商周國王是商朝最后一位君主。商朝近600年的歷史在他手中終結了。

紂王本名辛，世稱“紂”。關于“紂”這一字有多種說法即“謚號”、“先號后謚”、“生前稱號”。據研究，商人沒有標準意義上的謚號制度。對于“紂”這個字相對合理的解釋是，帝辛有“受”或“受德”之名，因為讀音與“紂”相似，所以在傳播中發(fā)生了轉化?！凹q”字本身并沒有不好的含義，而是后人由于帝辛的行為而這個字帶有了貶義。

帝辛在位時間約為三十年（前1075年-前1046年）。他是一個非常聰明，反應迅速，力大無窮，能徒手與野獸搏斗的人。他自認才智過人，拒絕臣下的勸諫，認為所有的人都比不過自己。帝辛嗜酒并且沉迷女色。他尤其寵愛有蘇一族獻上的美人蘇妲己，一切都聽從蘇妲己，由于過于寵愛蘇妲己，帝辛做出很多殘暴的舉動，例如刨出比干的心來驗證“圣人之心有七竅”，刨開孕婦的肚子來滿足妲己的好奇心。帝辛沉溺享樂，以酒為池，懸肉為林，他還對臣子施以酷刑如炮烙、脯刑（將人制成肉干）、醢刑（把人剁成肉醬）等。

他的種種作為使得百姓不滿，富有才干的臣子不敢勸諫，甚至裝瘋賣傻做奴隸也不愿留在商朝。最終在牧野之戰(zhàn)，他的部隊紛紛倒戈，戰(zhàn)敗后帝辛逃往鹿臺，自焚而亡。帝辛荒淫暴虐可以說世人皆知，酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等，都是由他的惡行衍生而來的成語。除此之外，難道帝辛作為君主沒有任何貢獻嗎？讓我們暫時不提他的罪過，細數他提出的政策，實施的舉措再來評判功與過。

帝辛進行了完善制度的嘗試。他變更用人制度，提拔了非世官大族的人，史書上記載的有飛廉、惡來等；為了加強了對諸侯的控制，他將九侯、鄂侯以及周的領導者姬昌任命為輔佐政事的三公，舉行軍事演習，通過法律改革，用法律懲罰的方式使，內、外服的人口脫離宗族，以便于他直接掌控，擴大自己可以控制的人口數量，從而削弱貴族勢力，為了鎮(zhèn)壓貴族的反抗，他還制定了非常嚴苛的律法；此外帝辛還推行了嚴格的祭禮制度，固定和縮小可以祭拜的神靈的范圍，以此來擺脫舊貴族的制掣。但是由于帝辛選拔的人員出身低微，缺乏政治經驗對商朝典章不熟，排擠世官大家也破壞了政治體系穩(wěn)定性，是導致統治集團分崩離析的原因，加速了商王朝的滅亡。

據記載，帝辛在位時期，加大了斂財的力度，壓榨剝削平民百姓。他還有兩位臣子幫助他，費仲幫助帝辛斂財，膠鬲則控制了魚鹽交易。帝辛大興土木在朝歌營建活動場所，以鹿臺和酒池肉林最為著名。帝辛揮霍無度大量酗酒，糧食被大量消耗，同時他常年勞師遠征，嚴重影響了農業(yè)生產。由于帝辛的奢靡無度，對百姓的壓榨和剝削，激化了社會矛盾，階級斗爭日益尖銳。軍事因素

辛帝經常在黎地和渭水舉行軍事演習，為滿足自己的欲望同時獲取南方的銅礦資源和納貢，帝辛派兵討伐有蘇氏，征討東夷。這兩次的征伐為帝辛帶來了巨大的利益，有蘇部落戰(zhàn)敗，于是獻上牛羊珍寶和美女蘇妲己求和。帝辛在平定東夷時也獲得了大批俘虜和豐富的資源。由于帝辛多次征戰(zhàn)和對淮河長江流域的控制，使得中原文化廣泛傳播，但是戰(zhàn)爭消耗了大量人力物力，嚴重阻礙了商朝的經濟發(fā)展，也加劇了人民群眾的生活負擔，造成了國內空虛，加劇了百姓的不滿情緒，為武王征商埋下了種子。

商朝的最后一位帝王辛，在位期間對商朝的內政做了明顯的調整，但是這些舉措在當時都作為他施行的惡政被記錄。后世研究過后從中解讀出新的理解，辛在位的舉措包括了對當時政治制度和政策的調整、營建朝歌和遷都的可能，在經濟上的搜刮政策和帝辛本人的奢靡浪費引起百姓的不滿，多次討伐征戰(zhàn)更是進一步的加重了人民的負擔。帝辛的種種政策不但未能挽救商朝，反而加速了商朝的衰亡。

最終公元前1048年周武王在孟津聯絡西南各國準備聯合出兵伐商。公元前1046年1月26日周武王姬發(fā)，率領著三百輛戰(zhàn)車、三千精銳戰(zhàn)士和幾萬步兵東征，從汜地渡過黃河北上。27日清晨周武王姬發(fā)在墓地誓師，他詳細列舉了“紂王”帝辛的罪狀。聽信女人的話不管祖宗祭祀、不用同宗的兄弟而任用重罪逃亡之人、不聽能臣比干勸諫，酗酒無度、與妲己刨開孕婦看嬰兒。28日拂曉，聯軍行至牧野。聯軍的到了打了帝辛措手不及，朝歌城內并沒有足夠的兵馬應戰(zhàn)，帝辛只好組織了由一批奴隸、戰(zhàn)俘和衛(wèi)兵組成的軍隊。

在戰(zhàn)斗中奴隸和戰(zhàn)俘為了活命而逃跑，遭到了后面士兵的阻攔，于是奴隸們慌不擇路于是倒戈相向，帝辛的部隊很快就亂做一團。在商軍苦苦抵抗一整天卻無法挽回戰(zhàn)敗的結局。帝辛見此情形，不甘被俘，死在敵人手中，帝辛獨自返回朝歌，在為寵妃妲己而建造的鹿臺上“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。周武王趕到鹿臺，將帝辛的尸體斬首，掛在旗桿上示眾，此外還有被俘的一百多個商朝大臣和貴族被帶回周京作為人牲，在武王祭祖時被處死。至此，商朝正式滅亡。

然而隨著時間的推移，牧野之戰(zhàn)被蒙上了一層又一層的神秘傳說，這場戰(zhàn)役也成為了平民反抗暴政的正義之戰(zhàn)。當然，歷史的真相已經無人知曉，“紂王”功與過，我們也只能從史書中記載的蛛絲馬跡來還原一個真實的君王，當我們擺脫種種傳說，文學和影視作品對我們的產生的影響，當我們擺脫腦海中的既定映象，讓我們立體的看待“紂王”，或許你看到的并不是一個荒淫無度一無是處的“昏君”。斯人已逝，是功是過全憑后人說。