成華帝一直是社會(huì)上的熱門話題。最近的電影電視劇有《致命女人》 《了不起的麥瑟爾夫人》 《天空之城》、綜藝節(jié)目《做家務(wù)的男人》、BBC紀(jì)錄片《日本之恥》等。

比如：適齡年齡的女性一定要結(jié)婚生子嗎？社會(huì)對于婚內(nèi)男性出軌的苛責(zé)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于女性，這合理嗎? 在家庭內(nèi)部夫妻之間親子之間、代際之間的相處有怎樣的處事智慧呢？

沈奕斐

9月21日下午，思南讀書會(huì)如約在思南文學(xué)之家舉行，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院專家沈奕斐攜新書《透過性別看世界》帶來了一場精彩紛呈的講座“如何理解性別差異？——《透過性別看世界》”。

在一個(gè)多元化的時(shí)代，希望通過“性別”這一視角來探討在日常生活中如何看待差異，理解差異和處理差異。當(dāng)人們能以欣賞的眼光來發(fā)現(xiàn)差異的美，能讓差異共存，也有讓差異一致的能力，才能做到各美其美，美美與共。

如何突破對性別的刻板印象？

沈奕斐開場便與聽眾笑談她最近在追《陳情令》時(shí)的感慨，她發(fā)現(xiàn)當(dāng)紅男演員肖戰(zhàn)因?yàn)椤把?xì)”而頻繁登上微博熱搜，這進(jìn)一步激發(fā)了她的研究興趣——是不是腰細(xì)就一定是女生？有一定曲線就是女生？男性女性最重要的本質(zhì)區(qū)別是生殖器官的不同嗎？性別那么容易被區(qū)分開來嗎？

“我今天會(huì)先從性別差異講起：首先我們透過性別看世界，性別到底是什么呢？我的研究方向是性別研究，尤其是關(guān)于家庭研究，我自己的理想就是‘把生活深化為學(xué)術(shù)，把學(xué)術(shù)翻譯為實(shí)踐’，特別社會(huì)學(xué)研究就是把我們?nèi)粘Ｖ杏龅降膯栴}找到背后的規(guī)律并總結(jié)出來。同時(shí)，我希望把學(xué)術(shù)的東西用更通俗的方式表達(dá)出來。”沈奕斐如此談道。

日常生活中的刻板印象每天都會(huì)環(huán)繞在我們身邊：男性就應(yīng)該比較理性、抽象、思維能力強(qiáng)、同時(shí)也更暴力嗎？同時(shí)，女性就應(yīng)該是更溫柔、感性、細(xì)心的嗎？

在沈奕斐看來，“我們過去男女性別沒那么多的差異，只是一種較為明確的社會(huì)分工——叫狩獵文化和采集文化，女性因?yàn)樯膯栴}更多從事采集文化即種植，男性則出去狩獵。但偶爾也會(huì)有女性出門狩獵，比如瑪格麗特·米德通過對三個(gè)原始部落中與西方大相徑庭的性別角色考察，發(fā)現(xiàn)其中兩個(gè)部落是男性狩獵，一個(gè)是女性狩獵，但慢慢時(shí)間長了還是會(huì)形成一種不言自明的社會(huì)分工界線。”

關(guān)于社會(huì)性別分工界線的形成原因，沈奕斐認(rèn)為，最主要是因?yàn)樵缙诒茉屑夹g(shù)沒有發(fā)展，女性不斷陷入循環(huán)往復(fù)的生育當(dāng)中：在上世紀(jì)60年代避孕技術(shù)出現(xiàn)前人類無法控制自己的生育，只要女性生殖健康，她們便會(huì)長期處在“懷孕—生育—懷孕—生育”的環(huán)境當(dāng)中，這大大減少了女性參與社會(huì)分工的可能性與機(jī)會(huì)。

《透過性別看世界》

什么叫社會(huì)性別？

“我們講的社會(huì)性別其實(shí)是一個(gè)間斷的翻譯，它在講我們整個(gè)性別都是由文化來建構(gòu)的，包括人的地位、角色、服裝、行為規(guī)范都是由這個(gè)細(xì)節(jié)來決定的?！鄙蜣褥痴f。

在沈奕斐眼中，性別差異共有兩類：一類是如前所述的沒有依據(jù)的刻板印象，第二類是則是在身體上已經(jīng)證明的差異性，例如，女性荷爾蒙的比例跟男性之間有本質(zhì)不同，包括體內(nèi)生殖器的構(gòu)造也明顯相異，但目前較前沿的腦科學(xué)發(fā)現(xiàn)大腦在兩性之間沒有天生差異，只存在一定的文化差異。

根據(jù)這種差異性，沈奕斐在書中反復(fù)從身體角度講什么叫美，美背后的文化是怎樣的，性背后的價(jià)值觀是怎么排列的，這個(gè)性的等級體系是如何建構(gòu)的……“我想關(guān)注這個(gè)價(jià)值觀是否符合今天的時(shí)代，工作領(lǐng)域我們又是怎么討論性別平等問題，這些都是我試圖反思的內(nèi)容。”

沈奕斐為聽眾介紹，《透過性別看世界》分為三個(gè)板塊：第一板塊是具體的理念，第二個(gè)板塊是性別差異在四個(gè)主要領(lǐng)域如何呈現(xiàn)，最后一個(gè)板塊關(guān)于性別差異是如何建構(gòu)的，即媒體怎樣建構(gòu)、語言怎樣建構(gòu)、政策怎樣建構(gòu)社會(huì)中的性別差異等等。

“在這樣一個(gè)多元化的時(shí)代，如果我們沒辦法處理好差異，就意味著整個(gè)社會(huì)無論在私人關(guān)系還是公共領(lǐng)域中都會(huì)出現(xiàn)較嚴(yán)重的問題，我們今天也在不斷處理這種差異性，這是我覺得面對復(fù)雜社會(huì)需要進(jìn)一步思考的方向所在。”沈奕斐強(qiáng)調(diào)。

講座現(xiàn)場

講座結(jié)束后，活躍的現(xiàn)場觀眾與沈奕斐進(jìn)行了十分精彩的問題互動(dòng)，有聽眾就當(dāng)今社會(huì)普遍的不愿結(jié)婚、不愿生子現(xiàn)象向沈奕斐提出疑問，沈奕斐回應(yīng)：當(dāng)下青年不愿走向婚姻的主要原因是性別角色的嚴(yán)重不匹配——200年前的男性角色和現(xiàn)在的男性角色都是承擔(dān)家庭財(cái)富積累，責(zé)任幾乎沒有發(fā)生變化。但是女性角色發(fā)生了翻天覆地的變化，200年后女性負(fù)責(zé)家庭和美之外也要承擔(dān)社會(huì)職業(yè)，其角色范圍既要有公共領(lǐng)域又要包含私人領(lǐng)域，所以當(dāng)男性角色沒有普遍涵蓋兩個(gè)范圍時(shí)，性別角色的差異與不匹配就會(huì)影響年輕人走入婚姻的比例。

沈奕斐指出，第二個(gè)原因是當(dāng)愛情在90后中不再具有爭奪個(gè)人權(quán)利抑或解放的意義時(shí)，愛情就會(huì)出現(xiàn)明顯的降維。不論是《梁山伯與祝英臺(tái)》中的挑戰(zhàn)家庭權(quán)威，還是《泰坦尼克號(hào)》中的挑戰(zhàn)階層，抑或“五四”中的戀愛個(gè)人權(quán)利張揚(yáng)，愛情都是具有解放意義的。今天當(dāng)父輩子輩、兩性關(guān)系都更加緊密時(shí)，年輕一代會(huì)覺得生命、自我才是最可貴的，自我與自尊變得異常重要。同時(shí)，這種親密關(guān)系對于差異的容忍度非常低，所以學(xué)會(huì)處理親密關(guān)系某種程度上可以說是學(xué)會(huì)處理差異最好的方式之一。

“另外，我也特別鼓勵(lì)生孩子是因?yàn)?，人類無論多么強(qiáng)調(diào)自我與獨(dú)立，你跟世界一定會(huì)產(chǎn)生連接?，F(xiàn)在年輕人向上的連接是父母，當(dāng)未來越走越遠(yuǎn)你一定還會(huì)和社會(huì)中的其他關(guān)系發(fā)生連接，這時(shí)，婚姻制度、生兒育女制度就是最簡單的解決你跟社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的方式。這也就解釋了很多人20多歲拒絕走入婚姻，到40歲、50歲就很想結(jié)婚的現(xiàn)象，因?yàn)槟憧梢院秃⒆右黄鸪砷L，和社會(huì)共同進(jìn)步?！?/p>

還有讀者問道：“為什么社會(huì)上對男性出軌的苛責(zé)度明顯低于女性？”在沈奕斐眼中，這與社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)的繼承與分配有密切的關(guān)系?！岸鞲袼箤憽都彝?、私有制和國家的起源》這本書時(shí)就在解決這個(gè)問題，在沒有DNA技術(shù)的古代，一名男性要確定自己的財(cái)產(chǎn)由誰繼承時(shí)就試圖通過控制女性的性進(jìn)行保證，確保它們傳到直系的子女手中。同理，訂婚制度也由此誕生，通過‘提前宣布’的方式形成周邊人對女性有無發(fā)生混亂性關(guān)系的一種監(jiān)督?！彼怨糯鷮ε試?yán)格性控制的背后，是歷史上私有財(cái)產(chǎn)體系的邏輯在運(yùn)行。

沈奕斐最后談到，女性出軌現(xiàn)象增多是在1960年左右，因?yàn)檫@時(shí)避孕技術(shù)的發(fā)展使得兩性關(guān)系在保證財(cái)產(chǎn)繼承的前提下產(chǎn)生了更多的可能性。這背后不是一個(gè)道德問題，而是赤裸裸的社會(huì)利益關(guān)系，財(cái)產(chǎn)的外流是家庭所不愿發(fā)生的事情。“所以馬克思說生產(chǎn)關(guān)系是我們社會(huì)的基本關(guān)系，一點(diǎn)都沒有錯(cuò)，家庭關(guān)系本質(zhì)上就是一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的體系，婚姻本身在這層意義上就是為了私有財(cái)產(chǎn)的傳遞?！?/p>