其實(shí)，民間之所以對(duì)“西周滅商”非常熟悉，大多得益于《封神演義》等民間文學(xué)，而在正史上，關(guān)于這段歷史的記載并不多。
因?yàn)闀r(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，而能記載西周滅商的權(quán)威史料也非常有限，甚至在諸多史料中，記載的日期都不一樣。例如，《史記》中記載：
周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死。
這里所說(shuō)的“牧野之戰(zhàn)”便是西周滅商的最后一戰(zhàn)，也是最關(guān)鍵的一戰(zhàn)。周武王糾集八百諸侯，合計(jì)領(lǐng)兵4.5萬(wàn)人攻打殷商，當(dāng)時(shí)商紂王的軍隊(duì)大多派去征討東夷了，朝中空虛。紂王不得不派70萬(wàn)奴隸臨時(shí)組建的軍隊(duì)在牧野迎戰(zhàn)周武王，雙方交戰(zhàn)時(shí)，商朝的70萬(wàn)由奴隸組建的大軍突然倒戈，幫周武王反攻朝歌，最終“戰(zhàn)一日而破紂之國(guó)”，一天之內(nèi)，商朝完敗，紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，穿戴整齊，自焚而死。改朝換代，在“甲子日”這一天內(nèi)完成。
需要說(shuō)明的是，司馬遷所在的時(shí)期，距離西周開(kāi)國(guó)約900年，因此，司馬遷所記載這場(chǎng)大戰(zhàn)的具體日期僅僅是某個(gè)“甲子日”，而沒(méi)有“何年何月”的介紹。
其實(shí)，包括《淮南子》《左傳》等十多部史料中，也都有關(guān)于“西周滅商”的少量記載，但日期不同，有人統(tǒng)計(jì)，對(duì)于“牧野之戰(zhàn)”的具體日期，史學(xué)上竟然有近20個(gè)版本。這些版本中，《史記》《國(guó)語(yǔ)》等大多數(shù)的記載都和“甲子”有關(guān)，甲子日每60天一次，具體是哪個(gè)甲子日，千百年來(lái)，史學(xué)上爭(zhēng)議不斷。
新中國(guó)成立后，考古學(xué)家對(duì)西周初年的文物進(jìn)行碳14檢測(cè)，確定了武王伐紂的發(fā)生在公元前1020年-公元前1050之間（因?yàn)樘?4測(cè)年不能精確到具體年份，一般有正負(fù)40年的誤差范圍，根據(jù)測(cè)定文物不同，有時(shí)候誤差范圍能縮小到30年之內(nèi)），盡管不能精確，但這個(gè)結(jié)論還是很有歷史意義的，因此被寫入《中國(guó)夏商周斷代工程》。
最終，因?yàn)橐蛔鹎嚆~器的出口，徹底揭開(kāi)了答案。
1976年，考古學(xué)家在陜西省臨潼縣零口鎮(zhèn)挖掘出了一尊奇怪的青銅器，此青銅器高28厘米，口徑22厘米，重約16斤，青銅器兩側(cè)雙耳下垂，下方呈方形，周身刻有復(fù)雜的饕餮紋。專家通過(guò)分析，證實(shí)這種青銅器的名字叫簋（讀作guǐ），是一種祭祀時(shí)盛放糧食的器皿，一般和鼎配合使用。
最讓大家驚喜的是，此簋的底部刻有4行銘文，共33個(gè)字，根據(jù)著名歷史學(xué)家、考古專家張政烺先生對(duì)這33個(gè)銘文的翻譯，其全文曰：
武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。
銘文竟然記錄了武王伐紂的事情，讓很多歷史學(xué)者喜不自勝。在這里，有兩個(gè)關(guān)鍵信息：
第一，“甲子朝”，意味著，武王伐紂確實(shí)發(fā)生在“甲子日”，說(shuō)明《史記》《國(guó)語(yǔ)》等記載是正確的。
第二，“歲鼎”，最初人們認(rèn)為，應(yīng)該是指“一年中的大事”。后來(lái)，有人認(rèn)為，“歲鼎”的意思是甲子日的早晨，歲星（木星）正出現(xiàn)在當(dāng)空。其實(shí)，在《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中也有類似的解說(shuō)，《國(guó)語(yǔ)》曰：
昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。
這里的“歲”，也是指木星。也就是說(shuō)，武王伐紂那天早晨，木星存在“正當(dāng)空”的特殊天象。
于是，這就給《夏商周斷代工程》提供了一個(gè)方向。于是，專家們把公元前1020年-公元前1050之間的所有“甲子日”木星所在的位置都計(jì)算出來(lái)，得出結(jié)論，甲子日的早晨木星在正當(dāng)空的日子，發(fā)生在公元前1046年1月20日。因?yàn)槟烈爸畱?zhàn)是在一天之內(nèi)見(jiàn)勝敗的，所以，商朝滅亡、周朝建立的時(shí)間就發(fā)生在公元前1046年1月20日。
因?yàn)榇梭俏髦艹跄甑那嚆~器，又記載著如此重要的信息，因此，考古學(xué)家給它命名為“西周利簋”或“武王征商簋”。
西周利簋底部所記載的4行33字銘文的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)意義重大，它提供的信息，給了后人準(zhǔn)確分析出“西周滅商”具體日期的方向和證據(jù)。因此，有歷史專家稱：西周利簋的出現(xiàn)，揭開(kāi)了武王伐紂的具體日期，千年史學(xué)紛爭(zhēng)終于有結(jié)果了！
西周利簋被列入中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)記錄，2002年，被列為首批禁止出國(guó)展覽的文物，和后母戊鼎、曾侯乙編鐘等同等級(jí)別。
其實(shí)，和其他文物不同的是，西周利簋不僅僅是精美的歷史文物，它還是歷史文字的記錄者。它證實(shí)了武王伐紂的時(shí)間，證實(shí)了《史記》《國(guó)語(yǔ)》等歷史文獻(xiàn)的真實(shí)性。當(dāng)然，中華民族的古老文明，不能全部依靠文物來(lái)證實(shí)，更需要一代代后來(lái)者用實(shí)際行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。
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