周公畫像

在很多人的觀念中，一想到儒學(xué)的起源就想起孔子。

其實(shí)孔子自己也說，自己不過是傳承，而非開創(chuàng)。當(dāng)然這里有孔子自謙的成風(fēng)。拋開孔子的自謙，我們發(fā)現(xiàn)孔子的確不是憑空開創(chuàng)的儒家，他也是有所傳承的，他一直致力于恢復(fù)周公所開創(chuàng)的禮樂文明。孔子極度景仰周公，甚至連睡夢中都經(jīng)常出現(xiàn)周公的身影。接下來我們就來介紹一下周公對儒學(xué)和中華文化的貢獻(xiàn)吧。

周公在中國文化史上有著舉足輕重的地位。但對于社會大眾而言，周公距離他們太遙遠(yuǎn)了，很多人不知道周公何許人也，也不知道周公干了什么。

周公姓姬，名旦。但那年頭貴族們的姓和名并不連在一起說，所以他不叫雞蛋！周公是西周初年的著名政治家、軍事家、思想家，對西周的政治走向，對整個(gè)中國文化的歷史走向，都產(chǎn)生了非常重要的影響。前人曾經(jīng)把周公的巨大貢獻(xiàn)總結(jié)為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王”。周公的政治性貢獻(xiàn)，我這里就不再多說了，我主要講講周公在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的貢獻(xiàn)吧。在我看來，周公的偉大歷史貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在如下的四個(gè)方面：

首先，周公最早提出了民本主義的政治思想。什么是民本主義呢？就是以民為本的意思。在商周之際的歷史巨變之中，周公通過對歷史的反思，周公得出的結(jié)論是：“民之所欲天必從焉?！睆亩衙裉岣叩搅饲八从械母叨?，也確定了中國傳統(tǒng)文化以民為本的基本政治理念。由此，周公提出了“保民”的政治主張?！氨Ｃ瘛焙斜Ｓ邪傩?，恤民、愛民、安民、惠民之義。民本也成為后世儒家的根本政治思想，是儒家區(qū)別于其他的學(xué)術(shù)派別的根本標(biāo)志。

孔子畫像

其次，周公最早明確提出了要以德治國。周公等人認(rèn)為“皇天無親，惟德是輔”，正是基于此，周公等人提出了“明德”的主張。“明德”也就是敬德，指明于德治，崇尚德政。在金文和傳世的《尚書》中經(jīng)常可以見到?！懊鞯隆卑▋煞矫娴膬?nèi)容，一是要修身正心，明德的第二個(gè)方面為教化人民。這一點(diǎn)，無疑對于后世儒家也產(chǎn)生了非常重要的影響。我們可以看在《論語》之中，孔子經(jīng)常說以德治國的話。比如：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德齊之以禮，有恥且格。”

再次，周公確立了中國文化現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展方向。殷商王朝是一個(gè)帶有濃重宗教色彩的王朝，傳世文獻(xiàn)《禮記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞?！边@一點(diǎn)也被考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。大家如果去安陽看殷墟的話，恐怕都會被大規(guī)模的祭祀坑所震撼。商王在進(jìn)行祭祀的時(shí)候是不惜血本的，商王進(jìn)行祭祀的場景只能用觸目驚心來形容。但是，商紂王的祭祀并沒有取得他想要的效果。西周初年，周公明確指出“皇天無親，惟德是輔”。我們中國人很早就認(rèn)識到，決定歷史車輪前進(jìn)方向的，是現(xiàn)實(shí)生活中的人，而不是虛無縹緲的神。自此以后，就確立了中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)主義的基本發(fā)展方向。

西周初年的分封圖

第四，周公的制禮作樂，開啟了禮樂文明的源頭。周代文化興盛的一個(gè)重要標(biāo)志就禮樂制度的興起。禮樂制度與宗法制度密切相關(guān)。周人的禮樂制度包含宗法制度，但又不完全等于宗法制度。周代的禮樂制度是周人的一個(gè)創(chuàng)造。雖然孔子說三代的禮樂是“殷因于夏，禮所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也”。三代的制度之間存在著一定的繼承性，但殷周之際的確是發(fā)生了很大的變化。雖說這一變化可能不如有些學(xué)者所說的那么大，但這個(gè)變化的確是非常值得關(guān)注的。

《尚書》書影

至于有人問周公有哪些作品，根據(jù)后世古文經(jīng)學(xué)家們的看法，他們認(rèn)為周公是六經(jīng)的開創(chuàng)者，認(rèn)為周公為《易經(jīng)》做了爻辭，《尚書》中的很多篇章是周公所作，《周禮》被認(rèn)為是周公致太平之跡，《儀禮》《爾雅》也被認(rèn)為是周公的作品，就連《春秋》都被認(rèn)為是孔子根據(jù)周公的凡例來寫成的。但這些說法之中，除了《尚書》以外都是經(jīng)不起歷史學(xué)的考證的。

周公塑像

不過有一點(diǎn)是可以肯定的。周公在中國文化史的地位是很高的。在儒生的道統(tǒng)觀念之中，周公也居于一個(gè)非常重要地位，比如韓愈在《原道》中就說儒家之道，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉”。早期，儒家之道被稱為周孔之道。后世周公依然保持了“元圣”的尊號?！霸弊衷跐h語之中有“初始”的含義，“元圣”就是說周公是圣人的鼻祖。到了近世，王國維也曾說過：“中國歷史與文化之變遷，莫劇于殷周之際?！倍冀o予周公以極高的歷史評價(jià)！