說(shuō)起中國(guó)的歷史朝代，人們往往從夏朝開(kāi)始。當(dāng)然，夏朝之前也有著名的三皇五帝，但這些都是傳說(shuō)中的人物。他們是更多部落的首領(lǐng)，不能說(shuō)是朝代。

那么商周肯定是已經(jīng)具備朝代文明的條件，可是夏朝作為中國(guó)朝代的開(kāi)始，它本身存在著一些問(wèn)題，在夏朝的研究中，不少的外國(guó)學(xué)者紛紛質(zhì)疑夏朝的存在，當(dāng)然，我們國(guó)內(nèi)史學(xué)界對(duì)于夏朝是否存在，也有著一些爭(zhēng)論。

在一些史書(shū)中，確實(shí)是記載了夏朝，而且世襲這些方面記得也非常明確，因此我們才能把夏當(dāng)作是一個(gè)朝代，在《古本竹書(shū)紀(jì)年》就記載：“自禹至桀十七世，有王與無(wú)王，用歲四百七十一年。起壬子，終壬戌?！?而在《孟子》中還記載了：“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也?！?

古本竹書(shū)紀(jì)年

這就說(shuō)明夏朝當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了賦稅體系，此外，在《史記》中更是有關(guān)于夏朝完整世襲的記載，一點(diǎn)都不簡(jiǎn)陋。在民間我們也常常聽(tīng)說(shuō)，像大禹治水，夏啟接替父親的權(quán)威，開(kāi)啟家天下時(shí)代，還有著名的后羿，這些都是夏朝的一些名人，可這些都沒(méi)有辦法阻止人們質(zhì)疑夏朝，不少人真的想問(wèn)，夏朝到底存在嗎？

影響夏朝歷史的三要素

一、城市

我們都知道，夏商周是三個(gè)不同的朝代，他們也都是不一樣的文明，比如我們現(xiàn)在通過(guò)一些考古發(fā)現(xiàn)，可以看出商周文明是兩個(gè)不同的形式，為何我們能確定商周的存在呢？就是由于在一些考古中，發(fā)現(xiàn)了商周時(shí)期的城市，上面也有各種證據(jù)證明商周的歷史。

可夏朝就不一樣了，作為商周之前的一個(gè)朝代，夏朝必然是有著先進(jìn)的文明，那么夏文明應(yīng)該會(huì)留下一些城市的蹤跡，哪怕是一些簡(jiǎn)陋的城市，能證明是夏朝的也是有力的證據(jù)。中國(guó)在一些地區(qū)，確實(shí)是有關(guān)于早商文明的遺跡出土，可沒(méi)有一處能證明與夏有著關(guān)系。

二、文字

文字是一個(gè)文明的重要載體，它也是證明一個(gè)文明的有力證據(jù)，比如之前也是質(zhì)疑商文明的存在，可隨著甲骨文的出土，商朝就已經(jīng)被確定存在，沒(méi)有人會(huì)繼續(xù)質(zhì)疑商。后來(lái)的周也是有著文字傳承，再往后的這些朝代文字通用，也就不會(huì)有人去質(zhì)疑它們存在與否。

可現(xiàn)在夏朝沒(méi)有相關(guān)文字流傳下來(lái)，更加關(guān)鍵的是，在商朝目前出土的甲骨文中，沒(méi)有提到過(guò)夏朝。盡管我們看后面的很多書(shū)籍都提到了夏朝，可商朝的文字才最有說(shuō)服力，畢竟商朝是取代夏朝的，它們距離夏也最近，要是它們的文字里面沒(méi)有夏的存在，那就可以否決夏。

當(dāng)然，現(xiàn)在的甲骨文本身也沒(méi)有完全破譯出來(lái)，況且甲骨文是商中后期出現(xiàn)的，可能會(huì)存在著一些記載偏差，但以目前的文字考古來(lái)看，確實(shí)在文字方面沒(méi)有支持夏存在的證據(jù)。

甲骨文

三、墓葬

熟悉考古的人，都應(yīng)該清楚墓葬對(duì)于歷史的重要性，古人非常重視墓葬，常常會(huì)將很多的東西與死者一起葬入墓地里面，中國(guó)的很多歷史，都是源于這些墓葬的考古。還有很多我們熟悉的歷史，也是由于墓葬的發(fā)現(xiàn)，被徹底改寫(xiě)推翻。

一個(gè)文明留下的痕跡，必然會(huì)與墓葬有著關(guān)系，可以通過(guò)對(duì)于墓葬主人的檢測(cè)，或者是陪葬器具的檢測(cè)，來(lái)判斷墓主人的身份?，F(xiàn)在考古，沒(méi)有墓葬能證明夏的存在，這就有些棘手了，可以看出這三樣重要的東西，到現(xiàn)在都沒(méi)有一個(gè)出現(xiàn)證明夏朝存在，因此人們質(zhì)疑夏朝是有著道理的。

夏朝疑似存在的證據(jù)

一、良渚文化的發(fā)現(xiàn)

當(dāng)然，這里與夏朝是沒(méi)有關(guān)系的，因?yàn)樗挥阱X(qián)塘江地區(qū)，屬于區(qū)域性的文化，只能證明這個(gè)地區(qū)很早就有了先進(jìn)的文化，這里也出土了不少的玉器。它與黃河流域的文明看起來(lái)沒(méi)有太大的關(guān)系，因此也很難把它與夏朝聯(lián)系起來(lái)。

良渚玉器

但良渚文化的發(fā)現(xiàn)，是表示中國(guó)很早就已經(jīng)孕育出了先進(jìn)的文化，人們當(dāng)時(shí)已經(jīng)有條件來(lái)步入相對(duì)文明的生活，這樣的基礎(chǔ)，就為王朝的建立提供了幫助。南方一直被認(rèn)為是古代相對(duì)落后的區(qū)域，那么這里誕生先進(jìn)文化，中原地區(qū)很早具備先進(jìn)文化也是有可能的。

二、二里頭文明的發(fā)現(xiàn)

這里被很多人認(rèn)為就是夏朝，二里頭分為多期，出土的城市遺址，青銅器具也非常多，甚至還有宮殿區(qū)域，可見(jiàn)這里已經(jīng)形成了政治體系，那么很多人就認(rèn)為這里就是夏朝都城文明，它所處的地帶也正是中原的腹地，文明存在的時(shí)間也是夏商時(shí)期。

二里頭文明四期是出現(xiàn)在商朝早期，這也符合夏商之間的替代關(guān)系。當(dāng)時(shí)有能力建立起這么大的都市，估計(jì)也就是夏朝了，再加上里面出現(xiàn)的龍圖騰，還有各類(lèi)的青銅器，禮器，可見(jiàn)這個(gè)文明當(dāng)時(shí)是非常發(fā)達(dá)的，可能已經(jīng)影響到了整個(gè)黃河流域。

二里頭綠松石

三、史書(shū)記載

上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，很多的秦漢以及之前的文獻(xiàn)資料都有過(guò)關(guān)于夏朝的記載，那就說(shuō)明確實(shí)是商朝之前有一個(gè)別的朝代存在，很多人覺(jué)得夏是編造出來(lái)的朝代，但我認(rèn)為，像孟子，司馬遷這些人，他們似乎沒(méi)有必要去編造一個(gè)那么久遠(yuǎn)的朝代，這對(duì)他們沒(méi)有什么利益，況且夏朝要是不存在的話，那也會(huì)更多的古代學(xué)者去質(zhì)疑這種觀點(diǎn)。

因此，我認(rèn)為夏朝是存在的，但我們現(xiàn)在的問(wèn)題是夏朝到底該怎么去證明它是真的存在。我覺(jué)得這有些太難了，首先夏朝頻繁遷都，你根本不能確定哪里是他核心都城。其次，我認(rèn)為夏商本身有可能不是傳承的朝代，它們應(yīng)該是同時(shí)期存在的，就好比商周一樣，都是有著自己的文明，共同存在隨后一處文明發(fā)展起來(lái)取得了統(tǒng)治權(quán)，因此夏朝不見(jiàn)得就必須是先商的文明，或許它們與商朝是同時(shí)期存在的。

參考文獻(xiàn)：《古本竹書(shū)紀(jì)年》 《史記》《孟子》