈演化出鼩鼱，鼩鼱演化出樹鼩（或者松鼠），樹鼩演化出獼猴，獼猴演化出人——這種認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代進(jìn)化生物學(xué)的研究結(jié)果一般無二。生物學(xué)的“人科”就包括了黑猩猩屬、大猩猩屬、紅猩猩屬和我們真人屬。人科動(dòng)物都有很高的智力。僰猿智力相當(dāng)于10歲的人類兒童，黑猩猩相當(dāng)于6歲兒童，大猩猩和紅猩猩能達(dá)到4歲。所以，“來自猩猩的你”并非地球上唯一的智慧生物。

通過基因組的比較，人科動(dòng)物的演化譜系已相當(dāng)清晰。三千多萬年前猴猿分野，兩千萬年前人科與小猿科分開，約1600萬年前猩猩亞科與人亞科分化，約1000萬年前金剛族（大猩猩）與人族分離，約500萬年前人類祖先與黑猩猩祖先分道揚(yáng)鑣。各種化石人科動(dòng)物都可在這個(gè)進(jìn)化樹上找到位置。

中國境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了很多人科動(dòng)物化石，但他們是人類的祖先嗎？根據(jù)DNA研究結(jié)果和人類起源時(shí)期的冰川期氣候環(huán)境，東亞的森林更適合猩猩生活。非洲的草原才是人類的家園。

中華文明的起源不應(yīng)以青銅器為標(biāo)準(zhǔn)

但是中華文明起源于何時(shí)？

西方很多學(xué)者認(rèn)為根據(jù)青銅器這一條標(biāo)準(zhǔn)，中華文明只能追溯到三千多年前的商代。中國很多學(xué)者對此也無奈接受。

但是我認(rèn)為以西方文明的物質(zhì)產(chǎn)物作為標(biāo)準(zhǔn)來評判東方文明并不科學(xué)。西方文明的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：城市、文字、青銅、神廟和祭壇，除了文字，多是具體的物質(zhì)。

而文明，應(yīng)該是社會(huì)文化的升華，更多是精神文明層面的。物質(zhì)是精神的產(chǎn)物。所以東方文明形成的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該調(diào)整為：國家政府（帝王）、文書記錄（圖文徽章）、禮儀規(guī)范（禮制玉器）、歷法或法規(guī)。這或許是更好地適應(yīng)世界各地的文明形成標(biāo)準(zhǔn)。

作為中華文明的徽章象征，龍是當(dāng)仁不讓的。而龍的造型，可以追溯到新石器時(shí)代東北的紅山文化，很可能是8000多年前最早的玉玦造型演變而來。

中國的國家最早什么時(shí)候形成的？我們通過考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)代的東亞大陸地區(qū)，雖然有著紅山、龍山、仰韶、大溪、良渚這五種文化區(qū)系，但是文化區(qū)系的差異更多地體現(xiàn)在平民使用的陶器上，而上層貴族使用的玉器都非常相似。最重要的禮器之一，玉琮，從東北到西南都有發(fā)現(xiàn)。這可能說明，新石器時(shí)代的中國，雖然平民有不同的遺傳和文化傳統(tǒng)，上層建筑可能是同一套。那么中國的帝王最早什么時(shí)候出現(xiàn)的？這在中國人的遺傳譜系上發(fā)現(xiàn)了證據(jù)。我們發(fā)現(xiàn)中國人群，特別是漢族人群來自迅速的人口擴(kuò)張，這從新石器時(shí)代中期就開始了。用Y染色體構(gòu)建的中國父系遺傳譜上，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)獨(dú)特的新石器時(shí)代個(gè)體節(jié)點(diǎn)，發(fā)生了突然的后代人口擴(kuò)張。也就是說，有三個(gè)人，分別有特別多的兒子，他們的兒子又有特別多的孫子，兩三代內(nèi)就迅速繁衍出了成千上萬后代。今天，近半數(shù)的中國男人都是這三個(gè)人的直系后代。根據(jù)積累的突變計(jì)算出這三個(gè)個(gè)體的年代，分別是大約6800、6500和5400年前。如果不是帝王級別，如何能有這么多的子嗣？有趣的是，這三個(gè)年代正好分別對應(yīng)考古文化中高廟文化、仰韶文化和紅山文化鼎盛期的開始時(shí)間。

古文化研究必須多學(xué)科綜合，否則只是盲人摸象

前文所述的這三個(gè)帝王是誰？需要考古遺址中去尋找答案。

這些年代出土了數(shù)個(gè)高規(guī)格墓葬，最著名的是仰韶文化西水坡大墓，距今6400多年。其中遺骸的四周擺滿蚌塑，東面是龍，西面是虎，北面是北斗，南面擺了一排動(dòng)物，起頭的是駝鹿和山羊，后面還有蛇蜥等動(dòng)物，很有可能是二十八宿中的南方七宿（井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓）。對星象的詳細(xì)描述，說明當(dāng)時(shí)中國地區(qū)的人們有豐富的天文知識(shí)，這可以用來制定歷法。這位如此高調(diào)的墓主是誰，或許檢測其基因組以后，可以在中國人的遺傳譜系上找到他的位置。

而紅山文化牛河梁最大的陵墓，是一個(gè)金字塔形建筑，距今5300多年。墓主佩戴的玉器極其精美、無出其右。他的身份也有待于基因組檢測來解答。說到這里，紅山文化及其玉器的重要性，就不言而喻了。

因此，中國古史傳說中的三皇五帝時(shí)代，或許都是真的。我們確實(shí)到了走出疑古時(shí)代的關(guān)口。在傳說中的五帝時(shí)代，據(jù)近四千多年前，中國各地出現(xiàn)了多個(gè)城池。八角星的徽章出現(xiàn)在各個(gè)文化區(qū)的重要器物上。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了制定太陽歷二十四節(jié)氣的天文臺(tái)。各地的玉制禮器越來越規(guī)范。這一切都說明，中華文明已經(jīng)完全成形了。

重新審視文明的定義，我們應(yīng)該認(rèn)為：文明是一種讓不同的人群和諧生活于同一個(gè)國度中的倫理和科學(xué)規(guī)范。而中華文明，從八千多年前開始萌發(fā)，在五六千年前已經(jīng)有了最初的古國，三四千年前完全成熟。中華文明古國之悠久，完全不輸于西方的文明古國。

為了研究中華古史，我們必須從分子人類學(xué)、考古學(xué)和語言文化等多個(gè)角度綜合分析。任何一個(gè)學(xué)科單方面的研究都只能得到片面的結(jié)果，猶如盲人摸象。只有多學(xué)科綜合研究，我們才可能看到一個(gè)多維的立體的更真實(shí)的歷史。