一位哲人說(shuō)：人生是選擇。在人生道路上比別人走得更高更遠(yuǎn)的成功者不是不犯錯(cuò)，而是判斷失誤更少。(莎士比亞)。

判斷，就是對(duì)事物做評(píng)估權(quán)衡。諸如真假、對(duì)錯(cuò)、好壞、優(yōu)劣、利弊、取舍、輕重、先后、美丑、善惡等等都屬于判斷的范疇。在日常生活工作中，小到買菜買衣服，大到求學(xué)創(chuàng)業(yè)，都離不開一系列選擇判斷思考。判斷對(duì)了，省時(shí)、省力、省錢，順利達(dá)到目標(biāo)；判斷錯(cuò)了，費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢，多走許多彎路，甚至還有可能達(dá)不到目標(biāo)。

理性判斷

從思維科學(xué)角度來(lái)看，判斷是一項(xiàng)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)腦力技能，首先它涉及到兩個(gè)或兩個(gè)以上方案的評(píng)估權(quán)衡，無(wú)論方案是對(duì)立矛盾，還是相差無(wú)幾，要做出正確的分析判斷都需要做大量的信息搜集和篩選處理工作，信息的真?zhèn)未旨?xì)，殘缺與否，對(duì)決策判斷對(duì)錯(cuò)影響巨大。

其次這個(gè)智力活動(dòng)過(guò)程非?？简?yàn)人們頭腦中“邏輯思路”的質(zhì)量，當(dāng)正確的信息進(jìn)入到大腦后，“邏輯思路”如果斷點(diǎn)太多，判斷就會(huì)猶豫不決；如果漏洞太多，判斷就會(huì)陷入錯(cuò)誤；如果殘缺不全，判斷就會(huì)片面狹隘；如果思路僵化，判斷就會(huì)呆板機(jī)械；如果沒(méi)有思路，判斷就隨波逐流，表現(xiàn)為缺乏主見(jiàn)……

“邏輯思路”的基礎(chǔ)構(gòu)成元件是定義、劃分、概括，一個(gè)人如果定義不明、劃分混亂、概括無(wú)力，就代表其“邏輯思路”的構(gòu)建材料質(zhì)量不合格，如果用不合格的材料建造一條判斷思路，那這條路必定是“豆腐渣”工程，運(yùn)轉(zhuǎn)不了多久就會(huì)變得坑坑洼洼，稍微重一點(diǎn)的車輛（問(wèn)題）駛上道路，就會(huì)造成路塌車陷的局面（判斷失誤）。例如：因?yàn)槿巳硕加须[私，所以應(yīng)當(dāng)保護(hù)孩子的隱私權(quán)；因?yàn)槟惴磳?duì)民主，所以你主張專制；因?yàn)樗乔骞?，所以是好官；因?yàn)橹嗅t(yī)是古代醫(yī)療技術(shù)，所以是偽科學(xué)……人們之所以會(huì)得出這些張冠李戴，因果混亂的判斷，都是源于邏輯思路質(zhì)量太差的緣故。

感性判斷

判斷的復(fù)雜性除了因?yàn)樗季S要素的數(shù)量多和難度高之外，參與主體自身的復(fù)雜性也是導(dǎo)致判斷多變，難以捉摸的一個(gè)重要原因。

人們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，明明知道是錯(cuò)的事，卻總是忍不住反復(fù)去做，例如吸煙、過(guò)度網(wǎng)購(gòu)、待人尖酸刻??；明明知道是對(duì)的事，卻總是拖著不想去做，例如健身、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、改掉壞習(xí)慣。在過(guò)去，這種情況被歸因于不明事理，后來(lái)隨著科學(xué)研究深入發(fā)現(xiàn)，人與人之間的確有很大差距，這種差距大到動(dòng)物與植物的區(qū)別，不僅表現(xiàn)為相貌、身材、體能、智商，還包括天性、氣質(zhì)、情緒、心態(tài)、靈魂等。比如有些人天性邪惡，喜歡損人利己；有些人天生純良，喜歡助人為樂(lè)；有些人天生有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，感召力強(qiáng)，一呼百應(yīng)；有些人天生是思考者氣質(zhì)，愿意遠(yuǎn)離喧囂，獨(dú)處思考；有些人天生他驅(qū)動(dòng)人格，需要靠外力督促鞭策，才會(huì)向前滾動(dòng)；有些人天生自驅(qū)動(dòng)人格，即使把他捆綁起來(lái)，也無(wú)法束縛其跳躍的思想，冒險(xiǎn)探索的行為。

人種類型的懸殊差異造成的結(jié)果就是對(duì)同一件事，A選擇向左就對(duì)了，而B選擇向左就錯(cuò)了。用通俗的大白話來(lái)解釋就是：如果你天性是一只兔子，就別去學(xué)做老虎吃肉。當(dāng)然，極端的人性差異畢竟是少數(shù)，多數(shù)人在早期都是屬于可塑性比較強(qiáng)的情況，但隨著年齡增長(zhǎng)，人們受先天屬性和后天教育的作用會(huì)漸漸形成各自成熟的思維模式、心理模式、行為模式，而它們一旦形成定勢(shì)固化就很難改變。所謂“江山易改，本性難移”就是這個(gè)道理。

了解了理性與感性對(duì)判斷的雙重影響，我們就不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：判斷是一門藝術(shù)，而非科學(xué)。在現(xiàn)實(shí)中，人們不可能以“存天理，滅人欲”的方式去做絕對(duì)理性判斷，在判斷決策智力活動(dòng)中道理、高效、嚴(yán)謹(jǐn)、利害、數(shù)字、規(guī)律，總伴隨著幼稚、沖動(dòng)、冒險(xiǎn)、軟弱、悲傷、憤怒、厭惡、良知、貪欲、野心、熱忱……最后混合出一個(gè)個(gè)正確或錯(cuò)誤的選擇，盡管答案有時(shí)就是簡(jiǎn)單的二選一，但背后支撐的理由則可能是五花八門的。

心之力

關(guān)于判斷我最欣賞的一句話是：智慧做不到的事，勇氣可以做到；勇氣做不到的事，愛(ài)可以做到。

網(wǎng)絡(luò)上也有一句類似的段子：你努力程度之低，根本沒(méi)到拼天賦的程度。說(shuō)的就是人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性具有難以估量的磅礴偉力，任何事情的成敗是否合乎道理是一方面，更重要的是執(zhí)行者的心力是否足夠強(qiáng)大，在現(xiàn)實(shí)中人們往往敗給自己的半途而廢而非方向判斷錯(cuò)誤。

人的心力是決定成敗的第一關(guān)鍵要素，而要激發(fā)強(qiáng)大的心之力，就得反復(fù)錘煉我們的理性，讓它成為本能的主宰而非奴隸，讓它超越肉體桎梏，洞察反思人性的弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，突破小我的格局，達(dá)到像佛家所云的無(wú)我涅槃之境，有為信仰而犧牲的明悟和決心。

如果一個(gè)人修煉到自己的生命都可以拋棄的高度，那么他洞察世界的眼光自然更敏銳透徹，對(duì)人生的使命感自然更加強(qiáng)烈和堅(jiān)定，無(wú)論前行之路上有什么險(xiǎn)阻困難，他都能以大無(wú)畏的態(tài)度精勇猛進(jìn)，至死不悔。

如果你想得到的越多，必須先有舍棄更多的明悟和決心。任何時(shí)代，那些站在社會(huì)金字塔頂端的成功者，都是犧牲舍棄了比常人更多的東西，才掙得了高高在上的一席之地。

《邏輯思維哲學(xué)》：判斷觀

1、 哲學(xué)思維方式的三大特征：宏括、追源、反思。

2、 反思是主體對(duì)自我的再判斷，是超越本體后，站在對(duì)立面的評(píng)估權(quán)衡。

3、 絕大多數(shù)人沒(méi)有能力創(chuàng)建自己的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，但這并不妨礙他們判斷選擇自認(rèn)為正確的三觀。

4、 人們對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自其三觀思想，高級(jí)的三觀導(dǎo)致復(fù)雜靈活的思考結(jié)論，低級(jí)的三觀導(dǎo)致簡(jiǎn)單機(jī)械的思考結(jié)論；宗教的三觀導(dǎo)致唯心主義的思考結(jié)論，科學(xué)的三觀導(dǎo)致唯物主義的思考結(jié)論。

5、 理性判斷唯真求實(shí)，以大自然的客觀存在為坐標(biāo)；感性判斷唯利從眾，以人的主觀意志為坐標(biāo)。

6、 理性判斷是以邏輯思維為基礎(chǔ)，感性判斷是以非邏輯思維為基礎(chǔ)，其決策標(biāo)準(zhǔn)更多來(lái)自動(dòng)物的本能沖動(dòng)和直覺(jué)性。

7、 當(dāng)人們對(duì)自己知錯(cuò)不改的行為深惡痛絕時(shí)，正是理性與感性沖突對(duì)抗的關(guān)鍵時(shí)刻，如果能夠明悟釋然這一點(diǎn)，讓理性?shī)Z回控制權(quán)，成為本能的主宰，那這個(gè)人的精神境界就提升了一個(gè)層次。正如老子所云：勝人者智，自勝者強(qiáng)！

8、 任何一個(gè)決策選擇都是理性判斷與感性判斷綜合的結(jié)果，理性判斷關(guān)注是非對(duì)錯(cuò)，感性判斷關(guān)注人情喜惡。在面臨嚴(yán)峻環(huán)境壓迫下，人們傾向于理性判斷，在寬松平和環(huán)境中，人們傾向于感性判斷，遠(yuǎn)近親疏往往代替是非對(duì)錯(cuò)成為判斷主要標(biāo)準(zhǔn)。

9、 從判斷自身的角度講，只要理由充分，邏輯合理，任何判斷選擇都是對(duì)的。但是，如果把選擇的結(jié)果結(jié)合某個(gè)具體的環(huán)境，某個(gè)具體主體時(shí)，對(duì)錯(cuò)就一目了然了。比如面臨生死關(guān)，視死如歸是對(duì)的，委曲求全也是對(duì)的，究竟哪個(gè)選擇對(duì)呢？這要看你處在什么環(huán)境，你是什么樣的人。

10、真理往往掌握在少數(shù)人手里。這句話有兩層含義：一是少數(shù)天才人物看問(wèn)題比蕓蕓眾生更加高遠(yuǎn)，能夠率先掌握正確答案。二是這個(gè)真理屬于客觀類問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，是可以被事實(shí)證真或證偽，如果是主觀類問(wèn)題，那是不存在少數(shù)派真理的，眾人的約定俗成就是真理。只有當(dāng)舊真理伴隨老人們一起死去的時(shí)候，新的真理才會(huì)被確立。

11、判斷的標(biāo)準(zhǔn)越多，選擇越容易出錯(cuò)。三思而行最后變成了議而不決。在人類社會(huì)中，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，果決做出錯(cuò)誤的決策并強(qiáng)力執(zhí)行，要比猶豫遲疑不做決策更佳。因?yàn)樽冯S者的信任和支持會(huì)彌補(bǔ)決策的失誤。當(dāng)然，方向性決策錯(cuò)誤不在此列之中。

12、基于成本標(biāo)準(zhǔn)的判斷選擇在短期中更有效率，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它必定敗給基于收益標(biāo)準(zhǔn)的判斷選擇。判斷之所以是一種復(fù)雜性思考就在于其答案會(huì)因時(shí)、因地、因人、因事、因果、因維而變。

本文原創(chuàng)摘自袁勁松老師微信公眾號(hào):邏輯頭腦力