第 二 章　西周的法律制度 西周是我國歷史上第三個(gè)奴隸制國家，開國之王是周武王。 達(dá)到當(dāng)天最大量API KEY 超過次數(shù)限制夏朝的末代王桀和商朝的末代王紂都因?yàn)闅埍?dǎo)致了國家的滅亡，所以西周總結(jié)前朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，適應(yīng)新形勢，對法制進(jìn)行重大改革，達(dá)到奴隸制法發(fā)展的最完備狀態(tài)，成為中國傳統(tǒng)法制的藍(lán)本。西周發(fā)展完備的禮治及其所構(gòu)建起來的禮制秩序，對西周乃至日后的傳統(tǒng)中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第一節(jié)　西周的法制指導(dǎo)思想

　　一、敬天保民、明德慎罰
　　西周統(tǒng)治者為什么要堅(jiān)持“敬天保民、明德慎罰”的指導(dǎo)思想呢？在夏、商時(shí)期，統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想是“奉天罰罪”，統(tǒng)治的合法性來自于天的旨意。到了西周，老百姓就不會相信這樣的說法了。在這種情況下，如何解決西周統(tǒng)治的合法性，就成了西周統(tǒng)治者在建國之初首先要解決的難題。夏、商的統(tǒng)治者堅(jiān)持的是“天命不可移”，西周統(tǒng)治者要論證自己建立國家、反對商朝、攻打商朝的行為是合法的、正當(dāng)?shù)?、有依?jù)的，就要更改“天命不可移”的理論。西周統(tǒng)治者運(yùn)用反證法論證了天命是“可移”的，天命移到西周統(tǒng)治者是因?yàn)椤疤烀鼩w于德者”。西周的統(tǒng)治者們還要去論證，周是不是“德者”，如果是“德者”，天命就可以歸于他們身上，周政權(quán)的建立就有了合法性。
　　周的“德”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
　　（1）社會生活方面：敬天保民；敬天保民要求統(tǒng)治者尊敬上天，同時(shí)要時(shí)刻小心翼翼地以高標(biāo)準(zhǔn)的德嚴(yán)格要求自己，要“懷保小民”。標(biāo)榜“敬天”，最終落實(shí)到“保民”上?！熬刺毂Ｃ瘛痹谧罡呓y(tǒng)治者與最下層的老百姓之間搭建起緊密的聯(lián)系，最高統(tǒng)治者再也不是絕對高高在上了，他必須關(guān)注民生，讓老百姓生活得好。
　?。?）法律方面：明德慎罰。所謂明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罰的指導(dǎo)思想和保證。所謂慎罰，就是刑罰適中，不亂罰無罪，不亂殺無辜，由此形成了一系列定罪量刑的刑法適用原則。即無論立法、司法都必須崇德，慎重從事，制定法規(guī)，任用法官，審理案件，施用弄罰，不可輕率。
　　二、禮治思想
　　周禮，即以夏、商的禮為基礎(chǔ)，發(fā)展出一整套以維護(hù)宗法等級制為核心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式。
　　（一）禮的核心原則——親親、尊尊（多項(xiàng)選擇）
　　1、親親
　　 所謂“親親”即親其所親，親愛自己的親屬，它相對于疏而言，著眼于調(diào)整家庭內(nèi)部的關(guān)系。至親莫如交，要求父慈、子孝、兄友、弟恭，關(guān)鍵是做到“孝”。
　　2、尊尊
　　“尊尊”即尊其所尊，尊愛自己的尊長，它相對于卑而言，不僅調(diào)節(jié)父子、夫妻之間的尊卑關(guān)系，更主要的是調(diào)整君臣之間、貴族之間、貴族與平民之間的尊卑關(guān)系。至尊莫如君，臣對君要“忠”。
　　親親是尊尊的基礎(chǔ)，親親是為了尊尊。
　　（二）禮的基本內(nèi)容：五禮（吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮）
　　1、吉禮:即祭祀之禮，也就是有關(guān)祭祀方面的禮節(jié)儀式。
　　2、兇禮：主要是指喪葬之禮，是對各種不幸事件進(jìn)行悼念、慰問等方面的禮節(jié)儀式。要求哀痛、憂思，包括喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等五種形式。
　　3、賓禮：即賓客之禮，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節(jié)儀式，稱為“以賓禮親邦國”，要求禮貌。
　　4、軍禮：即軍隊(duì)之禮，是軍事活動(dòng)方面的禮節(jié)儀式。
　　5、嘉禮：主要是指冠婚之禮，是飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)方面的禮節(jié)儀式。
　?。ㄈ┒Y與刑的關(guān)系
　　1、作用不同。禮“禁于將然”，從積極層面進(jìn)行規(guī)范，告訴人們行為的準(zhǔn)則，用道德教化的方法禁惡于未然，簡言之，“禮”用來防止將來要發(fā)生的事情（給予否定性評價(jià)的事情）。刑“禁于已然”，從消極層面對違法行為進(jìn)行制裁，通過刑罰鎮(zhèn)壓的方法，糾正違法行為?！耙讶弧本褪且呀?jīng)發(fā)生的，應(yīng)給予否定評價(jià)的事情，由刑發(fā)揮這個(gè)作用。
　　2、地位不同。禮是刑的制定根據(jù)；禮需要刑來保障。所謂“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”，刑是禮的保障和必要補(bǔ)充。
　　3、適用對象不同。“禮不下庶人，刑不上大夫”。這句話很容易引起誤解。所謂“禮不下庶人”，并不是說禮的規(guī)范對庶人沒有約束力，鄭玄注釋為：“遽于事而不備物”，應(yīng)該是說老百姓忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴族的身份和施行各種禮所需要的物質(zhì)條件，因而可以不按照貴族的禮儀行事，但作為社會最基本準(zhǔn)則的“親親”、“尊尊”之類的禮，庶人是一定要遵守的。所謂“刑不上大夫”，也不是說大夫以上的貴族就不用刑了，而是指大夫以上的人犯罪，在一定條件下，可以獲得某些特權(quán)，如不施以肉刑，或執(zhí)行死刑時(shí)不在鬧市中執(zhí)行，而是在郊外執(zhí)行等。這些執(zhí)行刑罰的優(yōu)待是為了保持貴族作為一個(gè)整體的尊嚴(yán)，不讓他們終身帶著曾受刑辱的標(biāo)記?？梢?，禮與刑在適用對象上有所區(qū)分。

第二節(jié)　西周的法制概況

　　一、主要法制
　　（一）周禮:“周公制禮”。
　?。ǘ毒判獭罚骸蹲髠鳌ふ压辍酚小跋挠衼y政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑”的記載。
　?。ㄈ秴涡獭?《甫刑》：這部法律是在周穆王統(tǒng)治時(shí)期由呂侯制定的?！秴涡獭吠ㄆ灤懊鞯律髁P”的思想，首先追溯刑罰的來源，認(rèn)為各種肉刑為苗民首創(chuàng)，他們?yōu)E用刑罰，終得“遏絕苗民，無世在下”的惡報(bào)，表明應(yīng)該德刑并用。其次，闡述了以五刑與贖刑為基礎(chǔ)的刑罰體系及刑罰適用原則，強(qiáng)調(diào)用刑適中。最后，再次強(qiáng)調(diào)德刑關(guān)系并對司法官員的辦案提出要求。
　　二、法律形式
　　1、西周主要法律形式：禮與刑
　　2、其他法律形式：誓、誥、命，它們均是王命的不同表現(xiàn)形式。

第三節(jié)　西周法制的主要內(nèi)容

　　一、刑事法制
　?。ㄒ唬┒ㄗ锪啃痰脑瓌t
　　1、矜老恤幼原則
　　80歲以上的老人及7歲以下的兒童犯罪不必承擔(dān)刑事責(zé)任。
　　西周實(shí)行“三赦之法”：“一赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚?！眱和?，老人及癡呆者犯罪，除故意殺人外，一般均可依法赦免，不追究刑事責(zé)任。
　　2、區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯原則
　　眚是過失之意，非眚，不是由于過失，即故意；非終為偶犯，惟終即慣犯。
　　西周時(shí)期對犯罪主觀狀態(tài)的故意與過失有所區(qū)分，對慣犯與偶犯的不同危害性有所認(rèn)識，對故意犯罪和慣犯從嚴(yán)懲處，對過失犯罪及偶犯從輕處罰。
　　西周還有：“三宥之法”，“一宥曰不識，再宥曰過失，三宥曰遺忘”。
　　3、罪疑從輕、眾疑從赦原則
　　要求對可疑案件要認(rèn)真明察，務(wù)求定罪量刑恰當(dāng)。《禮記·王制》還有：“附從輕，赦從重”及“疑獄，汜與眾共之；眾疑，赦之”的說法，表明在行刑時(shí)，有可輕可重的余地時(shí)，應(yīng)從輕；在遇到赦免的機(jī)會時(shí)，應(yīng)從重罪之上進(jìn)行赦免，體現(xiàn)疑罪從輕原則；并要求對疑案，應(yīng)征求大眾的意見，當(dāng)大家都認(rèn)為案件仍有可疑情形時(shí)，應(yīng)赦免其罪，體現(xiàn)眾疑從赦原則。這種罪疑從輕、眾疑從赦的做法，同樣是“德”的思想在司法中的反映，是“明德慎罰”的直接體現(xiàn)。
　　4、世輕世重原則
　　針對不同的具體情況要運(yùn)用不同的刑罰，不是一概不加區(qū)別的統(tǒng)一對待?！耙辉恍绦聡幂p典；二曰刑平國用中典；三曰刑亂國用重典?！睂π抡鞣膮^(qū)域，應(yīng)用輕典去治理，以安撫人心，鞏固統(tǒng)治；對一些治理的比較平穩(wěn)的區(qū)域就應(yīng)以常刑對待；對待社會動(dòng)蕩的區(qū)域，要運(yùn)用重典去達(dá)到社會的治理。這種根據(jù)社會危害性大小區(qū)別對待的做法，體現(xiàn)出周統(tǒng)治者刑事政策靈活，反映了統(tǒng)治手段的成熟。這種思想也為后世的統(tǒng)治者所繼承。
　　（二）刑罰
　　西周的五刑是墨、劓、剕（刖）、宮、大辟。西周五刑與夏、商五刑的區(qū)別在于刖刑，又稱剕刑，是斷足的處罰。墨、劓、剕、宮仍是四種肉刑。死刑的執(zhí)行方式較多，有斬、殺、焚、膊、辜、踣等，這些處罰方法仍比較殘酷，但與商朝的酷刑相比，野蠻性有所減弱。
　　五刑之外還有流、贖、鞭、撲四種刑罰，與五刑合稱“九刑”?！熬判獭奔础?、劓、剕（刖）、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。
　　流刑，是將罪犯放逐到偏遠(yuǎn)的地方并限制其人身自由的刑罰。西周的流刑主要用于處罰犯變禮易樂罪、拒絕從征罪及故意違約罪三種行為。
　　贖刑，是以錢財(cái)代替或抵銷其刑罰。西周時(shí)贖刑只適用于疑案，但并不是所有的疑案都有錢來贖罪，可見，贖刑只能是貴族才能享有，平民百姓是交不起數(shù)額巨大的贖金的。因此，贖刑被后世認(rèn)為是貴族與官吏的特權(quán)。
　　鞭刑，是用荊條或株木痛擊犯人背部或臀部。主要是用于對貴族犯罪的懲罰。
　　撲刑，撲即杖，因此撲刑又稱為杖刑，撲刑與鞭刑都是打刑，主要懲罰官僚貴族，但兩者目的不同，鞭刑側(cè)重于懲罰，撲刑側(cè)重于教化。
　?。ㄈ┳锩?br/>　　1、違抗王命罪
　　2、不孝不友罪
　　3、殺人罪
　　4、寇攘奸宄罪
　　“寇”為搶劫，“攘”為奪取，“奸”為在內(nèi)為亂，“宄”為在外作惡，即出于劫貨目的而殺人的，一般處以死刑。
　　5、失農(nóng)時(shí)罪
　　西周時(shí)期規(guī)定老百姓要按農(nóng)時(shí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，違反者要受到法律的制裁。
　　6、群飲罪
　　很多人聚在一起喝酒是構(gòu)成犯罪的。原因：一方面是西周的統(tǒng)治者吸取商朝統(tǒng)治者嗜酒而不理朝政招至滅亡的教訓(xùn)；另一方面，也是怕百姓聚眾飲酒鬧事。
　　二、行政法制
　　西周的宗法等級：天子——諸侯——卿大夫——士。
　　西周各級行政管理組織的權(quán)利與義務(wù)的確立原則是：小宗服從大宗。
　　官吏選拔原則：任人唯親、世卿世祿。
　　三、民事法制
　　西周時(shí)期，奴隸并不是法律意義上的人，不具備民事法律關(guān)系的主體資格，而是民事法律關(guān)系的客體。
　?。ㄒ唬┧袡?quán)制度
　　西周施行土地國有制，即“土地王有制”，諸侯對所得土地沒有所有權(quán)，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，就是對西周土地制度的形象描述。
　　（二）契約制度
　　西周的買賣契約稱為“質(zhì)”和“劑”，兩者的區(qū)別在于：（1）形狀不同，“質(zhì)”較長，“劑”較短；（2）買賣的對象不同，“質(zhì)”用來買賣牛、馬、奴隸等有生命的物品，“劑”用來買賣兵器、車輦、珍異物品等沒有生命的物品。由“質(zhì)人”對買賣進(jìn)行管理，他負(fù)責(zé)稽查券書并統(tǒng)一貨物度量，巡查各種交易是否符合規(guī)定，對違反規(guī)定者進(jìn)行處罰。
　　西周還有一種適用于借貸關(guān)系的契約，稱為“傅別”。它是一種書面的契約，債務(wù)人執(zhí)左券，債權(quán)人執(zhí)右券，記載有債的標(biāo)的、返還期限以及雙方當(dāng)事人的權(quán)利、義務(wù)等，當(dāng)發(fā)生糾紛時(shí)，“傅別”就成為官府是否受理訴訟的前提條件，同時(shí)也是官府處理糾紛的主要依據(jù)。
　?。ㄈ┗橐?、家庭和繼承制度
　　1、婚姻制度
　　（1）婚姻的基本原則：一夫一妻（正妻）多妾制
　?。?）婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言
　?。?）婚姻成立的限制：同姓不婚
　　姓是出自同一氏族的人的共同稱號，同姓代表著有共同的血緣關(guān)系。關(guān)于結(jié)婚，周人限制同姓結(jié)婚，理由有二：其一，“男女同姓，其生不蕃”。同姓結(jié)婚，不利于子女的健康。其二，“取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也”。即通過與異姓聯(lián)姻，對遠(yuǎn)邦起到安撫的作用，使邊遠(yuǎn)地方的異族歸附，使別姓與自己親厚，有利于國家的穩(wěn)定和發(fā)展。
　?。?）婚姻成立的程序：六禮——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
　　納采, 是男方通過媒介把愿與女方結(jié)親的意愿告知女方，女方如若允婚，男方便會派人交納采擇禮品。
　　問名，主要是詢問女方姓氏及生辰八字等。問名一方面避免同姓為婚，另一方面又可以占卜婚姻的吉兇。
　　納吉，問名之后，男方對婚姻的吉兇進(jìn)行占卜，如果求得吉兆，便將結(jié)果告知女方，稱為納吉。
　　納征，征即成的意思。就是告訴女方之后，男方就要向女方納幣，兩家的婚姻關(guān)系即確立。納幣標(biāo)志著婚姻關(guān)系正式成立，女子不可以再另聘他人了。
　　請期，納征之后，男方會再行占卜，求得良辰吉日，再派人到女方家，告知婚期，請求女方家認(rèn)可。
　　親迎，即男方按父命去迎接女方到男方家。再經(jīng)過成婦禮，該女子就正式成為男方家庭的一員了。
　　（5）婚姻的解除
　　“七出”：無子；淫佚；不事舅姑；口舌；妒忌；盜竊（容易產(chǎn)生歧義）；惡疾。
　　無子，指妻子不能給夫家生育后代，有違婚姻傳宗接代的重任，自然要休棄。
　　淫佚，指女子不貞節(jié)，即違背了女子對丈夫要忠貞的義務(wù)，又會導(dǎo)致子嗣身份不明，引起家庭內(nèi)部輩份不清，為宗法所不容。
　　不事舅姑，指不孝順公公婆婆。
　　口舌，婦女多口舌，會引起家族內(nèi)部的不和睦和不團(tuán)結(jié)。
　　妒忌，妻妾之間爭風(fēng)吃醋，會破壞家庭內(nèi)部的穩(wěn)定。
　　盜竊，不是說女子有偷竊的行為，而是指女子藏有私產(chǎn)，甚至娘家所帶來的財(cái)物在嫁入夫家后都要?dú)w夫家所有，不允許女子私自享有與處分。
　　惡疾，是女子患有惡性、傳染性疾病，這有可能傳染給家族的其他人，又有可能影響后代的健康，所以也要休棄。
　　“三不去”：第一，“有所取無所歸”即娶妻時(shí)女子娘家有人在，但要休妻時(shí)，娘家父兄俱無，是不可以休妻的；第二，“與更三年喪”，指女子與丈夫一起為公公婆婆服喪三年，這是盡了孝道的，對于這種妻子，也是不可以休棄的；第三“前貧賤后富貴”，即娶妻時(shí)生活貧困，妻子陪同丈夫苦度日月，在生活好轉(zhuǎn)后，丈夫不可以隨意休棄妻子。
　　2、家庭制度——父權(quán)家長制
　　父權(quán)：教令權(quán)，是指父母有權(quán)教育及懲罰子女；
　　主婚權(quán)，是指子女婚姻大事的決定權(quán)在父母，也只有遵從父母意志而成立的婚姻才是合法的婚姻；
　　財(cái)產(chǎn)權(quán)，是指只有父母親有權(quán)處分家庭的財(cái)產(chǎn)，子女只有使用權(quán)；
　　立嗣權(quán)，就是當(dāng)需要指定繼承人時(shí)，由父母在輩分相當(dāng)?shù)娜死镞M(jìn)行指定。
　　3、繼承制度
　　在西周，繼承主要包括宗祧繼承、爵位繼承與財(cái)產(chǎn)繼承三種，繼承時(shí)最主要的原則是嫡長子繼承制。正所謂“立適以長不以賢，立子以貴不以長”。必須指出的是，在宗法社會里，在財(cái)產(chǎn)繼承問題上，繼承人實(shí)際上只是繼承了財(cái)產(chǎn)的管理權(quán)。

第四節(jié)　西周的司法制度

　　一、司法機(jī)關(guān)
　　（一）中央司法機(jī)關(guān)
　　周天子、大司寇、小司寇。周天子既是全國最高行政長官，又是全國最高的司法官。
　　司寇主要是輔佐周王，全面處理司法事務(wù)，主要包括掌管國都刑獄，維持京都治安，復(fù)審地方上報(bào)的案件等；司寇下有小司寇，負(fù)責(zé)直接審判案件。
　?。ǘ┑胤剿痉C(jī)關(guān)
　?。裕?br/>　　二、訴訟審判制度
　?。ㄒ唬┰V訟種類
　　“爭罪曰獄，爭財(cái)曰訟”。
　　獄：是指刑事訴訟。
　　訟：是指民事訴訟。
　　（二）起訴與受理
　　訴訟均要求由原告提起，司法機(jī)關(guān)才予以受理。一般訴訟，原告口頭訴說即可；重要的案件，原告必須持有書面的訴狀，稱為“劑”，官府才會受理。同時(shí)，要使案件得以繼續(xù)進(jìn)行，還必須繳納一定訴訟費(fèi)，稱為“束矢”和“鈞金”。
　　民事訴訟要交納一束箭（束矢）；刑事訴訟要交納三十斤銅（鈞金）。不交納訴訟費(fèi)，會被認(rèn)為“自服不直”，以敗訴告終。
　　（三）審理
　　西周對訴訟的審理方式為“五聽”：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽
　　辭聽，也就是說，要聽取被審訊者的供訴，屬實(shí)則理直氣壯，不屬實(shí)則煩亂無章；
　　色聽，觀察被審訊者的神色，供訴屬實(shí)則表情坦然，供訴不實(shí)則神色有變；
　　氣聽，觀察被審訊者的氣息，屬實(shí)則平和氣順，不屬實(shí)則喘亂結(jié)哽；
　　耳聽，即注意被審訊者的聽力，供訴屬實(shí)則應(yīng)對敏捷，不屬實(shí)則聽不清，答非所問；
　　目聽，即觀察被審訊者的眼神，目光炯炯有神的，是供訴屬實(shí)，目光無神，眼神游移不定的為供訴不實(shí)。
　　當(dāng)遇到重大疑案件時(shí)，則要用“三刺”之法處理，即“一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民?！币簿褪钦f，遇到疑難案件，要聽取朝廷大臣、百官及百姓的意見，再對案件作出決斷。
　?。ㄋ模┡袥Q
　　讀鞫，即案件審理完畢后，會制作判決書，并由法官向當(dāng)事人宣讀。
　　乞鞫，即宣讀完判決書后，如果當(dāng)事人對判決不服，可以要求重新審理?！捌蝼丁卑凑章吠镜拈L短不同有不同的時(shí)間要求，只有在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)提出才有效。
　?。ㄎ澹┬塘P的執(zhí)行
　　 西周死刑的執(zhí)行一般是公開執(zhí)行，不僅公開執(zhí)行，還要暴尸三日。但是，在一個(gè)宗法等級森嚴(yán)的社會，“王之同族”和“有爵者”在需要執(zhí)行死刑時(shí)享有優(yōu)待，會被秘密處死。此外，對女犯一般也不采用公開處決的辦法。在其他肉刑的執(zhí)行上，奴隸主貴族也享有特殊待遇。
　　在死刑的執(zhí)行時(shí)間上，西周奉行秋冬行刑。秋冬季節(jié)，萬物蕭瑟，大地肅殺，此時(shí)適合進(jìn)行殺戮。秋冬行刑的做法自西周出現(xiàn)后，在中國歷史上持續(xù)了幾千年。
　　三、監(jiān)獄制度
　　西周的監(jiān)獄稱為圜土或囹圄，囚犯在監(jiān)獄內(nèi)要帶獄具，有桎、梏、拲等。
　　重點(diǎn)/習(xí)題
　　一、名詞
　　1、周禮
　　2、奴隸制五刑
　　3、刑起于兵
　　4、五聽
　　5、《呂刑》
　　6、《湯刑》
　　7、《禹刑》
　　8、七出
　　9、六禮
　　10、五禮
　　二、簡答
　　1、簡述西周禮治的核心原則。
　　2、簡述西周定罪量刑的原則。
　　3、簡述西周的法制指導(dǎo)思想。