玉器在古代一直深受古人的喜愛，從帝王到普通百姓都喜歡玉器。

商朝玉璇璣

商朝的玉器繼承了前代的藝術(shù)成就，同時(shí)還受到了青銅器等藝術(shù)品的啟發(fā)，到了商朝后期玉器藝術(shù)和技法得到很好的發(fā)展，而造型也是根據(jù)可以根據(jù)玉石自身的特征進(jìn)行造型的創(chuàng)造。

玉虎

商朝玉器的到底美于何處呢?

一、因物賦形的高智慧之美

青銅器的發(fā)展使得玉器制作工藝不斷提升，玉器的造型多樣化同時(shí)也更加精細(xì)化。

玉器材料本就難得，加上玉器較之青銅器更易碎，工匠對于玉器的雕琢更加傾注情感，因此玉器也比其他器物更早的作為裝飾用品，玉器的審美價(jià)值也就更高。同樣的玉器也逐漸變成財(cái)富和權(quán)力地位的象征。

玉器材料在古代本就難得，工匠們舍不得浪費(fèi)一丁點(diǎn)，打磨玉料的過程中掉下的零星碎片依舊會(huì)被工匠們收集起來制作成很小的玉器或者鑲嵌玉。出于預(yù)料的珍惜也不斷促進(jìn)技術(shù)的精湛。

玉虎

但是最為特別的便是工匠們可以根據(jù)玉料的形狀來創(chuàng)造適合這個(gè)原始玉料形狀的造型，也就是我們說的因物賦形。

比如婦好墓出土的第410號玉牛便是因物賦形。整個(gè)玉料前低后高，工匠們便利用這個(gè)特點(diǎn)將玉牛雕刻成跪臥狀，高的部位作為臀部，低的部位雕刻成頭部，讓臀部高于頭部，同時(shí)將后肢雕刻的極短，呈現(xiàn)出昂首挺胸的跪臥狀，使得玉牛保持平衡。

410 號玉牛

第350號玉鳳也是如此，整體的玉料呈現(xiàn)C形弧度。工匠們便將這C形弧度設(shè)計(jì)成玉鳳側(cè)身回首欲飛形態(tài)，將頭和尾都往右側(cè)彎曲啊，左邊凸出部位雕刻為身體，整體看上去十分勻稱，體態(tài)流暢自然，讓人感覺十分親切。

350號 玉鳳

婦好墓中出土的很多造型都是根據(jù)玉料自然的形狀設(shè)計(jì)而成，做到了因物賦形。

因物賦形一方面是古人為了節(jié)省材料，另一方面也是古人的造物智慧，可以根據(jù)不同的材料制作不同的造型。這一點(diǎn)需要工匠有精湛的技術(shù)外，更需要?jiǎng)?chuàng)造力。

因物賦形制作的玉器除了玉器本身材質(zhì)之美外更多的是體現(xiàn)了造物之美，是體現(xiàn)商朝玉器工匠的藝術(shù)成就。

二、高度藝術(shù)技巧的像生制作之美

像生制作便是根據(jù)實(shí)際物體利用其它材料創(chuàng)作出相同形狀。像生制造最初是古人受到象形石頭的啟發(fā)，開始利用石器進(jìn)行創(chuàng)造。

發(fā)展到商朝玉器已經(jīng)不在是單單對原物進(jìn)行模仿，而是更多的是加入創(chuàng)作者自己的想象。將實(shí)物更加抽象化。

將實(shí)物進(jìn)行大膽高度抽象化便是商朝玉器出現(xiàn)高峰期的有力證明。

商朝玉器的像生制造的類型包括寫實(shí)動(dòng)物和想象動(dòng)物兩大類。

寫實(shí)動(dòng)物是自然界中本就有的動(dòng)物，工匠們根據(jù)自己實(shí)際生活的細(xì)致觀察和自己對藝術(shù)的感悟，將實(shí)物栩栩如生的刻畫出來。

比如婦好墓中的玉馬，整匹玉馬是用片狀的玉塊進(jìn)行簡單的雕刻，但卻能表現(xiàn)出馬兒的溫順和淳樸。工匠利用馬尾的下垂，馬頭微低，嘴巴微張等細(xì)節(jié)動(dòng)作體現(xiàn)馬兒的溫順，展現(xiàn)出工匠們對實(shí)物的細(xì)致觀察。但是馬兒的身體卻運(yùn)用夸張手法，身體短小，四肢短而粗。運(yùn)用短粗的四肢和下垂的馬尾形成平衡感。

玉馬

下面的玉魚佩也是如此。利用弧度將魚刻畫出出水跳躍的感覺。玉魚的嘴巴微微張開，玉佩兩面運(yùn)用細(xì)的陰線寥寥幾刀刻畫出魚的眼睛、鰓和鰭等部位，讓整體看上去勻稱、生動(dòng)活潑。

418號弧形玉魚

除了寫實(shí)動(dòng)物外，商朝還有大量的想象動(dòng)物玉器。比如玉龍、玉鳳。想象動(dòng)物主要來自于各部落的圖騰，工匠們結(jié)合圖騰加上自己的大膽的想象將自己腦中的動(dòng)物通過玉器刻畫出來。

玉龍

想象動(dòng)物中最常見的便是龍和鳳，不過婦好墓中出土的想象類動(dòng)物還有很多怪獸和怪鳥。

比如508號的怪鳥，看上去像是角鴟（貓頭鷹），但是它上面又有羊角整體看上去十分怪異。

508 號玉怪鳥

而354號的怪鳥負(fù)龍更是奇異，整體上分為三層。最底層是云彩造型，云彩上站著一只怪鳥，怪鳥背上背著一條龍。龍的尾巴繞在背上，而嘴巴微微張開，龍看上去像是站立著。

354 號玉怪鳥

婦好墓中出土的夸張的想象動(dòng)物數(shù)量并不少。

不管是寫實(shí)還是想象都體現(xiàn)了創(chuàng)作者對于模仿再現(xiàn)原物的快感，展示了藝術(shù)家們的生命情調(diào)。

三、比例勻稱之美

我們常說黃金比例，說明數(shù)學(xué)比例在藝術(shù)創(chuàng)作中十分重要。而新石器時(shí)期的玉器中便開始運(yùn)動(dòng)比例關(guān)系。

對于璧、瑗、環(huán),《爾雅·釋器》說: “ 肉倍好, 謂之璧; 好倍肉, 謂之瑗;肉好若一, 謂之環(huán)。 ”這是后人對商代及其以前的玉器造型規(guī)律的總結(jié)。 肉即邊寬, 好即孔徑, 邊與孔徑的比例, 是分辨璧、瑗、環(huán)的標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)然這只是較為簡單的比例關(guān)系, 即倍數(shù)關(guān)系, 但玉器藝術(shù)家們對倍數(shù)關(guān)系的運(yùn)用, 說明了數(shù)量比例在造型藝術(shù)中的重要性。

在商朝的玉器中也是經(jīng)常用到，婦好墓中的玉人就是利用玉料的大小，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系創(chuàng)造出勻稱的人體結(jié)構(gòu)。

而商朝中除了將比例關(guān)系運(yùn)用到人體外還有很多對稱比例關(guān)系的應(yīng)用。

比如這只玉鷹便是運(yùn)用左右對稱的比例關(guān)系，將它展翅高飛的雄姿展現(xiàn)出來。

玉鷹

而這玉雙鸚鵡更是如此，整體是深刻色，兩只鸚鵡尾巴相連接，均勻?qū)ΨQ在左右兩邊，呈現(xiàn)出伏狀。圓眼，短冠，嘴微張，短翅，長尾內(nèi)卷，肢前屈，有四爪。

玉雙鸚鵡

勻稱的造型讓人一眼就可以感受到玉器的美，這些比例關(guān)系的應(yīng)用充分展示了玉器工匠們對于玉器創(chuàng)作的匠心獨(dú)運(yùn)，對稱的關(guān)系體現(xiàn)的是玉器的勻稱的韻律美。

四、形色統(tǒng)一之美

玉器與陶瓷不同，從出土的玉器看，基本都是用了玉器本身的色彩進(jìn)行創(chuàng)作。商朝的玉器工匠早就深諳自然之道，他們可以巧妙的利用玉料自己身的顏色和紋飾進(jìn)行創(chuàng)造。

正所謂天公造物，無所不用其巧。玉器工匠們可以將玉料的每一處質(zhì)地、色彩、裂紋和形狀都了然于胸，很巧妙的和自己所要?jiǎng)?chuàng)作的造型相結(jié)合。

不同地方出產(chǎn)的玉料顏色不同，比如新疆的和闐玉，就有顏色不同的白玉、黃玉、碧玉、墨玉等。工匠們可以巧妙的利用這些顏色做出不同的造型，讓玉器形色統(tǒng)一。

這樣的創(chuàng)作不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者讀懂玉料，還需要征服玉料來表現(xiàn)自己的構(gòu)思。

其中形色統(tǒng)一最出名的莫過于商朝的俏色玉，而婦好墓中出土的玉鱉又是俏色玉中的經(jīng)典之作。

所謂俏色工藝就是利用玉料不同天然色澤紋理刻意安排出造型的不同部位呈現(xiàn)不同顏色。

玉鱉很好的利用了玉料的褐色，將褐色作為鱉的外殼，顏色與真實(shí)的鱉所差無幾。玉料的青白色部分就將它雕刻成鱉的

俏色玉鱉

五、總結(jié)

不管是比例關(guān)系還是形色統(tǒng)一，這些古代工匠們在經(jīng)過長期的的結(jié)果，也是他們制作玉器的標(biāo)準(zhǔn)。

商朝玉器的制作是結(jié)合了前朝優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)而來。商朝作為一個(gè)多民族統(tǒng)一的國家，有著雄厚的實(shí)力。而玉器本身也是作為權(quán)力和地位的象征，有財(cái)力、有經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，加上商王好玉，百姓喜歡玉，眾多的條件下促成了商朝玉器的鼎盛，對于玉器的需要也是達(dá)到鼎盛時(shí)期。

好在玉器需求量上升的同時(shí)，并沒有導(dǎo)致玉器藝術(shù)和制作技巧的下降，反而讓工匠的技術(shù)水平更上一層，從眾多商朝的玉器中可以看出，那時(shí)候的玉器工匠可以稱得上真正的藝術(shù)家。

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