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現(xiàn)代陳佛《梅鶴迎春圖》南京博物館地圖

青翁地《耄耋圖》南京博物院供應(yīng)圖

展廳里陳列的清光書、大野齋、粉彩、瓷器素養(yǎng)照片。

陳列在展廳里的清干隆粉彩通過了茄子和張秀文版素養(yǎng)照片

復(fù)仇江寧吉祥如意，是中華民族的共同愿望。

在辭舊迎新之際，南京博物院從豐富館藏中精心揀選，推出“百花呈瑞——南京博物院藏歷代花鳥畫迎春特展”，以一幅幅生動(dòng)多彩、寓意吉祥的圖畫迎接新年，恭祝人們吉祥如意。

吉祥文化源遠(yuǎn)流長

《周易·系辭下》說：“吉事有祥”，《莊子》云：“虛室生白，吉祥止止”，唐代成玄英注：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中，人們逐漸形成了取優(yōu)舍劣、趨吉避兇的思維模式和行為方式，將福善之事、嘉慶之征繪制圖畫，俗稱“瑞應(yīng)圖”或“吉祥圖”。

吉祥圖，是傳統(tǒng)文化中最能代表中國人對(duì)生活的理想與追求的造型藝術(shù)，充分反映了中華民族的文化風(fēng)貌、審美情趣、民俗習(xí)慣等。就表現(xiàn)形式而言，它大致有兩種藝術(shù)類型：一是吉祥圖案，廣泛運(yùn)用于工藝美術(shù)與民間藝術(shù)中，題材廣泛，內(nèi)容豐富；二是吉祥繪畫，多為獨(dú)幅藝術(shù)品，隨著時(shí)代變遷而風(fēng)格紛呈。

東漢建寧五年(171年)，漢靈帝為紀(jì)念武都太守李翕修路治險(xiǎn)，命人在甘肅成縣天井山麓魚竅峽摩崖刻制大型壁畫《黽池五瑞圖》，以瑞獸、黃龍、白鹿、甘露、嘉禾、木連理等組成圖像，并書題記：“君昔在黽地，修崤嵚之道，德治精通，致黃龍、白鹿之瑞，故圖畫其像?！边@幅摩崖壁畫圖文并茂，堪稱中國最古老的瑞應(yīng)圖。

漢代以來，吉祥觀念被普遍接受，各種形式的吉祥藝術(shù)在社會(huì)生活中受到歡迎，并廣為流傳。三國時(shí)，吳主孫亮命匠人潘芳作金螭屏風(fēng)，鏤祥物130種，栩栩如生。南朝孫柔之留下的《瑞應(yīng)圖》，是關(guān)于祥瑞圖案的專門著述。真人、西王母等神仙，神鼎、玉羊、玉雞、玉龜?shù)壬裎?，鳳凰、麒麟、龍、虎、鹿、鶴等珍禽靈獸，嘉禾、芝草、木連理、梧桐等植物，傳遞出種種吉祥意義，其樣式成為后世吉祥繪畫的源流。

以花鳥寓祥瑞

在中國畫中，凡以動(dòng)植物為描繪對(duì)象的繪畫，統(tǒng)稱花鳥畫?；B畫的立意，往往關(guān)乎人事。它既重視真，具有“識(shí)夫鳥獸木之名”的認(rèn)識(shí)作用，又關(guān)注美與善的觀念表達(dá)，更強(qiáng)調(diào)“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過創(chuàng)作與欣賞表達(dá)人們的志趣情操與精神生活。

唐宋時(shí)期，傳統(tǒng)花鳥畫藝術(shù)發(fā)達(dá)，吉祥圖成為重要主題。專業(yè)畫師多選取生活中的物象來表現(xiàn)吉祥意涵，蓮池水禽圖、藻魚圖、草蟲圖等花鳥畫風(fēng)行于市。與此同時(shí)，佛教在中國大地流行，佛教中的吉祥觀念與世俗的吉祥觀念相互融合，佛教所提倡的善良、康寧的主題也在吉祥繪畫中出現(xiàn)。

元明以來，花鳥畫不僅是自然景物的摹寫，更是人格化的象征。畫家們利用比興、題跋等手段傳達(dá)豐富的情感。伴隨著繪畫的職業(yè)化與商品化，畫家們?cè)陬}材選擇上更加注重反映社會(huì)生活，在表現(xiàn)形式上更加迎合廣大民眾的審美趣味。于是，吉祥繪畫成為普及的藝術(shù)，以趨吉納福為主題的創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。清代蔣士銓詩云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱；諧聲而取譬，隱語戛戛造?！痹S多文人畫家喜歡以螃蟹、蘆葦入畫，題曰傳臚，形象地表達(dá)了“金榜題名”的愿望。

吉祥繪畫的圖像來源于中國人傳統(tǒng)觀念中的吉祥物元素，并通過多種組合方式形成更加復(fù)雜的精神系統(tǒng)。在吉祥物的選取上，有的取物之聲韻，如蝙蝠之蝠與福諧音；有的取物之形，如靈芝，形似如意，即以靈芝喻如意；有的取物之性，如松竹梅，性高潔，譽(yù)為“歲寒三友”；還有的取物之意韻，富貴牡丹即取其貴意為象征。

漢字的象形、會(huì)意、注音的特征，為吉祥繪畫內(nèi)容要素的選取提供了便利。許多吉祥物因其名與吉祥寓意音同或音近而生成。如柿子、如意組合表達(dá)“事事如意”，喜鵲登梅寓意“喜上眉梢”。在圖像構(gòu)成和點(diǎn)題方法上，吉祥花鳥畫手段多樣。如明代周之冕《桂子圖》以勾花點(diǎn)葉法繪喜鵲、石榴、桂花、靈芝等，表達(dá)“喜得貴子”之意。清代翁雒《耄耋圖》以工細(xì)設(shè)色畫花卉盛開、巨石之上貓兒仰望飛翔中的蝴蝶，以諧音喻“耄耋”，畫面極盡妍麗。

歲朝圖蘊(yùn)生機(jī)

諺云：“百花呈瑞，歲朝迎春?！敝袊俗怨乓詠砭拖矚g在歲節(jié)來臨之時(shí)繪畫充滿生機(jī)的花草樹木，寓意春天將至，增加節(jié)日氣氛，故稱歲朝圖或歲寒圖。在清宮，每逢新春將至，宮廷畫師們往往要按時(shí)呈交“年例畫”，以供宮室春節(jié)點(diǎn)綴之需。擅長繪畫的皇親貴胄、翰林詞臣們也以進(jìn)畫的形式向皇帝恭賀新禧，甚至皇帝本人也會(huì)舉行“開筆式”，親繪歲朝圖，表達(dá)新年的喜悅和祝福。在民間，文人畫家往往在年節(jié)之際繪制瓜果小品、香草瑞花或鼎彝古物，作為歲朝清供圖，為春節(jié)增添幾分雅趣。

如今，人們不僅可以購置年畫、春聯(lián)或花卉、文玩等裝飾寓所，烘托年味，還可以走進(jìn)博物館，欣賞歷代藝術(shù)珍品，感受中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化。南京博物院“百花呈瑞”展以近百件精品勾勒從宋元到近現(xiàn)代的花鳥畫發(fā)展史，以靈動(dòng)生趣、喜慶吉祥的圖畫展現(xiàn)新春氣象和美好祝福。展覽中名家作品燦若星辰，其中近五分之二的展品為首次亮相。

中國人將竹視為“全德君子”，宋元以來，畫竹之風(fēng)盛行。元代李衎的《修篁樹石圖》繪坡石修竹三株，將尊竹之情融入畫中，體現(xiàn)蘊(yùn)藉、自然之美，象征人物品德高潔。

宮廷畫家所作花鳥畫一向富麗堂皇，被賦予了許多吉祥含義。明代呂紀(jì)《榴花雙鶯圖》寫榴樹一枝，繁花盛開，一對(duì)黃鸝棲于枝頭，神態(tài)活潑，工筆重彩，呈祥瑞富麗之韻。

清代李方膺《百花呈瑞圖》是此次展覽的點(diǎn)題之作。圖中有芍藥、秋葵、水仙等，秀麗清雅，構(gòu)圖別致，并有李方膺自題七言詩一首，以“百花呈瑞意深長”點(diǎn)題。邊壽民《歲朝清供圖》畫松枝瓶梅、紅珊瑚珠等清供之品，行書長題“除夕調(diào)萬年歡”，凸顯喜慶吉祥。

近現(xiàn)代畫家汪亞塵擅畫花鳥蟲魚，其所畫金魚與徐悲鴻的馬、齊白石的蝦并稱“畫壇三絕”。此次展覽匯聚齊白石《群蝦圖》、徐悲鴻《立馬圖》、汪亞塵《九如圖》，讓觀眾一覽“三絕”。《九如圖》繪九尾金魚游弋水草間，紅鱗碧藻，活靈活現(xiàn)。九魚寓意“九如”，表達(dá)了對(duì)生活的美好向往。工筆畫家陳之佛融會(huì)中西繪畫之長，其《梅鶴迎春圖》以梅鶴為題，傳遞吉祥意趣。畫面優(yōu)雅雍容，筆法細(xì)膩傳神，靈動(dòng)的雙鶴與遒勁的梅枝形成呼應(yīng)，呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神。

(作者為南京博物院助理研究員)