龍和蟒蛇的區(qū)別如下。

1.龍是神話傳說(shuō)中的生物，蟒蛇是大型爬行動(dòng)物，十二生肖中龍排在第五位，蟒蛇屬于蛇類(lèi)第六位。

2、用作衣服紋飾顏色不同。五爪為龍，四爪為蟒。龍袍之上的龍是金黃色，蟒袍之上的蟒通常以石青色或深藍(lán)色為主。

3、古代歷史龍蟒的地位天壤之別，以龍為尊。

物種區(qū)別：龍和蟒

龍是活在神話傳說(shuō)中的生物，居于大海，可呼風(fēng)喚雨，用來(lái)象征祥瑞，與神話傳說(shuō)中的鳳一起，龍鳳呈祥代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化中美好的寓意。龍的種類(lèi)眾多，有青龍、應(yīng)龍、角龍、火龍、蟠龍、云龍、行龍、蜃龍等，以五爪金龍為尊，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

蟒是常見(jiàn)陸地爬行動(dòng)物，棲息在雨林山地之中，擅長(zhǎng)攀援，需要冬眠，分布在亞洲東部南部等諸多國(guó)家。因?yàn)榫哂袠O大的商業(yè)和藥用價(jià)值，蟒蛇成為瀕危動(dòng)物。

紋飾用在古代服飾上的區(qū)分

01龍紋是如何誕生的，龍袍的至高無(wú)上

《史記·五帝本紀(jì)》記載黃帝釜山合符，“諸侯咸尊軒轅為天子”。

當(dāng)下國(guó)人自稱炎黃子孫、龍的傳人即是緣于此：皇帝會(huì)盟各部落，除了實(shí)現(xiàn)軍事和政治一統(tǒng)外，結(jié)合各部落的圖騰加工創(chuàng)作出新的動(dòng)物形象，即為龍圖騰。

商周時(shí)期青銅器上開(kāi)始出現(xiàn)過(guò)大量龍紋飾，作為權(quán)力的象征，演變成天子的專(zhuān)屬，皇帝自此有“真龍?zhí)熳印钡姆Q呼，皇帝所穿的服飾上開(kāi)始有龍紋刺繡，以龍袍呼之。

《易·乾》中說(shuō)：“九五，飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人”。也就是九五至尊。五是五爪，古代帝王龍袍刺繡至少有9條龍以上，北宋仁宗時(shí)期有12條的袞服，明代嘉靖七年設(shè)計(jì)的“燕弁服”甚至多達(dá)45條，主要用于盛典穿戴。

封建社會(huì)中，龍袍所有者唯有皇帝一人。他人私造或私藏等同謀反，因此權(quán)力更迭的過(guò)程中，龍袍有時(shí)也會(huì)成為構(gòu)陷對(duì)手的武器。

譬如楊冪主演的《宮鎖心玉》是以清朝康熙九龍奪嫡的背景展開(kāi)，太子胤礽遭受陷害誤穿龍袍，洛晴川急中生智將五爪改為四爪，險(xiǎn)象環(huán)生?？梢?jiàn)在封建社會(huì)中，”龍“的地位至高無(wú)上，不可逾越。

02蟒紋吉祥，蟒袍象征的地位演變

所謂“五爪為龍，四爪為蟒”，因蟒紋形似龍紋，在傳統(tǒng)文化中同樣寓意吉祥。衣袍上繡有蟒紋圖樣的即為蟒袍，雖然起源于明代，卻不是官員常制標(biāo)準(zhǔn)服飾，而是皇帝賞賜的尊榮，唯有做出巨大貢獻(xiàn)或者深受皇帝信任的臣屬方有機(jī)會(huì)獲得。物以稀為貴，為了保持其獨(dú)特尊貴，朝廷三令五申“文武官不許擅用蟒衣、飛魚(yú)、斗牛、違禁華服異色”。

歷史上率先獲得穿蟒袍加身的官員，據(jù)聞是洪武朝學(xué)士羅復(fù)仁，后來(lái)的李東陽(yáng)、徐階、張居正等歷史名人也曾獲賜蟒衣。士大夫以蟒袍加身為幸事，意味著位及人臣的尊榮。永樂(lè)皇帝還曾將蟒袍賜予過(guò)藩屬國(guó)及北方民族首領(lǐng)。

到了清代，蟒袍所代表的地位就不明顯了，上至皇室宗親，下至最基層的十品官都可以穿著蟒袍，只不過(guò)衣服上的補(bǔ)子顏色以及蟒紋數(shù)量有區(qū)別罷了。

據(jù)《大清會(huì)典》記載，親王和郡王所著蟒袍通繡九蟒，貝勒以下至三品大員繡九蟒四爪，四品至六品繡八蟒四爪，七品至九品繡五蟒四爪。清代的龍不完全是五爪，蟒也不完全是四爪，比如高官可穿“五爪之蟒”，貴戚特賜也有機(jī)會(huì)穿著“四爪之龍”，至于何時(shí)為龍何時(shí)為蟒，是有嚴(yán)格要求的，顏色明黃、金黃及杏黃是皇室專(zhuān)屬，他人不可擅用。

蟒袍廣袖，莊重威嚴(yán)，后來(lái)成為中國(guó)戲曲行業(yè)服裝的專(zhuān)業(yè)名稱。經(jīng)典電視劇《包青天》里，包拯是龍圖閣大學(xué)士，穿著一身黑色威嚴(yán)的官服，形似龍袍，但其實(shí)那是戲曲服裝，四爪蟒袍。包拯是北宋官員，而明代之前并未有蟒袍，可見(jiàn)只是影視劇的效果需要。