這段時(shí)間，受《三國(guó)演義》的影響，我們都有這樣的印象。司馬懿雖然奸詐狡猾，但始終是諸葛亮手下的敗將，死去的諸葛震驚了生中達(dá)的故事，但很少人知道他們死后一千年，兩人之間仍然有較量。

為了防止自己的墓穴被挖掘，司馬懿想出了一條計(jì)策

前幾年有一本名為《鬼吹燈》的網(wǎng)文大火，有很多人就是通過此書對(duì)“盜墓”這件事有了一定的了解，這本書的一個(gè)吸引人之處就是真假混雜，有很多內(nèi)容是真實(shí)的歷史，有很多則是出自于作者的杜撰。

其中提到，曹操為了籌措軍餉，專門組織了一支隊(duì)伍，稱為“摸金校尉”，到處盜掘墳?zāi)挂垣@取金銀寶物。這可不是作者編造的，而是確有其事，在史書上有所記載。所以傳說曹操在自己死后建造了七十二疑冢，來防止盜墓賊找到自己。

而作為曹操的老部下，看到他的所作所為，司馬懿自然也會(huì)擔(dān)心自己死后會(huì)被挖墳掘墓，所以結(jié)合了曹操的經(jīng)驗(yàn)，他在臨終之前，特意留下了這樣一條遺言：

“于首陽山為土藏，不墳不樹；作顧命三篇，斂以時(shí)服，不設(shè)明器，后終者不得合葬?！?/p>

什么意思呢？就是讓子孫把他葬在首陽山，但是不要在地面上建立陵寢，也不要栽種作為標(biāo)記的樹木；讓他穿著平時(shí)穿的衣服下葬，不要為他準(zhǔn)備什么陪葬品；最后，如果那些死在他之后的妻妾去世，也不要和他合葬。

在《晉書》中，還有一段這樣的記載，“晉宣帝遺詔，子弟群官皆不得謁陵。于是景文遵旨?！币簿褪钦f，司馬懿連子孫為他掃墓都不愿意，這也許是考慮到一旦有人祭拜，就會(huì)有更多人知道他的埋身之地，而司馬昭也聽從了他的命令。

不得不說，司馬懿真的把一切都考慮到了，為的就是讓自己死后不會(huì)被人打擾。在他看來，能夠安安穩(wěn)穩(wěn)地埋于地下，要比奢侈厚葬、子孫祭拜強(qiáng)得多。

同樣為了免受侵?jǐn)_，諸葛亮做得更為徹底

公元234年，諸葛亮積勞成疾，最終病逝于五丈原。對(duì)于他的后事，這位智者同樣看得很淡。他對(duì)劉禪表示，不用為他修建什么陵墓，就讓四個(gè)人抬著他的棺木一直往南走，等到繩子斷了就把他埋在那里。

劉禪不愿意違逆這位忠臣的意愿，就派了四個(gè)人來依照諸葛亮的計(jì)劃行事。結(jié)果這四個(gè)人在走了兩天之后，感到十分疲憊，又覺得反正沒有人監(jiān)管，就隨便找了一個(gè)地方將棺木埋了，回去復(fù)命。

可惜劉禪雖然不算很聰明，常識(shí)還是有的。才兩天繩子就斷了？經(jīng)過嚴(yán)格拷問，四人供認(rèn)了自己沒有敷衍塞責(zé)的事實(shí)，憤怒的劉禪立刻下令殺了他們。而等到四人死去之后，劉禪才發(fā)現(xiàn)自己忘了一件事，那就是沒有問他們諸葛亮到底被葬在了哪里。從此，世間再也沒有知道諸葛亮的葬身之處。

有人認(rèn)為這是諸葛亮設(shè)下的一個(gè)計(jì)謀，他故意提出了這樣一個(gè)條件，就是想要借劉禪的手殺死那四個(gè)人，從此不會(huì)有人知道他埋在哪里，自己還不會(huì)沾上罵名。但是這種說法有太多的不確定性，先不說諸葛亮?xí)粫?huì)如此草菅人命，難道諸葛亮能提前預(yù)知到劉禪會(huì)不問清情況就殺死那四個(gè)人？

到底哪種方式更為高明？千年后答案揭曉

千年以來，多少王公貴族的陵墓被破壞盜掘，這兩個(gè)人卻一直無人打擾。

時(shí)間來到了20世紀(jì)，一位首陽山老農(nóng)在種田的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了幾枚古錢幣。雖然沒有什么文化，但是從小就聽說過各種關(guān)于此地葬有司馬懿的傳聞，老農(nóng)心中犯了嘀咕，難道這是司馬懿的墳?zāi)梗?/p>

他連忙上報(bào)有關(guān)部門。而這件事被上報(bào)之后，迅速引來了專家的注意，經(jīng)過挖掘，果然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墳?zāi)?，其中有許多可以證明墓主身份的刻文，說明這就是人們猜測(cè)其所在已久的司馬懿之墓。

而諸葛亮的墳?zāi)鼓?？至今仍然無人知曉，定軍山上的不過是他的衣冠冢而已。至于其它那些相傳是他葬身之地的所在，不過是百姓出于對(duì)他的崇敬而自己建立的。

這場(chǎng)比斗，是諸葛亮贏了嗎？可以這么說，畢竟他的墳?zāi)?，到現(xiàn)在還藏得好好的。但是如果要說司馬懿輸，又似乎有些勉強(qiáng)，畢竟，從他的墳?zāi)贡话l(fā)現(xiàn)的過程來看，這只能說是天意。這只能應(yīng)了一句老話，人算不如天算。