文/辛迪

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四大名著是游戲化改編的?？停L期以來，我們可以看到“西洋旅行多如狗，三國走遍全地，守護N聲咆哮，神話處處”的盛況。

對于游戲行業(yè)而言，《三國演義》等經(jīng)典IP之所以如此備受青睞，一大原因在于版權(quán)的公共性質(zhì)（shěng qián）—— 沒有版權(quán)獨占，也無需為版權(quán)付費。許多經(jīng)典IP早已屬于公共版權(quán)的范圍，大眾可自由取用。

其次，經(jīng)典IP改編的另一大優(yōu)勢在于自帶影響力，它們擁有廣闊的受眾基礎(chǔ)，相當(dāng)于自發(fā)的文化傳播和用戶教育，人人耳熟能詳，人人都能侃侃而談。

遠到上古神話四大名著，近到世俗文學(xué)小說話本戲劇，中有儒道釋上下五千年文化傳承，外有希臘羅馬神話西方文化歷史。經(jīng)典IP可謂是游戲化改編取之不盡，用之不竭的天然寶庫。

盡管經(jīng)典IP的優(yōu)勢毋庸置疑，但作為一把雙刃劍，如果對它們的改編不當(dāng)，則很容易招致批評與反對。

同時，隨著內(nèi)容的同質(zhì)化與審美疲勞，《三國演義》或《西游記》一家獨大的地位注定難以永恒，各個IP也總會迎來“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的一天。

因此，相比“西游多如狗，三國遍地走”的現(xiàn)狀，更長遠的問題在于如何將更多經(jīng)典IP盤活，發(fā)掘它們的潛力，創(chuàng)作出更受大眾喜愛與認可的作品。

如何將經(jīng)典IP合理化用到游戲中？如何確保改編得傳神到位？如何做到“改編不是亂編”？我們邀請了來自天美的@Cindy為大家分享經(jīng)驗。

一、藍本分析

經(jīng)典IP化用第一步：藍本分析。

話說拆解這個詞兒，大家都老熟悉了。但是我們還是來簡單探討一下拆解的方式方法。

1.1 基礎(chǔ)藍本解析

基礎(chǔ)藍本通常指本身的原著正本，例如《三國演義》《西游記》本身的原著小說，研讀藍本，匯總整理后，會讓游戲化用的過程變得更加高效，建議使用以下三種方法對基礎(chǔ)藍本進行分析拆解：

1. 針對整個藍本：窮舉
2. 針對獨立的故事事件：5W1H
3. 針對人設(shè)：人物小傳

1.1.1 整個藍本：窮舉

很多經(jīng)典IP都是鴻篇巨制，動不動洋洋灑灑幾十萬字，甚至百萬字都打不住。做IP的游戲化用時，用起來不是那么趁手。

怎么辦呢？

提煉！

首先第一步，梳理自己想要窮舉的藍本維度。

給大家舉個親身經(jīng)歷的例子，我曾經(jīng)窮舉梳理過《三國演義》， 當(dāng)時經(jīng)驗尚淺，從應(yīng)用的角度，梳理出來的維度相對而言比較簡單，主要集中在三個點上：武將、事件、物件。

武將的提煉維度如下：

• 人名
• 初次出場回合
• 原文對于角色的介紹（姓、名、字、籍貫、人物生平、外貌……）
• 備注（簡述人物關(guān)系、性格特征，或當(dāng)時自己有什么靈感，就備注一下）

事件的維度如下：

• 事件名（例如涿郡征兵、桃園結(jié)義、怒鞭督郵、青梅煮酒……）
• 事件知名度（S/A/B/C）
• 事件類型（文化類，戰(zhàn)爭類……）
• 出現(xiàn)回合數(shù)

物件的維度如下：

• 物件名
• 物件分類（物品/名馬/盔甲/地名/科技/謀略類……）
• 物件知名度（S/A/B/C）
• 出現(xiàn)回合數(shù)
• 原文簡介（主要是原文當(dāng)中對于該物件的簡述介紹）

藍本的窮舉，是毫無疑問的體力活，徹頭徹尾的笨辦法。

整本《三國演義》梳理下來，大概花了幾個月，我大約統(tǒng)計了80%，當(dāng)時還有一位世界觀同學(xué)，一起梳理，大約完成了剩下的20%。

最后的統(tǒng)計結(jié)果是：梳理了《三國演義》當(dāng)中的103個事件，1311位出場人物，827件三國的武器/馬/物件等條目。

這樣梳理下來的好處顯而易見：

第一、對于整本《三國演義》這個IP的理解非常扎實，那些看小說時不求甚解，專注看情節(jié)看故事看熱鬧時，不由自主被忽略的細節(jié)，變得清晰。

第二，任何時候使用《三國演義》這個IP中的細節(jié)內(nèi)容，無論是找一個搞風(fēng)搞雨的戰(zhàn)場，還是新裝備需要一個合適的包裝，只需要打開對應(yīng)的表格，分類搜索瀏覽，總能有一個更清晰的視圖，比去64萬字的原著里大海撈針找細節(jié)，更方便應(yīng)手。

只是當(dāng)時梳理的維度不多，如果是現(xiàn)在再做類似的工作，還會提取更多通用的維度，方便工作中應(yīng)用。大家使用這個方法梳理的時候，也可以從自己IP的實際情況出發(fā)，多考慮考慮自己的日常搬磚中，還有哪些信息是需要提取的，多多益善，反正都得拉通來一遍。

廢體力的窮舉法，安利給大家。磨刀不誤砍柴工，一邊看藍本原著，一邊把梳理做了，做不了吃虧，做不了上當(dāng)，每次用都會贊一句真香！

1.1.2 獨立的故事事件：5W1H

剛才提到的整本藍本的窮舉，只是一種工具的梳理。

真正選定了使用經(jīng)典IP中的獨立故事事件時，使用窮舉的提綱肯定是不夠用的，太簡略，太粗糙。窮舉提綱表示它太難了，纖細的身板兒撐不起這么大的責(zé)任。

這個時候也簡單，面對獨立故事事件到時候，就不再是大海撈針啦，好歹是有的放矢。

就好比現(xiàn)在已經(jīng)盯準了海里的一條肥美大魚，只需要撈出來，這塊是大腹，那塊是魚腩，切肉拆骨，庖丁解魚，看準部位下刀就行。

應(yīng)用獨立故事事件的時候，推薦使用最簡單的5W1H法來拆解藍本。

• Why：這事件因何而起？故事的緣由是什么？
• What：到底發(fā)生了什么事？這件事的起承轉(zhuǎn)合到底是什么？簡述整個事件的流程，最好是能標(biāo)記出核心標(biāo)志事件對應(yīng)的情緒曲線。
• Where：這事件發(fā)生在何地？歷史地理風(fēng)貌如何？有沒有標(biāo)志性的視覺表現(xiàn)元素？
• When：此事發(fā)生在什么時候？季節(jié)和氣候如何？如何呈現(xiàn)？是否經(jīng)過了晝夜的切換，在使用的時候是否需要做對應(yīng)的表現(xiàn)切換？
• Who：誰參與在了該事件當(dāng)中？角色在該事件中都扮演了什么樣的角色？進行該事件的驅(qū)動力是什么？角色有沒有“高光”時刻？是否適合單獨抽離出來做重點呈現(xiàn)？
• How：事件如何解決？是否需要介紹前后的因果？是否需要和其他事件做敘事上的承接？

經(jīng)典IP的事件，偏多是符合時間順序或者事情發(fā)展順序來進行敘事的，進行這樣的拆解之后，基本可以掌握獨立事件的全貌，便于進行游戲化用時候的移植。

舉個栗子，2018年底，《QQ三國》推出的年終資料片，通過評估，最后選定合淝之戰(zhàn)作為年終資料片的新副本，為了更好地對合淝之戰(zhàn)戰(zhàn)役進行事件的應(yīng)用，當(dāng)時對于整個事件進行了拆解。

Why：

曹操平定漢中，東川情勢穩(wěn)定，劉備擔(dān)心曹操西下蜀地（得隴望蜀），諸葛亮獻計，讓伊籍前往江東游說孫策，表示愿意歸還江夏、長沙、桂陽三城，請江東出兵合淝，吳蜀聯(lián)盟，共抗曹操，展開了一系列吳魏之間的戰(zhàn)事。

What：

第一戰(zhàn) 皖城之戰(zhàn)（攻城之戰(zhàn)）：吳軍呂蒙獻計，攻城皖城，對陣曹魏朱光。

第二戰(zhàn) 逍遙津之戰(zhàn)（埋伏戰(zhàn)/水上橋戰(zhàn)/接應(yīng)舟戰(zhàn)）：曹魏張遼與李典、樂進在逍遙津?qū)﹃噮擒?，樂進詐敗而走，反而讓孫權(quán)在小師橋被圍，幸虧孫權(quán)縱馬越過，逃得一命。曹軍獲本戰(zhàn)大半贏面。

第三戰(zhàn) 濡須口之戰(zhàn)：凌統(tǒng)領(lǐng)三千軍出濡須口去哨探，遇曹軍先鋒張遼，斗五十合，不分勝敗。孫權(quán)恐凌統(tǒng)有失，令呂蒙接應(yīng)回營。

第四戰(zhàn) 百騎劫曹營（突圍戰(zhàn)，甘寧人物高光時刻）：甘寧請命，帶一百精銳吳軍劫曹營，飲酒插鵝翎，甘寧以百騎殺入曹營，左沖右突，引得寨中曹兵，驚慌踩踏，而后殺出，無人敢當(dāng)。孫權(quán)令周泰引兵接應(yīng)。甘寧率百騎回到濡須，操兵恐有埋伏，不敢追襲。

第五戰(zhàn) 濡須口再戰(zhàn)：凌統(tǒng)領(lǐng)兵五千出戰(zhàn)，對陣樂進，兩人斗五十回合，不分勝敗。曹操令曹休暗放冷箭，正中凌統(tǒng)的馬，馬把凌統(tǒng)掀翻在地，樂進持槍來刺。槍還未到，甘寧一箭正射中樂進面門，救下凌統(tǒng)。兩軍各救一將回營，鳴金罷戰(zhàn)。

第六戰(zhàn) 周泰救孫權(quán)：吳魏雙方均出兵，在濡須口再燃戰(zhàn)火。孫權(quán)被曹兵困在濡須塢中垓心，曹操令許諸把孫權(quán)軍沖成兩段，彼此不能相救。周泰從軍中殺出，到江邊，不見孫權(quán)，勒回馬，又殺入陣中人最多處，找到孫權(quán)，奮力沖突在前，一路殺到江邊，回頭又不見孫權(quán)，再入重圍，找到孫權(quán)，不畏曹軍弓弩齊發(fā)，身被數(shù)槍，箭透重鎧，救出孫權(quán)。

結(jié)局：勢均力敵，孫權(quán)求和，吳魏暫緩戰(zhàn)事。

Where：

皖城：江南城市

小師橋：戰(zhàn)場孤橋

曹營：軍寨營地

濡須塢：水寨戰(zhàn)場，戰(zhàn)船云集

When：

沒有特別的季節(jié)要素

甘寧白騎劫曹營需要夜晚的切換，更加符合當(dāng)時的氛圍

Who：

三大亮點角色高光時刻

1. 小師橋?qū)O權(quán)縱馬一躍
2. 甘寧百騎劫曹營
3. 周泰救主

How：

因吳魏兩軍勢均力敵，孫權(quán)求和，吳魏暫緩戰(zhàn)事。

拆解完畢后，我們把沒有特色的部分去掉，核心制作了如下四關(guān)的關(guān)卡：

第一關(guān)：皖城之戰(zhàn) 攻城戰(zhàn)

第二關(guān)：小師橋 水下之戰(zhàn)

第三關(guān)：百騎劫曹營 夜戰(zhàn)

第四關(guān)：濡須口決戰(zhàn) 江船陣/多Boss混戰(zhàn) 玩家中需要一人扮演周泰，保護孫權(quán)

基本上所有的核心戰(zhàn)役、核心地圖、核心戰(zhàn)場角色、主要玩法要素點、主要劇情重點，當(dāng)時的藍本事件拆解都發(fā)揮了巨大的作用。為后續(xù)關(guān)卡的制作提供了扎實的依據(jù)。

1.1.3 人物小傳

拆解藍本和事件之后，還有一個非常重要的拆解點，人物。

游戲世界觀構(gòu)建，最核心的內(nèi)容是故事和人設(shè)。一個經(jīng)典IP往往最出彩的點，也是故事和人設(shè)。

相信我，一個完備的人設(shè)，你可以放心大膽地和ta說：你已經(jīng)是個成熟的人設(shè)了，可以自己給自己寫故事了！

人設(shè)最強大的地方就在于他的核心邏輯自洽和推動故事的能力。

面對一個相同的困難，不同人設(shè)能做出的反饋和行為是完全不同的。而使用經(jīng)典IP的很大一個價值，在于填補空白，盡人物未盡之事。（這個我們后面的章節(jié)展開說）

這個時候，對于人設(shè)有一個完整而清晰的認識，那真是非常非常非常非常的重要！

所以當(dāng)需要使用一個核心人物的時候，就需要把握人設(shè)，做人物的拆解，推薦使用如下一個常見人設(shè)的拆解維度：

• 姓名
• 性別
• 年齡
• 外貌特征
• 家庭經(jīng)歷/或主要社會關(guān)系（家庭經(jīng)歷主要關(guān)注與人物性格養(yǎng)成相關(guān)）
• 教育和能力
• 職業(yè)和生活方式
• 社會階層
• 性格
• 興趣

話說一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，每個讀者對同一個人設(shè)的認知都是不同的，就像是語文考卷上的閱讀理解，作者本人來做，也理解不出出卷老師那么多花兒來。

而對于經(jīng)典IP的經(jīng)典人設(shè)，一定要注重把握這個角色最世俗化，大眾化的理解。比如《三國演義》中的孫夫人（尚香），為吳蜀結(jié)盟嫁給劉備，留在演義中的人設(shè)形象，就不同于一般世家高門貴女。她喜好舞刀弄槍，桀驁不馴，和傳統(tǒng)追求婦德婦言婦容婦工，溫順和善，不可才名絕異，不可辯口利辭的婦女形象，迥然不同。這就是這個經(jīng)典人設(shè)的核心。

做小傳的時候，務(wù)必提煉人物的世俗化，大眾化理解，推陳出新的時候，也可以在角色最世俗化，大眾化的理解上，做解構(gòu)，有助于找到最有吸睛點的角度。

1.2、歷史文化解析

世界上沒有孤立的經(jīng)典藍本，人是社會的人，藍本是社會的藍本。

所有經(jīng)典IP都有自己所處的歷史文化背景，很多藍本里的故事，怎么看也看不懂，但是一旦放到對應(yīng)的歷史文化，甚至創(chuàng)造的故事環(huán)境里，立馬就讀懂了。

理解藍本，需要把經(jīng)典IP放到合適的正史當(dāng)中去體味。

首先，不能簡單地將藍本作品描述的正史背景，和真正的歷史背景相互混淆。最典型的例子就是《三國演義》和《西游記》。

作品背景里，這倆一個是三國故事，一個是唐代故事，所以我們應(yīng)該用《三國志》、《舊唐書》、《新唐書》去對應(yīng)參看嗎？

且慢，不要嫌已經(jīng)翻出來的這三本史書重，我勸諸位在這摞厚厚的故紙堆上，再加上一本《明史》。

為什么呢？我們來探討一下。

首先，我們來看看中國四大名著和他們的作者：

• 《水滸傳》，宋代的故事，明代的作者，故事和作者成書大約間隔200年。
• 《三國演義》，三國的故事，明代的作者，故事和作者成書大約間隔1100年。
• 《西游記》，唐代的故事，明代的作者，故事和作者成書大約間隔900年。
• 《紅樓夢》，清代的故事，清代的作者，故事和作者成書大約間隔30年。

西游和三國故事，在成書之前都經(jīng)歷了漫長的時光，為什么這倆故事成書如此之晚？因為，都是真·人民群眾的智慧結(jié)晶。

我們用西游舉個栗子，其實，三國也差不多一個節(jié)奏。

唐代有個特別有趣的現(xiàn)象，叫溫卷。

溫卷也叫行卷，是干嗎呢？唐代的科舉，和今天的高考不那么一樣，除了考試以外，還開放一點舉薦的名額，什么考官啦，當(dāng)朝文壇大拿啦，文化行業(yè)搞風(fēng)搞雨的紅人啦，都能額外舉薦一些名額給朝廷，叫做“通榜”。

另外科舉還不封卷匿名，都是實名制考試，考前刷臉，對于考完入選排序，非常有幫助！

就好比如今高考之前，能額外參加一場免試入學(xué)競賽，不過今天是比數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，唐代是比詩詞文章，外帶刷臉卡，如果考官覺得你很有才華，高考過了提檔線，還能把你優(yōu)先放到985里去。

這種神仙一般的名額，那一向都是很緊俏的！

作為考生，如何向這些人展示自己的才華呢？證明我值得一個舉薦！

其實主要靠著考生自己平日的積累，一般都是詩詞歌賦，人生哲學(xué)什么的，把自己平時的詩詞文章，不論長短，挨個送到這些考官家里去：“您看看吧，我老有才了！”尤其唐代進士科最難考，而進士科又以文藻才華為考核標(biāo)準。

杜牧，皮日休等知名詩人，都曾經(jīng)干過這事兒。溫卷之風(fēng)也推動過唐代文化界的交流和唱和，不少考官很愿意熱情和文壇新生代交流。

對于考官而言，溫卷這個事情不那么美妙的地方，就是實在太太太太太太太多考生送詩詞歌賦人生哲學(xué)來了！家里堆的文章，沒有一千也有八百，大家都傷春悲秋的，常見的詠春之類的題材，每天能看幾十首，審美疲勞。眾位考生如何脫穎而出呢？

寫有趣點！

于是，行卷的內(nèi)容，就有了奇妙的變化?？忌鷤儾粌H僅寫詩詞歌賦，他們改寫小說了！可謂是千年前的“用戶為本”。

考官您看了那么多行卷，累了吧？看看我的這個行卷，不，小說，休息一下。

另外為了追求引人入勝的體驗感，他們太犯規(guī)了，居然還寫志怪小說，看得人那叫一個跌宕起伏，欲罷不能！

大家看古代章回體小說，有沒有發(fā)現(xiàn)作者特別喜歡寫著寫著，piaji，來首詩，風(fēng)氣就是這么來的。因為作為一個合格的行卷人呢，不能光寫小說，時不時需要一首詩作為才華的展示！小說里遇到關(guān)鍵點，夾敘夾議來一發(fā)評論，展示深邃的思維！您看我這奏議，寫的賊溜了。

于是，溫卷之風(fēng)的興起，導(dǎo)致中國文化傳承的技能點，就這么莫名點歪了！它極大推動了小說和傳奇類文體的發(fā)展，并且開始向世俗文化滲透，滲透到哪里去了呢？坊市。

從唐代開始，西游故事就已經(jīng)在坊市之間流行，可以說對西游故事做出最大貢獻的，就是唐代各坊，宋代瓦肆里的說書人。

這類從業(yè)人員以現(xiàn)代人的標(biāo)準來看，文化教育水平極低，不識字，說書的故事主要依靠口耳相傳，師教弟承，講的內(nèi)容依靠背誦，沒有固定的文本，今天這場講的，和明天講的很可能不一樣，有的時候故事內(nèi)容甚至依靠臨場發(fā)揮。

看著場子熱起來了，現(xiàn)編也得編出個熱鬧的情節(jié)，把今天的賞錢拿下來。

每一次說書，都是一場生存的考驗。

在沒有社交媒體，沒有大數(shù)據(jù)，在全然依靠臨場發(fā)揮的說書過程中，西游故事的每個情節(jié)，每個段落，每個轉(zhuǎn)折，都在到底能不能讓廣大人民群眾喜聞樂見，最后能不能收到賞錢的生存壓力下，被錘煉到了極致。

求生是第一生產(chǎn)力。

三國故事、西游故事曾經(jīng)都是說書場子里的固定套路，傳統(tǒng)話術(shù)。

再后來，西游故事還有各種戲劇形式，元雜劇等“西游戲”層出不窮。金圣嘆就曾經(jīng)感慨《西游記》不似一家之手，更像是故事集，這和西游故事創(chuàng)造的客觀背景，有著深刻的關(guān)系。

明代的諸位作者是幸運的，他們基于零落而精彩如明珠般的故事，再花費心血，去蕪存菁，讓零落的情節(jié)整合成集，傾注自己的靈感創(chuàng)作，才能創(chuàng)造出《西游記》《三國演義》我們今天可見的風(fēng)貌。

而后，這些時代的風(fēng)貌非常明確的影響了藍本故事本身的走向。

譬如理解《西游記》，一定要把這部作品放到時代的大背景下去思考。

頤和園長廊上的西游記師徒四人繪畫

《西游記》有一套非常獨特的問題解決模式。唐僧一行人，西行路上遇到的妖怪，經(jīng)常是天（官）庭（方）背景，不是A神仙家的坐騎，就是B神仙家的童子。孫悟空不但常常打不過，還得去官方家里搬救兵。

你是否也曾經(jīng)隱約察覺了這里的不和諧之處？一個大鬧天宮，一打十萬，戰(zhàn)力條拉滿的孫大圣，打不過戰(zhàn)五渣神仙家的小跟班。這就……離譜。

打不過就算了，孫悟空搬到了救兵，更奇怪的一幕來了，這些給神仙家丟人現(xiàn)眼的妖魔鬼怪，往往不會被神仙們直接兩巴掌拍死，打他一個魂飛魄散。

這些童子和坐騎們，只要 say sorry ，立馬還能當(dāng)場獲得一份原諒大禮包，被神仙們向?qū)O大圣告饒，之后就打包帶回神仙家繼續(xù)高貴而又快樂的人生。

怎么看怎么憋屈，有木有？

但是如果我們抽空看一眼《西游記》成書的時代背景呢？也許能隱約找到一些幫助我們理解問題的痕跡。

《西游記》成書的大背景是中國古代的封建王朝。這個時代里，最典型的特點就是中央集權(quán)，皇權(quán)至尊。

影視劇中的天宮

《詩經(jīng)》里早就幫皇帝老爺總結(jié)過了：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”

你的人、你的財產(chǎn)、你的每一次呼吸，都是屬于皇帝老爺?shù)模?/p>

《西游記》成書的明代是一個很神奇的時代，制度一片僵化，皇帝各種奇葩，包括但不限于政治腐敗、宦官專權(quán)、賦稅沉重、軍紀混亂……等等等等等等一系列社會矛盾。

皇帝幾十年不帶上朝的你敢信？朕繼承的江山，嗨，朕都懶得看。

放在這個時代背景下，《西游記》投射出來的那些隱隱約約有些奇怪的問題解決模式，我們似乎能從中找到現(xiàn)實的投射。

西行一路上遇到的各路妖魔鬼怪，不是打不過，而是這些妖怪是權(quán)貴階層的門客和爪牙，是皇權(quán)某種形式的延伸和投射。統(tǒng)稱上面有人，惹不起惹不起！

這些西行路上的妖魔鬼怪，都是在權(quán)貴家中瞞著主人，私底下攪風(fēng)攪雨，搞東搞西的反派角色。錯，不可能是皇權(quán)的錯，都是下面人的錯，一旦孫大圣把妖魔鬼怪的惡行捅到了皇權(quán)面前，那么必定會被撥亂反正，懲治得服服帖帖。

所以這些妖魔鬼怪收獲的并不是魂飛魄散，反而還能繼續(xù)供奉在皇權(quán)的腳下，繼續(xù)當(dāng)著童子或者坐騎，畢竟打臉要看主人，難不成想造反嗎？

魔幻嗎？這就是封建皇權(quán)版的魔幻現(xiàn)實主義。

西游故事，甚至寄托著明代人民群眾質(zhì)樸的愿望：我大明子民如今日子不好過啊，主要原因是有些“壞人”打著皇帝的名義，背著皇帝在做壞事，皇帝大佬您看一眼??！您看看這些“壞人”，收了他們吧！

《西游記》成書時，因為內(nèi)容推崇佛教文化，一度被崇尚道教的明代封禁。故事的主角也是一個一身反骨的孫大圣，也曾經(jīng)桀驁不馴，野性難馴。

早期版本的西游記

《西游記》在綜合之前西游故事和西游戲的不同版本時，也曾微妙地將主角從西行取經(jīng)的玄奘，轉(zhuǎn)移成為孫悟空。

這是一種溫和而隱晦的反抗。

然而在時代的窠臼里面，孫悟空走不出自己的反抗之路，他只能走出一個符合明代皇權(quán)認知框架下的英雄之路，最終西行之路走完，一個孫悟空消失了，一個受封加冕的斗戰(zhàn)勝佛出現(xiàn)了。

這是時代的局限，但不應(yīng)該成為我們新時代價值觀和游戲故事的局限。

理解那個時代，那個作者，那些成書人，在歷史文化的局限里，在社會生產(chǎn)關(guān)系和組織形式的壓迫下，只能將這個原本屬于英雄的故事，停留在那里。而這些故事在新的當(dāng)代，用新的演繹方式向游戲轉(zhuǎn)化時，我們應(yīng)該在理解藍本和歷史文化之后，加入新的內(nèi)容。

真正將故事應(yīng)用于新的價值觀的時候，西游記這種故紙堆里的經(jīng)典IP，真真是最應(yīng)該推陳出新，創(chuàng)造出符合時代價值觀的故事。接下來的一個章節(jié)，我們來討論一下，如何演繹，推陳出新，用新瓶裝舊酒，為經(jīng)典IP的游戲化用，注入新的活力和血液。

1.3 演繹解析

當(dāng)一個經(jīng)典IP，從基礎(chǔ)藍本轉(zhuǎn)化為其他媒介形式的時候，一般都會經(jīng)歷一次再演繹的創(chuàng)作過程。經(jīng)典IP的價值和魅力也正在此，每一次演繹和傳播，都是對于IP價值的再放大。這些演繹形式，包括但不限于：核心思潮與評論、戲劇、文學(xué)、動漫、影視、同人……

經(jīng)典IP的化用，對于任何需要演繹原著IP的行業(yè)而言，都有門檻和瓶頸。

越是影響力大的經(jīng)典IP，在我們實戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為游戲之前，往往已經(jīng)經(jīng)過了多次演繹，在化用經(jīng)典IP的時候，我們往往需要回顧這些經(jīng)典的IP內(nèi)容，要參考對應(yīng)的資料，回溯演繹過程的褒貶成就，從游戲整體項目的目標(biāo)出發(fā)，創(chuàng)造出一個更符合/更顛覆/更推陳出新……的游戲IP設(shè)計。

舉個例子，我們來看看《西游記》這個IP的時代發(fā)展脈絡(luò)。

如果大家沒有讀過黃周星點評版的《西游記》，我強烈推薦大家買一本來看看，中華書局有一套印的非常漂亮的名家點評版四大名著，形式上類似于經(jīng)典的朱墨套色印，正文黑色，點評紅色印在其中，夾敘夾議。

仿佛一邊讀書，一邊讀彈幕。

別有一番滋味！

這幾套經(jīng)典的點評人，還有金圣嘆、毛氏父子、脂硯齋等人，大約都是明清時代的人，他們的點評，隱約反應(yīng)出了當(dāng)時對于這幾本經(jīng)典IP的社會大致認知。

當(dāng)然，時代的審美從不止步于此。我們僅僅看看建國以后，近幾十年來，眾多創(chuàng)造者為這個IP付出的心血。

1961年，中國的動畫長篇電影，起于《大鬧天宮》，這部作品的意義巨大，不僅突出了孫悟空這個人設(shè)，更將孫悟空這個人物形象視覺化基本固定下來。

《西游記》第四回里這樣描述孫行者的長相的：“長相圓眼睛，查耳朵，滿面毛，雷公嘴，面容贏瘦，尖嘴縮腮，身軀像個食松果的猢猻，雖然像人，卻比人少腮。”

“黃發(fā)金箍，金睛火眼；身穿錦布直裰，腰系虎皮裙；手拿一條兒金箍鐵棒，足踏一雙麂皮靴；毛臉雷公嘴，朔腮別土星，查耳額顱闊，獠牙向外生。”

最后實際呈現(xiàn)在眾人面前的視覺形象，是這樣的：

這個形象的很多視覺要素，被后續(xù)的大量影視作品做了保留和繼承。

1986年，楊潔導(dǎo)演版的《西游記》創(chuàng)造了這個故事影視化經(jīng)典后難以逾越的巔峰。但是從故事的內(nèi)容上，對比原著藍本，其實做了大量的修改和刪減，不但努力讓故事更加符合當(dāng)代審美，也從故事的節(jié)奏和演繹上，更加符合影視劇這個媒介載體。

1995年的《大話西游》，故事已經(jīng)和原版的《西游記》相去甚遠，人設(shè)也基本打碎了重設(shè)，可以認為是一款西游IP的同人衍生作品。但是這個故事，在解構(gòu)西游IP，創(chuàng)造新的故事內(nèi)容，人設(shè)等方面，都有自己的獨到之處。

2000的網(wǎng)絡(luò)小說《悟空傳》是結(jié)合《西游記》原著藍本和《大話西游》電影兩款內(nèi)容，形成的新的IP衍生作品，進一步解構(gòu)了《西游記》的原著藍本，重塑了現(xiàn)當(dāng)代文化當(dāng)中，對于西游這個經(jīng)典IP的時代理解。

隨著游戲行業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國市場的游戲作品當(dāng)中，西游IP占據(jù)了游戲行業(yè)的半壁江山。解構(gòu)、戲謔、q化、娘化……從故事 內(nèi)核到表現(xiàn)形式上，西游IP不斷被創(chuàng)新。近年作品中的《黑神話：悟空》，還未上市，一支宣傳片，充分展示了從故事解析到視覺力量，還有玩法結(jié)合的高遠目標(biāo)，非常令人期待。

2015年，歌曲《悟空》歌詞寫：“我要這鐵棒醉舞魔，我有這變化亂迷濁；踏碎靈霄，放肆桀驁”繼續(xù)放大孫行者人設(shè)中，反抗精神的部分。

影視行業(yè)也爭先恐后，君不見時至今日，每年中國電影市場，必有N款西游IP的電影上映，有的還會去爭搶擠破頭的賀歲檔。其中既有《西游降魔篇》《大圣歸來》之類口碑票房雙贏的作品，不斷在西游這個傳統(tǒng)IP上推陳出新，創(chuàng)造出更多符合時代審美和價值觀的作品。也有從某瓣，小破站的影視劇up主，到段子手們的集體口誅筆伐的作品。

西游這個IP還在持續(xù)不斷蓬勃地，被創(chuàng)造出更新的價值。

充分了解這些思潮的變化，我們可以逐漸把握西游記這個IP在現(xiàn)代社會中的演繹過程。

對天庭的服從，越來越少，對命運的挑戰(zhàn)，越來越多。

若要取經(jīng)，取的是如何令人間大道坦途，不是如何取一套全新的規(guī)則，加諸于眾。

追求個人價值，追求自我實現(xiàn)，追求我命由我不由天。

這才是這個IP跳出時代窠臼之后，在新的時代中，呈現(xiàn)出的新面貌。在做游戲IP移植的時候，更應(yīng)該關(guān)注，如何將這些思潮體現(xiàn)在游戲內(nèi)容的展示當(dāng)中。

二、填補空白

我們通過之前的藍本和歷史文化解析，目前已經(jīng)擁有了如下素材：

1. 整個藍本的窮舉提煉
2. 圈定的核心事件，以及對應(yīng)的故事小傳
3. 對應(yīng)的人物小傳
4. IP對應(yīng)的歷史文化資料和演繹解析

這四樣素材，其實正對應(yīng)了我們對于經(jīng)典IP核心素材提煉的四個主要模塊：

1. 客觀世界素材提煉
2. 劇作/故事的素材提煉
3. 人物設(shè)定素材提煉
4. 藍本衍生素材提煉

資料庫看起來就很豐富的樣子！然后呢？但是這就夠我們下手了嗎？

游戲是一個不同于小說、戲劇、影視等媒介的獨有的演繹形式，游戲基本集合了以上列舉的所有媒介方式的部分特點：

游戲會出現(xiàn)小說和戲劇一樣的對話與臺詞，闡述故事，推動情節(jié)；

游戲會像戲劇、影視一樣搭建環(huán)境，讓一切顯得真實可信；

游戲會有影視一樣充滿表現(xiàn)力的CG展示；

……

而游戲和上面的這些媒介又是不同的，游戲是一種以用戶和游戲世界的交互互動為和核心特點的娛樂形式，從而注定了游戲需要填充的細節(jié)和表現(xiàn)，乃至交互形式，都遠比上面的這些媒介更加復(fù)雜。

游戲代入感的最大來源，并非影視戲劇一樣的表演和展示成分，而是交互形式。

一個經(jīng)典IP會被還原成游戲場景，供用戶探索；原著中的知名物件，會成為解決游戲關(guān)卡或者謎題的重要線索，或成為通關(guān)的核心道具等；那些知名事件，會成為游戲關(guān)卡和劇情講述和展現(xiàn)的內(nèi)容；那些知名的人物，會成為和你并肩作戰(zhàn)的伙伴、你需要拯救的對象、你需要面對的強大對手……等等。

我知道，我參與，我征服，我拯救。

“我”成為了知名IP中的一部分，不是旁觀者，而是親歷者。

正因為游戲的各個環(huán)節(jié)都對于IP有如此大的需求，所以游戲在對經(jīng)典IP進行應(yīng)用時，往往還需要更多的藍本內(nèi)容和細節(jié)來進行游戲化。

藍本故事常常不會詳細描述世界的每一處細節(jié)，也不會詳細描寫每一段情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，更不會交代每個人物的生活經(jīng)歷和細節(jié)。而游戲需要這些內(nèi)容來讓交互過程變得更加真實可信，這個時候，填補空白，也是經(jīng)典藍本進行游戲化的重要一步。

如何進行空白的填補，才能事半功倍，一看游戲就直呼有經(jīng)典IP那味兒了？我們接下來主要聊聊填補空白時可用的幾個小技巧。

2.1、 基于藍本，闡述未盡之事

利用經(jīng)典IP，省力填I(lǐng)P故事第一招：續(xù)頭又續(xù)尾。

續(xù)頭，是豐富藍本故事的起因和理由。尤其適合應(yīng)用在知名的故事和知名的人物身上。

舉個例子，在《斗戰(zhàn)神》的劇情故事中，策劃同學(xué)挖掘的是白骨夫人這個角色在成為白骨夫人之前，到底遇到和發(fā)生了什么，才讓一個少女一步一步變成周遭遠近聞名的大魔頭？

拋開今何在通過《悟空傳》為白骨夫人賦予的白晶晶的身份不談，《斗戰(zhàn)神》中對于白骨夫人當(dāng)世的故事，賦予了新的故事情節(jié)，一個被渣男騙心又騙身的少女，心灰意冷之下，將自己獻祭，化身白骨夫人，復(fù)活之后，成為了東都附近的大BOSS。

這段劇情故事，就是典型的續(xù)頭式處理方法。

《西游記》原著IP中的白骨精，大眾都耳熟能詳，但是對于白骨精的出處，可謂是一筆帶過，只有簡簡單單一句：”卻說常言有云：’山高必有怪，嶺峻卻生精?！贿@山上有一個妖精?！睂τ诎坠蔷降资侨绾纬裳靼坠蔷?？全無交代。

通過對于白骨精的由來，以及唐僧師徒遇到白骨精之前，白骨精到底在盤踞的崇山峻嶺地盤上，到底做了些什么進行演繹，豐富了這一部分的故事情節(jié)。有效擴充和利用了原著IP，不僅僅在劇情上，對于地圖副本的場景描繪，地圖白骨類怪物的背景設(shè)定和美術(shù)表現(xiàn)，白骨夫人作為boss的玩法設(shè)計和表現(xiàn)……等等內(nèi)容，都有豐富的闡述和演繹。

所以，遇到為原著劇情故事為難的時候，不要客氣，盡情挖掘這類知名情節(jié)和人物的由來，為這里的劇情填充合理的內(nèi)容，豐富游戲內(nèi)容。

續(xù)尾，是闡述故事的后來和發(fā)展。順著原本的故事情節(jié)，也有很多可以發(fā)揮的空間。

要知道，藍本未盡之事，往往才是讀者心中的意難平。

《西游記》里，封完斗戰(zhàn)勝佛的孫悟空，大圣的天庭公務(wù)員生活，后續(xù)又過得到底怎么樣？

古龍世界里，傅紅雪退隱江湖之后小日子到底過得美不美？李探花娶了小紅以后，會不會最后變成一個大腹便便的胖子？花滿樓的眼睛到底怎么瞎的？有沒有機會讓陸小鳳幫他報仇雪恨？

東方神話體系里，天庭日常到底是怎么個組織結(jié)構(gòu)？神仙們需要每天打卡上班嗎？遇到下界有妖魔鬼怪作亂，鎮(zhèn)壓是區(qū)塊劃片責(zé)任制？還是事項指派責(zé)任制？像趙公明這種本來是衛(wèi)健委搞公眾衛(wèi)生的，后來轉(zhuǎn)到財政部當(dāng)財神，并且和一堆文武財神們，怎么分派事項？下界財運他們到底怎么輪番管理？劃分標(biāo)準是什么？

只要多問幾個問題，就能從經(jīng)典IP的藍本中，找出豐富而有趣的空間和問題。

經(jīng)典的IP藍本的未盡之事，也給了我們豐富的創(chuàng)作空間。

用我們自己的游戲舉個例子，之前《QQ三國》做情人節(jié)主題的活動，挖掘《三國演義》中各國知名情侶之間的故事，嗨，也是巧了，無論是我們游戲的IP藍本基礎(chǔ)《三國演義》，還是正史《三國志》都幾乎沒有記錄。

諸葛亮和黃月英的婚后日常到底是什么？正史里雙雙守寡的大喬小喬，到底后續(xù)過上了什么樣的日子？劉備到底和黃月英之間是否余情未了？是否各在一城，思念對方？

因為我們游戲選取的時間切片是一個架空的時間線，在一個三國背景的時空里，所有英雄人物角色都存活，但是他們曾經(jīng)經(jīng)歷過《三國演義》中所有的事件，方便做IP事件的劇情陳述和展開。同時，我們是一個比較輕松搞怪戲謔風(fēng)格的游戲IP調(diào)性，基于這樣的時間線和游戲風(fēng)格，我為這些情侶們續(xù)寫了情人節(jié)專屬的劇情。

我描繪了諸葛亮和黃月英互相吐槽又撒滿狗糧的婚后日常，大喬小喬瀟灑買包的婚后生活，替各有堅守的劉備和孫尚香，傳遞情書，互訴衷腸。這就是基于原有IP內(nèi)容的發(fā)揮，利用了知名IP中的人物和對應(yīng)的人物關(guān)系，展開新的游戲劇情故事，來為游戲內(nèi)容添磚加瓦。

續(xù)尾，也是一個拓展IP內(nèi)容，用起來賊拉香的小技巧。

大家不妨在自己的工作當(dāng)中，試著運用一下。

2.2、 合理演繹

在填補故事空白，進行故事發(fā)揮的時候，我們需要做到哪些才能進行合理的演繹呢？有幾個原則是尤其需要注意的：

1. 延續(xù)故事內(nèi)核
2. 延續(xù)原本的人設(shè)
3. 摒棄IP中陳舊的價值觀，并契合時代價值觀中正能量的部分

我們來詳細討論一下對應(yīng)的內(nèi)容。

2.2.1、合理延續(xù)故事內(nèi)核

首先，合理演繹藍本故事的基礎(chǔ)，是延續(xù)故事的內(nèi)核。

請記住，除非是立意清晰的做改編顛覆解構(gòu)，或者天馬行空做同人，否則，在運用某個經(jīng)典IP的時候，不要輕易調(diào)整故事的內(nèi)核。

聊到這里想起來，前兩年和一個編輯朋友聊到一個問題，為什么那些曾經(jīng)經(jīng)典的網(wǎng)文，拍一部毀一部，拍兩部毀一雙，仿佛影視化的團隊們抱著一副寧可錯殺，絕不放過的氣勢對待這些小說。那些心中的白月光們，最后變得面目全非。

依賴細節(jié)描寫，對白，甚至大段內(nèi)心獨白的小說作品，改編成另外一個載體之后，最容易出現(xiàn)的問題是，出現(xiàn)了故事內(nèi)核的偏差。

為了各種各樣的原因，影視化的過程會對原著故事進行修改，一旦摸不到故事的脈絡(luò)，就很容易出錯。

這就出現(xiàn)了影視行業(yè)一個比較有趣的現(xiàn)象，不少原著小說作者親手操刀劇本的，出了不少精品。很大程度的原因是，原著作者對于原著故事內(nèi)核的把控這點上，往往會比一般的編劇更準確。

游戲行業(yè)在運用經(jīng)典IP的時候，會更加五花八門一些。這是由游戲行業(yè)自身的特點決定的。

因為游戲不是一個單一依賴故事 or 敘事 or 代入感就存在的娛樂品類，游戲行業(yè)的細分品類眾多，以敘事為主的游戲甚至可以獨立為一個單獨的品類，在非敘事品類的游戲中，敘事和世界觀不占主導(dǎo)，玩法才是核心關(guān)鍵，世界觀主要服務(wù)于整體玩法的調(diào)性和游戲氣質(zhì)。

所以，我們能看到戲說的，搞怪的，q化的，娘化的……等等各種氣質(zhì)的經(jīng)典IP改編游戲作品。

但是在游戲作品的改編中，依然需要把握經(jīng)典IP的核心調(diào)性，基于這里進行合理演繹，否則一個原本加分的IP，很可能帶來的是負面效應(yīng)。

比如，《西游記之大圣歸來》的單機版游戲在2019年底引發(fā)的一波口碑劇崩。

拋開游戲研發(fā)本身的質(zhì)量不談，《大圣歸來》游戲的IP應(yīng)用證明了，哪怕是東亞儒家文化圈，對于西游記IP并不陌生的隔壁霓虹國，在理解《大圣歸來》對于《西游記》IP的應(yīng)用上，也有著巨大的核心調(diào)性的理解偏差。

《大圣歸來》對于《西游記》IP的演繹，突出了孫大圣角色人設(shè)中俠義之心，不畏強敵，突破刻板印象，充滿“人性”的一面。通過他和江流兒一路的前行，一路上從隔閡到親密，從不得不為到發(fā)自內(nèi)心關(guān)懷，挺身而出的情感變化，貼合現(xiàn)世價值觀對于孫悟空這個英雄人物的理解。而這些內(nèi)容基本被游戲版全部拋棄了。再加上本身的玩法質(zhì)量有問題，這部游改IP被極大浪費了。

這里實際對于我們原IP的改編者，提出的要求就是，要充分去理解原著IP，理解故事線折射出來的價值和意義。

能分析和總結(jié)原著故事的內(nèi)核，提煉核心價值觀，對于故事的“高光時刻”做充分的理解和演繹。特別是IP轉(zhuǎn)化為游戲的視覺化、場景化、交互感的時候，所有的設(shè)定都需要統(tǒng)一在這個核心調(diào)性下。

并且IP的核心調(diào)性應(yīng)該和游戲品類是一個相輔相成的關(guān)系，而不能硬性套用。例如《甄嬛傳》改編宮斗游戲，galgame這樣的品類很合適，改成一個act品類就不太適合，游戲品類無法從原著IP中汲取到可以改編和應(yīng)用的IP價值成分。而需要充分挖掘藍本和玩法可以重合的地方，當(dāng)他們擁有相似的調(diào)性和氣質(zhì)，才能形成1+1＞2的化學(xué)反應(yīng)。

2.2.2、 延續(xù)原本的人設(shè)

在應(yīng)用經(jīng)典IP的時候，對于成熟人設(shè)，延續(xù)人設(shè)本身的亮點，是性價比最高的續(xù)寫內(nèi)容方式。

之前我們聊到過，一個完備的人設(shè)，你可以放心大膽地和ta說：你已經(jīng)是個成熟的人設(shè)了，可以自己給自己寫故事了！

這也是這些真正強大的經(jīng)典IP最大的價值來源，每個角色在面對相同的場景時，會按照自己的性格人設(shè)，做出截然不同，卻又符合自己人設(shè)的行為和表現(xiàn)。

不如，我們來試試看。

我們來假設(shè)這樣一段場景，我們創(chuàng)造了一個游戲副本，場景和事件設(shè)計如下：天地蒼茫，暮色初上，山崖四立，一個商隊行走在綿延起伏的崇山峻嶺之間，在僻靜的道路上行走，突然，四下里一片喊殺之聲，一群土匪打扮的男子沖出，大喊：“打劫！留下買路財！”

一個經(jīng)典IP中的成熟人設(shè)角色和你一起進入了這個副本，此處觸發(fā)的劇情，應(yīng)該怎么處理？

如果是魯智深路過，那必須是路見不平一聲吼，揮舞他的六十二斤水磨鑌鐵禪杖，跳將出來，大喝一聲：“直娘賊！有灑家在此，你們這些潑皮，在此做什么鳥亂？”在你還沒反應(yīng)過來的情況下，已經(jīng)出去和對方纏斗在一起，你只好跟上完成這個隨npc戰(zhàn)斗的副本。

如果是豬八戒路過，第一眼打望一番，這商隊里可有能化緣的吃食；第二眼打望一番，這商隊里可有漂亮的女施主；第三眼打望一番，孫悟空可在周圍，他只用大喊一聲“大師兄！”就有大圣前來打殺了這些毛賊，若是都沒有，他縱身背九齒釘耙，修得三十六番變化，那也是懶得動一動的。笑嘻嘻往僻靜處一躲，告訴你，等你“解決”了前路的麻煩，再來找他，他自先去睡上一覺，幫忙是不可能幫忙的，這輩子都別想了，你只能單槍匹馬搞定面前的副本。

如果這個人是諸葛亮，微微一笑：“押運貨物的商隊，當(dāng)知日出而行，日落而息，貿(mào)然在暮色初上時分行走茂林崇山之間，只怕此事另有隱情，孔明當(dāng)謀定而后動?！陛p捻長須，羽扇輕掃，嘴角的笑意含義萬千，于是你接到了一個潛伏刺探型副本任務(wù)，完成劇情后，諸葛亮讓你觸發(fā)他布下的兩個機關(guān)，輕輕松松過關(guān)。

如果是林黛玉路過，不，林黛玉大門不出二門不邁，根本沒機會路過！就算是必須得出門，那也是隨扈眾多，婆子丫鬟，密密壓壓，前前后后護得嚴嚴實實，車馬眾多，護衛(wèi)林立，絕不會趕夜路，更不會有這么不長眼的強盜跳出來主動找死?？赡苄枰伎家幌?，自己的游戲品類怎么會出現(xiàn)這么一個人物，是不是IP和游戲品類不夠契合？

看，這就是成熟的人設(shè)，會有完備的人物性格，面對不同事件時，會做出不同的選擇，只需要把人物放進對應(yīng)的事件沖突時，就會做出人設(shè)獨有的反應(yīng)，自己給自己寫出完備的故事，甚至引領(lǐng)和自帶玩法。

所以，為了能夠利用好成熟IP的人設(shè)這個珍貴的寶庫，在運用經(jīng)典IP時候，最好不要輕易調(diào)整人設(shè)的精神核心與性格設(shè)定，如果必須調(diào)整，請一定要用某種方式闡述和之前人設(shè)的契合之處，做到自圓其說。

2.2.3、摒棄IP中陳舊的價值觀，并契合時代價值觀中正能量的部分

當(dāng)時代發(fā)展，社會進入到新的階段，游戲行業(yè)也向我們提出了新的命題。

我們面對的用戶正在一個飛速發(fā)展的歷史時代，以驚人的速度變化著，這種變化程度之大，速度之快，在整個人類史上，都是前所未有的。

新時代的游戲，以當(dāng)前變化的烈度和速度，代際理論研究也應(yīng)該進入游戲研發(fā)者的視野，不同代際之間的玩家，對于游戲的訴求完全不同，一個攻占沙巴克的用戶，和一個與朋友聯(lián)機玩《王者榮耀》的用戶，以及一個主機+steam游戲用戶，他們的代際是全然不同的，他們的游戲訴求也完全不一樣。

在這樣的背景下，那些沉淀了幾十上百年的經(jīng)典IP，更有可能和當(dāng)前的時代無法兼容，那些在不同社會制度，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下形成的價值觀，當(dāng)中已經(jīng)不符合時代發(fā)展的部分，那些陳舊的、腐朽的，正是應(yīng)該被新時代的游戲人所摒棄的部分。

只有注入了新時代價值觀中充滿正能量的部分，才能讓經(jīng)典IP散發(fā)出新的色彩。

去其糟粕，取其精華，愿我們都有足夠的智慧來分辨兩者。

以上就是發(fā)揮經(jīng)典IP的內(nèi)容價值，如何填補空白，在游戲中運用的一些淺見，與諸位共勉。

也歡迎感興趣的同學(xué)查看我們在游戲敘事與人設(shè)塑造上的往期分享，得到更多啟發(fā)！