南宋孝宗順姬十四年(1187年)，9月5日。正在吃早飯的太上皇趙九被寵愛“美柔中風(fēng)”的李在寅扶著回到了夢鄉(xiāng)。

太上皇后吳氏先是召德壽宮醫(yī)官劉確等人看脈后，給趙構(gòu)服用鐵彈丸、續(xù)命湯和蝎梢湯，病勢稍為穩(wěn)定。而后，又經(jīng)由醫(yī)官王涇、馬希古等診治，認為是風(fēng)痰，改服“涼藥”，用人參湯進牛黃清心丸，叫病人“飲冰水”。再輔以大黃、芒硝、牽牛等藥。

從九月到十月，趙構(gòu)的病勢日益沉重，不見好轉(zhuǎn)。再由湯公材等五名醫(yī)官再次會診，認為“進涼藥太多。瀉得五臟不固”，遂改用丁香、半夏丸、生氣粉等藥。

經(jīng)過數(shù)十位醫(yī)官，一個多月來的“不懈努力”。到十月八日未時，趙構(gòu)徹底氣絕身亡，以八十一歲的高齡晏駕德壽宮。結(jié)束了他36年的帝王生涯，和長達25年的太上皇生活。只是這一刻對于當(dāng)了25年“兒皇帝”的宋孝宗而言，內(nèi)心可謂是五味雜陳。不知是該為悲傷流淚，還是該為解脫而歡呼……

宋孝宗趙昚

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建炎元年（1127年），十月二十二日夜，浙江秀州（今浙江嘉興）青杉閘一所小小的官舍內(nèi)，降生了一個尊貴而又普通的男孩，孩子的父親按照家族的輩分，給他取名趙伯琮。

說他尊貴，因為他是貨真價實的皇室后裔，是宋太祖趙匡胤的七世孫；說他普通，從北宋太祖開寶九年（976年），趙氏兄弟的“燭影斧聲”后，趙匡胤一支的后代，徹底失去了皇位的繼承權(quán)，逐漸演化為居閑的皇親，不再擔(dān)任要職。到了孩子的父輩趙子偁時，只做到秀水縣丞，這樣一個不入流的小官。

但趙子偁想不到的是，就是面前這個剛剛出生的孩子，不僅讓他從小小的縣丞變成太師、中書令，甚至還得以獲封秀安僖王。更是讓失去皇位150多年的趙匡胤子孫，重新入承大統(tǒng)……

宋太宗趙匡胤

建炎三年（1129年），二月。金兀術(shù)率領(lǐng)金軍奔襲宋高宗趙構(gòu)所在的揚州，前鋒軍已經(jīng)抵達天長軍（今安徽天長市）。三日，宋高宗正在揚州行宮行歡作樂、顛鸞倒鳳，乍聞戰(zhàn)報，嚇得從此喪失了性功能，再也不能生育?；琶ьI(lǐng)少數(shù)隨從策馬出城，倉皇渡江。更可悲的是，這年秋天，趙構(gòu)的獨子趙旉，被銅盆跌落的聲音，驚嚇而死。不育而失獨，讓高宗最后僅存的一點香火，也徹底消散。

紹興二年（1132年），高宗在“擇宗室之賢，優(yōu)禮厚養(yǎng)，以為藩屏”的“良言勸誘”下，不得已從太祖后裔的1645人中，挑選了10個“伯”字輩中的兒童，經(jīng)過篩選，留下了其中兩個。一胖一瘦，胖的叫趙伯浩，瘦的就是趙伯琮，由高宗親自來決定二人的去留。

這算是趙伯琮，人生當(dāng)中的重要轉(zhuǎn)折點。起初，高宗決定留胖去瘦，賜伯琮銀300兩，遣送回家。就在伯琮不明所以地拿著銀兩準(zhǔn)備回家時，高宗可能也覺得自己的決定有些過于草率，突然改變主意，決定再仔細觀察觀察兩個孩子，再做定奪。

伯琮、伯浩二人叉手并立，趙構(gòu)從旁細細觀察。正在這時，忽有一只貓從兩人腳下經(jīng)過，伯琮仍目不斜視，恭手不動，而伯浩卻童興勃發(fā)，飛起一腳向貓?zhí)呷?。高宗見狀，皺著眉頭說:“此貓偶然經(jīng)過這里，為何無故踢它。這個小孩如此輕狂，將來怎能擔(dān)當(dāng)社稷重任!”于是最終決定留瘦遣胖，將伯琮養(yǎng)育宮中。伯浩出宮回家。

《精忠岳飛》趙構(gòu)

但入宮僅是伯琮邁向皇位的第一步。時年，高宗年僅26歲，正值年富力強、精力充沛的年紀(jì)。雖然在大臣們的不斷催促下，將伯琮養(yǎng)在宮中，擬作為未來皇位接班人養(yǎng)育。但趙構(gòu)仍然堅信自己還能生出兒子，從紹興二年入宮后，伯琮整整做了28年“無名無分”的普安郡王。

個中原因；一方面，是高宗不愿意過早給伯琮確定皇子的身份，以免將來自己的親生兒子出生后，無法坐擁儲君之位；另一方面，權(quán)相秦檜始終是伯琮晉升皇子的重要阻礙（關(guān)于這一節(jié)，此前有文章作細論，此處不表）。

直到秦檜死后五年，紹興三十年（1160年），朝野上下都對伯琮交口稱贊，高宗也對伯琮非常滿意。加之經(jīng)過三十年的努力，趙構(gòu)終究還是未能誕下一子。如此情況下，正式將伯琮立為皇子，改名為趙瑋。（是皇子，而不是太子）。

宋高宗趙構(gòu)

紹興三十一年（1161年），十二月。發(fā)動南侵的金主完顏亮被部將縊殺。次年正月，剛登基的金世宗遣使來告即位之事。高宗不顧民情，接受金使的詔書，以臣子自居，繼續(xù)執(zhí)行和議政策。但彼時的南宋，反對議和的呼聲極為高漲，抗金似乎成為了大勢所趨。而完顏亮悍然發(fā)動南侵，也宣告了趙構(gòu)一貫堅持的求和政策徹底破產(chǎn)，面對全國上下、朝野內(nèi)外的一片抗敵呼聲，高宗深感自己的統(tǒng)治已很難繼續(xù)維持下去。迫于無奈，他不得不表示自己已“倦于政事”，欲從今后“以泊淡為心，頤神養(yǎng)志”。

紹興三十二年（1162年），五月。宋高宗正式立趙瑋為皇太子，改名為趙眘（shèn）。一個月后，六月，正式將皇位禪讓給趙眘，是為宋孝宗，自己改稱太上皇。

其實在宋高宗禪位的背后，也有一番他的算計；選一個聽命于己的繼承人替代自己處理朝政，自己既省得政事煩心，又能進一步換取他的知恩圖報；這樣，既可以安享尊榮，又可以在適當(dāng)時候以太上皇身份左右大局。

事實證明，孝宗確實是個知恩圖報的“好孩子”，正如其廟號中的那個“孝”字。宋高宗退居的德壽宮，由秦檜宅邸改建而成，孝宗為他引西湖之水入德壽宮，營造出人間勝景，供其養(yǎng)尊處優(yōu)。因在大內(nèi)之北，時稱“北內(nèi)”。隱隱有與孝宗的大內(nèi)分庭抗禮之勢。

德壽宮的月例錢，每月是四萬貫，是太師、節(jié)度使等每月最高官俸的100倍。但每年的這四十八萬貫，還不包括日常的各項開支。每逢生日，還得孝敬壽禮；銀五萬兩、錢五萬貫、絹五千匹是最常規(guī)的數(shù)碼。粗算下來，每年德壽宮固定開支七十萬貫。但這仍然還不是每年的全部開支。

有一次，宋孝宗酒醉，隨口向宋高宗許諾進獻二十萬貫，事后孝宗忘記，高宗就始終惦記著這筆外快，在太上皇后吳氏面前一再提及。吳氏怕父子因這二十萬貫傷了情分，就用自己的私房錢以孝宗的名義代為進獻。孝宗知道后，為討高宗與太上皇后的歡心，翻個倍再獻四十萬貫。（所以說，酒后不能亂答應(yīng)事情！切記！切記?。?/p>

現(xiàn)存的德壽宮舊址

但即使孝宗已經(jīng)如此優(yōu)待，高宗依舊貪得無厭?？俊皟鹤印钡倪M獻，已經(jīng)無法滿足他的貪欲，他開始靠搞實業(yè)來充盈自己的內(nèi)帑。在國家明令禁止榷酒的情況下，他指使自己的貼身宦官開設(shè)酒庫，私自釀造德壽宮御酒，予以出售獲利。

右正言袁孚上疏直言“北內(nèi)私酤（私自賣酒）”，作為“主犯”的宋高宗反而“聞之震怒”。宋孝宗為表示孝心，下令將袁孚放逐出京。宰相史浩規(guī)勸孝宗：諫官因直言被貶謫，恐怕不是國家的光彩。但另一邊的宋高宗反而不依不饒，遣人送給孝宗一壺酒，還親筆寫上“德壽私酒”的標(biāo)簽，示威之意不言自明。似乎就差指著孝宗的鼻子說：我就違法，看你拿我怎么辦？

宋孝宗這個氣呀！自己作為皇帝，連一壺酒都做不得主！但奈何孝宗也是“英雄氣短”，天下都是宋高宗給的，能拿他怎么著！他示意袁孚自請閑差，讓這事不了了之，對宋高宗違反酒類專賣的做法視若不見。干脆下詔每年撥給糯米五千石，供德壽宮釀造御酒，讓違法的私釀徹底合法化，宋高宗名正言順地從中獲取暴利。

此后的宋高宗在“實業(yè)興邦”這條路上，走得更是肆無忌憚。在臨安的繁華街道上，宋高宗以德壽宮的名義建造商鋪，予以出租獲利，甚至連街邊的廁所門上都寫著德壽宮的字樣。這還不算，德壽宮享有各種豁免權(quán)，達官顯貴為了避稅，都開始走宋高宗的門路，一度鬧到連糞船上都插著德壽宮的旗幟。一時間成為時人的笑柄。

如果僅僅是搞搞實業(yè)，牟取暴利，尚且還在能忍受的范圍，畢竟全國就這一個太上皇。但事實上，我們能在孝宗朝的很多重大決策上，看到高宗的身影。在關(guān)于一些敏感問題的處理時，孝宗總是要看著高宗的臉色來完成。這一點是孝宗朝政治環(huán)境的一大天然缺憾。

高宗禪位的借口是“泊淡為心，頤神養(yǎng)志”，但他并沒有真如其所言，頤養(yǎng)天年，不問政治。孝宗每有任命新宰執(zhí)，必須要去宋高宗所居住的德壽宮“入謝”，面聽太上皇的“圣訓(xùn)”。這些其實還勉強說得過去，算是宋高宗給“退休”后的自己，找尋一絲存在感?？梢坏┥婕暗街卮髥栴}的決策時，特別是對金國方面。高宗總是在關(guān)鍵時刻，開始對孝宗多方掣肘，出面干涉……

接過君位的孝宗志向正高，氣勢正盛，他所仰慕的是“氣度恢宏”的漢祖唐宗，所向往的是本朝太祖、太宗時一統(tǒng)天下的“盛世強勢”。至于高宗的茍且之政，他口頭上雖不能說什么，而內(nèi)心是頗為不滿的。繼位之初，在右相史浩的倡議下，開始著手恢復(fù)岳飛的名譽，平反其冤案。

孝宗很明白其中利害，為了“掩覆”高宗的“失德”，他煞費苦心在追復(fù)詔書中說“太上皇念之不忘，今可仰承圣意，與追復(fù)原官”，硬把殺害岳飛的元兇，說成是“念之不忘”的圣君。也許見自己“失德”被洗白，高宗對此事也未做過多干涉。

平反岳飛，只是孝宗踐行恢復(fù)的第一步，目的就是試探朝野上下以及高宗的態(tài)度。見高宗未做表態(tài)，便開始著手開始大規(guī)模計劃恢復(fù)中原的北伐事宜。但孝宗剛開始著手北伐事宜，特別是引紹興舊臣，主戰(zhàn)派張浚入朝后，宋高宗頤指氣使地對孝宗言道：“大哥（兒子的意思），等我百歲以后，你再討論這事吧！”這句話簡直就是“我在我說了算”那句話的宋代版。對于主戰(zhàn)派的張浚，宋高宗更是罵道：“張浚徒有虛名，其實不過是專把國家名器錢物做人情的小人！”此時的高宗儼然一副倚老賣老的小老兒形象。

隆興元年（1163年）四月，此時孝宗繼位還不到一年。在他的授意下，張浚繞開三省、樞密院，直接命令李顯忠、邵宏淵等出戰(zhàn)，史稱“隆興北伐”。高居德壽宮的宋高宗，見“兒子”居然敢背著自己下達北伐的命令，氣急敗壞地將孝宗召入德壽宮，要他收回成命。在這節(jié)骨眼上，孝宗一言未發(fā)，一語未駁，只能以沉默不語來表示拒絕。

如果隆興北伐成功了，那么孝宗朝的政治形勢，必然會有一個翻天覆地的改變。但不幸的是，孝宗空有恢復(fù)之心，卻無恢復(fù)之力。出兵僅二十余日，便在淮西遭符離之?dāng)?，折損萬余兵馬。被迫撤兵，北伐宣告失敗。

宋高宗得知敗訊，便“日雇夫五百人，立殿廷下，人日支一千足，各備擔(dān)索”，擺出隨時準(zhǔn)備逃難的姿態(tài)，給孝宗施加壓力。迫使其放棄北伐，轉(zhuǎn)而重走和議之路。

隆興北伐的失敗，使原本堅定北伐的孝宗產(chǎn)生了動搖，對主戰(zhàn)的張浚更是非常失望。借此契機，秦檜生前的黨羽湯思退被重新啟用拜相，開始“大倡和議”。而金國方面，金世宗以戰(zhàn)迫和的目的已經(jīng)達到，示意金國元帥仆散忠義向南宋政府提出和議。孝宗在朝見高宗時，匯報了這件事，高宗“甚喜”，并表示要自己親自準(zhǔn)備一份禮物，獻給金國。

金人向南宋方面提出四項和議要求，即：宋軍退出海、泗、唐、鄧等完顏亮南侵失敗后所收復(fù)的邊地州縣；每年如數(shù)按期交納歲幣；宋帝向金主稱臣；遣散叛臣。這實際上是紹興和議內(nèi)容的翻版，雖然在金軍的軍事壓力下，宋孝宗被迫求和，但如此苛刻的條件，還是難以接受。宋高宗恐其與金人撕破臉皮，不斷出面向孝宗施壓，孝宗苦于君父之命，不得已遣使赴金國談判。

但孝宗畢竟不是高宗，他始終都不是堅決的求和派，只是無奈國力不濟，被迫轉(zhuǎn)和。出使金國的使者，到了金國以后居然被扣押起來，金人要求在限定時間內(nèi)同意條約，并且必須割讓四州之地，否則便發(fā)動南侵。

孝宗憤然之下，中止談判，命令宋金邊界的軍隊，做好戰(zhàn)斗部署，隨時向金人發(fā)動進攻，甚至決定臨幸建康，直抵長江前線。主和派的湯思退見孝宗死活不同意金人的條件，于是，又一次搬出宋高宗，要求孝宗為國家前途著想，先征求太上皇的意見，再定大計。

孝宗對湯思退動不動就拿宋高宗來向自己施壓，十分厭惡。他怒斥道：“金人如此無禮，卿尚欲議和。今日敵勢已非秦檜專權(quán)時可比，而你等卻日夕言和，真比秦檜都不如！”

湯思退

孝宗雖然中止議和，試圖繼續(xù)發(fā)動戰(zhàn)爭，但南宋的現(xiàn)實情況，使他力不從心。不得已，再一次轉(zhuǎn)而主和。最終在保留其他三項條約的基礎(chǔ)上，與金人約為叔侄之國，不再稱臣。史稱“隆興合議”。

到了和議簽署的次年，金使入見，宋孝宗耿耿于懷金人的傲慢態(tài)度，要求按照敵國之禮接待使者。金使則堅持按紹興和議的舊儀，要求宋朝皇帝在殿上親自起立，從使者手中接受國書。雙方就此事僵持數(shù)日，關(guān)鍵時刻，宋高宗再一次出面干涉，并對孝宗發(fā)狠話：你不接，我去接。孝宗盡管一肚子的憋屈，也不得不循紹興舊例?？傊诒狈ヅc和議的這幾年里，號稱“北內(nèi)”的德壽宮儼然成為凌駕在“大內(nèi)”朝廷之上的又一個權(quán)力中心。

修《宋史》的元相脫脫，評價宋孝宗“卓然為南渡諸帝之稱首”，這話倒也不虛。莫說是南宋諸帝之首，兩宋共歷十八帝，除去開國的太祖、太宗皇帝。其余諸帝中，能拿得出手的，不過仁宗、神宗、孝宗三位皇帝。

但仁宗大搞放權(quán)體制，幾乎是被動地被宰執(zhí)集團拉著往前走。神宗皇帝大搞改革機制，雖然初衷是好，但不得不說，北宋后期的政治環(huán)境，自神宗朝變法始，便喪失了原有的活力，變得更為激進和扭曲。

再說回宋孝宗，在高宗的羽翼下，生活了將近三十年。但對恢復(fù)中原故土，始終銘記于心，晚年時常感嘆未能洗雪國恥，算是南宋諸帝中唯一欲有作為的君主。而孝宗一朝未能實現(xiàn)恢復(fù)，其中固然有國力衰竭、軍事凋敝的原因，但宋高宗的牽制和干擾，讓他束手縛腳，有心無力，也是重要的內(nèi)因。

宋高宗畫像

宋孝宗在位共二十七年，倒有二十五年處于太上皇的掣肘之下。在恢復(fù)大業(yè)上，宋高宗一再教訓(xùn)孝宗：“一旦用兵，對方不過事關(guān)勝負，我們卻是關(guān)乎存亡！”出于對宋高宗的“恭敬”，在繼位之初的隆興北伐后，宋孝宗“用兵之意弗然”。雖然在淳熙年間，也一度準(zhǔn)備北伐事業(yè)。但時過境遷，南宋諸臣僚已經(jīng)適應(yīng)了南渡以后的生存狀態(tài)，僅靠一個虞允文實難行恢復(fù)之事。

所以要講宋孝宗，必然要關(guān)聯(lián)到宋高宗，君臣一朝，父子一體。宋高宗禪位后的二十五年，雖然對孝宗多方掣肘，但又不似乾隆皇帝一樣，有著極強的控制欲和權(quán)力欲?？偟膩碚f，孝宗還是有足夠的政治自由，但獲得這些自由的代價，是絕不能違背宋高宗走了三十多年的“和議”路線?！昂妥h”路線幾乎是宋高宗在位三十多年，唯一也是最能彰顯其存在價值的政治形式，一旦這一政治外交體系被推翻了，那么即使是在富麗堂皇的德壽宮，宋高宗也依舊是如坐針氈。

而從孝宗朝晚年的政治形勢以及宋金關(guān)系來看，屬意和議的大臣在朝中占了大多數(shù)，這與政治斗爭口號中的投降派無關(guān)，是從實際情況出發(fā)的政治外交方案。宋高宗所堅持的“和議”路線在高宗朝確實有諸多問題，比如說放棄了恢復(fù)中原的大好機會、在軍事占優(yōu)勢的情況下不斷乞和等等，所以和議路線至少在高宗朝的早期，是不適合社會情況的。

而到了孝宗朝則不然，建炎南渡時期的主政官員和軍事將領(lǐng)基本上都去世了，新一代的政治家和將領(lǐng)多是在南渡以后成長起來的，經(jīng)過與金人三十多年的磨合，雙方勢力實現(xiàn)均衡狀態(tài)。此時，南渡以后的宋朝國內(nèi)也出現(xiàn)了各種各樣的社會問題，盡快解決國內(nèi)的社會問題，似乎是第一要務(wù)，而至于恢復(fù)故土，人們已經(jīng)逐漸淡化了三十多年，徽、欽二帝擄走北國對社會的影響。和平發(fā)展，似乎才是社會的主旋律，即使偶然有人跳出來喊著要北伐，但已經(jīng)再難有號召力了，和議似乎更適合這一時期。

淳熙十四年，宋高宗病逝德壽宮。對高宗的死，孝宗表現(xiàn)出深切的悲痛。他一反君主守喪以日代月的舊規(guī)，堅決要為太上皇守三年之喪，由太子趙惇參與主持政事。十五個月后，淳熙十六年（1189年），二月。對政事感覺到倦怠的宋孝宗，也仿效宋高宗，結(jié)束了27年的帝王生涯，禪位于太子趙惇，是為宋光宗，自己改稱太上皇，搬進了宋高宗曾經(jīng)居住的德壽宮，改名為重華宮。

孝宗希望光宗能像自己對待高宗那樣，頤養(yǎng)天年。但他也效仿高宗，不甘心完全放棄對朝政的內(nèi)控。但顯然他沒有宋高宗那么好的命，能碰到個聽話的兒子，最終只能在對兒子的望眼欲穿中，惶惶而終。

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參考資料：《建炎以來系年要錄》、《宋史》

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