近年來，隨著傳統(tǒng)和理性的回歸，“文化傳承、復(fù)興國犬”的呼聲越來越強(qiáng)烈，土種犬種越來越受到國民的關(guān)注，中華田園犬也逐漸進(jìn)入國人的視野，成為瀕臨滅絕的傳統(tǒng)家犬的好兆頭。

目前，越來越多的人在呼吁中華田園犬的保育，對此，小編想發(fā)表一下個人看法。

中華田園犬現(xiàn)狀

越來越多人已經(jīng)開始意識到純正的中華田園犬越來越少，的確，它們的種群生存現(xiàn)狀不容樂觀。

我們最直接的感受就是純正的土狗越來越少了，二十年前，農(nóng)村的狗十有八九是純正的土狗，現(xiàn)在呢，二十條狗能有一條土狗就已經(jīng)很難得了，就這么一條都還感覺有些許的不純正，在一些較為交通便利的平原地區(qū)，這個比例更少，城市就更不用說了。最保守的估計，純正土狗種群數(shù)量已經(jīng)減少了95%。再看看現(xiàn)如今的這些狗吧，外表或短腿或長毛或卷毛或地包天或結(jié)構(gòu)夸張，總而言之，不協(xié)調(diào)無美感。

土狗-大黃

百度一下“土狗”的新聞，你會發(fā)現(xiàn)絕大部分都是負(fù)面新聞，其中有兩類報道屢見不鮮。

第一類是“土狗傷人被擊斃”，細(xì)看這些報道，你會發(fā)現(xiàn)這些肇事狗壓根就不是土狗，而是亂七八糟的各種串串。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中華田園犬生存空間已經(jīng)被壓縮至偏遠(yuǎn)農(nóng)村，城鎮(zhèn)里的中華田園犬早已別各種串串取代，在這樣的境況之下，由這些串串引發(fā)的社會治安問題還都算在土狗（中華田園犬）頭上，未免太不公平。正是這一類不合實際不負(fù)責(zé)任的新聞報道將土狗的名聲壞盡，讓土狗成為城市惡犬的代名詞，以至于不少城市將“土狗”、“中華田園犬”列為禁養(yǎng)犬，難以想象，中國的傳統(tǒng)家犬不僅在城市無立足之地，而且還背負(fù)罵名。

第二類是“團(tuán)伙作案偷土狗”，這類新聞則表明了鄉(xiāng)村土狗的悲慘狀況。每每看到少則幾十多則上百、重以噸計的土狗尸體堆積如山，感到無比心痛。這些破獲并見報的偷狗案件還僅僅是少數(shù)，更多的狗賊仍逍遙法外，繼續(xù)作案。由此，我想到了2014年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的玉林狗肉節(jié)，這場風(fēng)波最大的受害者不是無良的狗販，不是利欲熏心的狗肉店主，不是善良的愛狗人，不是金毛，不是哈士奇，而是中華田園犬，絕大部分還是非法手段弄來的。面對愛狗人士的強(qiáng)烈反對，狗肉食客回應(yīng)“我們吃的狗不是你們養(yǎng)的寵物狗，也不是流浪狗，而是農(nóng)家的土狗。寵物狗、流浪狗肉少，口感差，土狗的味道才好?！蔽铱吹搅巳藗儩撘庾R對土狗鄙視，好像土狗就是劣等犬種，肉多味道好就理所當(dāng)然應(yīng)該被人吃掉。

被毒殺的土狗

從以上兩類新聞，前者看著憋屈，后者看著心痛，真實反應(yīng)著土狗在這個社會的面臨的生存與延續(xù)的艱難處境，從城市到農(nóng)村，從上層到平民。在面臨“國人賤之”、“賊人偷之”的困境之時，純正土狗還面臨著被異犬雜化的威脅，這就不多說了，總而言之，純正土狗正瀕臨消失。

中華田園犬的價值

中華田園犬的價值主要體現(xiàn)在三個方面，每個方面的價值是任何一種犬種都無法超越的。

首先，就其自身而言，中華田園犬是非常優(yōu)秀的原生犬，它們有著狼一般自然健康、協(xié)調(diào)勻稱同時又極具多樣化的外表，它們極度忠誠、通曉人性、適應(yīng)力強(qiáng)、抗逆性強(qiáng)、耐粗飼，它們或是看家能手，或是打獵助手，或是忠誠伴侶，或集多種職能于一身。

其次，中華田園犬是中國的傳統(tǒng)家犬，世代在神州大地上繁衍生息，與勞動人民朝夕相伴，見證著中華民族的榮辱興衰。從某種意義上說，中華田園犬也是一種傳統(tǒng)文化或者說是一種傳統(tǒng)文化的載體，它的價值是不可估量的。說近一點(diǎn)，中華田園犬承載著農(nóng)村90后以及更早年代出生的人們對于淳樸鄉(xiāng)村的美好記憶。遺憾的是，當(dāng)中華田園犬憑借著頑強(qiáng)的生命力同勞動人民一起歷經(jīng)貧窮和戰(zhàn)亂，發(fā)展到現(xiàn)如今這個富強(qiáng)文明和平的社會時候，它們竟要遭受滅種之災(zāi)。試想一下，祖輩們傳承下來的東西到了我們這一代卻消失或變樣了，各位有何感受。

童年時的伙伴

最后，中華田園犬是一種遺傳多樣性極為豐富而且寶貴的種質(zhì)資源。首先普及一下相關(guān)的生物學(xué)背景知識。遺傳多樣性是生物多樣性最為核心的層次，也是保護(hù)生物學(xué)研究的核心之一。每一個物種都包含很多不同的種群、亞種、變種、品種、品系等，這些個體之間在結(jié)構(gòu)和形態(tài)上的差異是含有的遺傳特征（基因）的不同而造成的，這就是遺傳多樣性。任何一個物種或一個生物個體都保存著大量的遺傳基因，因此，可以被看作是一個基因庫?；虻亩鄻有允巧M(jìn)化和物種分化的基礎(chǔ)，一個物種包含的基因越豐富，遺傳多樣性越高，它對環(huán)境的適應(yīng)能力越強(qiáng)。由于日益頻繁的人類活動的影響，全世界的很多物種的種群數(shù)量都出現(xiàn)不同程度的下降，直接導(dǎo)致了遺傳多樣性的喪失。一些殘存或者被隔離的小種群還面臨著近交衰退的威脅和由此帶來的更為嚴(yán)重的遺傳多樣性的喪失，最終將走向滅絕。我國地域遼闊、氣候類型多樣、地貌類型豐富、人文環(huán)境多樣，為各種生物種類的產(chǎn)生和繁衍提供了多樣性的生境，最新的犬線粒體DNA和Y染色體DNA研究表明，家犬唯一起源于5400年至16300年前的中國長江以南地區(qū)，這一地區(qū)的家犬蘊(yùn)藏著幾乎所有的線粒體DNA和Y-染色體DNA單倍型的遺傳多樣性。中華田園犬是中國原生犬的主體，作為家犬祖先的直系后裔，經(jīng)歷上萬年的演化而積累豐富了遺傳變異，無疑有著最為豐富的遺傳多樣性，是最具多樣性同時又最接近狼的犬種，對我們來說是這就一種非常寶貴的種質(zhì)資源。世界各地的犬品種的諸多性狀都能在土狗種群中找到原形，最常見的比如大黃、黃白四眼、虎斑、包金等，早期從原生土犬中分離出去群體如澳洲野犬等也至今仍保留著中華田園犬般的外形。豐富的遺傳多樣性直觀地表現(xiàn)為豐富的表型多樣性，這在中華田園犬種群中尤為突出，單拿毛色這一性狀來說，其多樣化程度令人震驚，有黃、白、黑、花、灰、斑等多種類型，每種類型還存在顏色深淺差異、過渡型甚至還點(diǎn)綴著其他類型。其它性狀如體型、耳型、尾型、嘴型、皮毛質(zhì)地、眼睛等的多樣性同樣非常豐富?？紤]到所有這些性狀多樣的組合方式，可以毫不夸張地說，每一條中華田園犬都與眾不同。需要說明的是，所有這些性狀的多樣化表型絕大部分都是在漫長演化歲月中變異產(chǎn)生的，屬于自然產(chǎn)生而且在一定范圍之內(nèi)的連續(xù)變異，從而保證了中華田園犬犬種的同質(zhì)性，完全不同于現(xiàn)代近交育種產(chǎn)生的各種夸張變異，超大、超小、超長、超短……然而，中華田園犬作為種質(zhì)資源的價值、它給人們提供更多樣化選擇的價值以及它給人們帶來多樣化的視覺美感的價值似乎從未被重視過，很多人反而將此視為它的缺點(diǎn)，認(rèn)為中華田園犬雜亂不堪，沒有血統(tǒng)，不像西方的純種犬那么純，真的很無知。古人的《相犬大全》同樣向我們展示曾經(jīng)多樣的中華田園犬，遺憾的是，到了當(dāng)代由于輕視、捕殺、食用、異犬雜化等原因已經(jīng)使得中華田園犬種群數(shù)量極具下降，遺傳多樣性也大量喪失，而且再也無法恢復(fù)，中華田園犬已經(jīng)到了面臨種族存亡的地步了。

早期從家犬祖先中分離出去的狗

花樣中華田園犬

中華田園犬的保育

說到中華田園犬的保育，大多數(shù)人都會說要提純，就像日本秋田犬那樣走純種繁育之路，一定能受人歡迎，被國際認(rèn)可。這個大家應(yīng)該要更深入地思考一下。在我看來，中國面臨的問題從來都不是沒有優(yōu)秀的犬種，而是人的問題，是上至國家下至國民層面的自我否定，如果國家重視本土犬的保育，我們早就有名正言順的國犬，掌握著本國的犬種資源，影視記錄中也會常常見到本土犬種的身影；如果國民稍有點(diǎn)民族傳統(tǒng)的情節(jié)，稍有點(diǎn)理性的頭腦，那么外來洋犬也不至于像如今這般泛濫，即便身價上萬，國人亦爭相養(yǎng)之。秋田犬是不過是彈丸小國一個市培育出的品種，也就相當(dāng)于中國的一個地方犬品種，只不過它很幸運(yùn)地被國家重視而成為國犬。在中國，這樣的地方犬種有很多，其中一個代表就是廣東的土松，外形漂亮而且符合國人審美，同時還有悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，客觀來看，土松并不比秋田犬差，但它們在中國的地位又怎么樣呢。還是那句話，從來都不是狗的問題。假如真的將中華田園犬培育成或者從中培育出了外表華麗的純種犬品種，我敢說它還是不會被國人認(rèn)可的，更不會有秋田或者金毛那樣的待遇，因為它終究貼著“中國”的標(biāo)簽，搞得不好還會被吹毛求疵，甚至一頓臭罵。

要對中華田園犬進(jìn)行保育，首先我們應(yīng)該深刻理解它的地位。中華田園犬是傳統(tǒng)農(nóng)耕區(qū)域土生土長世代相傳的，經(jīng)過長期自然選擇和人工選育（不同于現(xiàn)代的品種選育）而形成的多樣性極為豐富同時又有著同一性的，主要用于看家狩獵的這樣一個本土犬群體，它屬于原生犬，而不同于純種犬，所以它的保育方向不應(yīng)該是純種繁育。先說說原生犬和純種犬的區(qū)別吧，打一個比方，原生犬好比我們?nèi)?，人人之間大體相似卻極具多樣化，假如某一天地球被某一更高等外星生物統(tǒng)治，人類淪為他們的玩物，當(dāng)他們看到人類種群中的一些極端變異如侏儒、巨人、兔唇、白化等時，覺得很新奇，并想要獲得一個具有這一性狀特征的群體，于是對這樣的個體進(jìn)行近親繁殖（假如他們也像人類這么無知這么自私），不斷地將子代中的畸形、病態(tài)個體剔除，想當(dāng)然地認(rèn)為只要足夠努力、標(biāo)準(zhǔn)制定得足夠“完美”、篩選得足夠嚴(yán)格，就一定能獲得健康完美的純種人，最終他們?nèi)缭傅孬@得了一個個符合標(biāo)準(zhǔn)的群體（品種），這就相當(dāng)于純種犬了。這樣的人品種和自然人相比孰優(yōu)孰劣，無需多言。從19世紀(jì)開始，歐美國家掀起的純種犬繁育的熱潮，短短百余年，當(dāng)?shù)氐脑寥?jīng)歷了比過去上萬年間還要多的改變，發(fā)展成上百種形態(tài)各異、功能多樣的犬品種，風(fēng)靡全球。很顯然，這些國家已經(jīng)失去了最為寶貴的原生土犬資源了，僅剩這些犬品種和串串，但他們卻成功地散播了“純種”的理念、制定了一套“純種”規(guī)則，被世界各國欣然接受，奉為準(zhǔn)則。《純種犬的悲哀》、《純種的代價》或者僅僅高昂的醫(yī)療支出都已經(jīng)證明，西方世界整出來的“純種”這一套理論并不科學(xué)和人道，迫于輿論壓力而進(jìn)行的繁殖策略的調(diào)整已經(jīng)無濟(jì)于事，昔日多樣的土犬資源早已消失殆盡，留下的不過是形態(tài)怪異、身心俱殘的離不開人類精心呵護(hù)的怪物。那么現(xiàn)在，我們是否還要罔顧世界上僅存的寶貴的原生犬資源去走西方純種繁育道路，甘心被歐美世界牽著鼻子走，努力地去獲得他們的認(rèn)可呢？

《純種犬的悲哀》

《純種犬的悲哀》

中華田園犬的保育應(yīng)該從它的價值和它面臨的問題出發(fā)，它的價值決定的它地位，也決定它的保育方向，而面臨的問題則是保育所要面對的當(dāng)務(wù)之急。中華田園犬是原生犬，是種質(zhì)資源，其最大的價值莫過于豐富的遺傳多樣性，它可以是純種犬的種源，但不應(yīng)該成為純種犬，它就好比一顆大樹的主干，可以發(fā)展出眾多各具特色的枝干，但如果砍掉主體僅留下一個分支讓它就朝著這一個方向發(fā)展那就得不償失了；中華田園犬現(xiàn)在面臨的最嚴(yán)峻的問題不是它不純、不被認(rèn)可，而是不斷地被異犬雜化，種群數(shù)量日益減少?；谝陨蟽牲c(diǎn)，中華田園犬的最佳保育方式應(yīng)該是盡可能多地尋找純正的中華田園犬作為種源，種源群體中的公母數(shù)量盡可能相等，個體之間應(yīng)該無直接親緣關(guān)系而且盡可能存在差異，從而構(gòu)建一個小型的種質(zhì)資源庫，群體內(nèi)部實行自由競爭交配亦可指定交配，做好譜系記錄，避免近親交配，這是最理想也是最簡單有效的方式，在保證純正的同時也最大限度地保留中華田園犬的遺傳多樣性。如果想要對其進(jìn)行選育，獲得性狀較為一致的穩(wěn)定的品系，建議去尋找符合要求（形態(tài)、性格）的非血親中華田園犬作為種犬，數(shù)量越多越好，在避免近交的前提一代代篩選。這是一個很漫長的過程，而且還會耗費(fèi)大量的時間、金錢和精力，個人是很難做到的。千萬不要聽信“血統(tǒng)”、“純種”、“反配”、“回血”這類的近親繁殖的理論說辭，去走一條違背自然規(guī)律的捷徑，妄想著反復(fù)亂倫來培育出健康優(yōu)秀的狗。我個人覺得，現(xiàn)在中華田園犬都快要滅種了，所以保存和延續(xù)要比“改造”更有意義。