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三國小說雜志31:小說神話中平凡的文官——站著。

徐瑞是《三國演義》小說中非常傳奇的人物。

從一開始長歌于市，并化名單福，投奔于劉備麾下；之后作為軍師，指揮劉備麾下數(shù)千人馬，大敗前來進犯的曹仁，李典等，并大破其“八門金鎖陣”。

到后來被曹操以其母親為質(zhì)，偽造書信逼其離開劉備；再到后來的赤壁之戰(zhàn)中，一眼看破龐統(tǒng)的“連環(huán)計”，并料定曹操必敗，巧施妙計脫身，避免了戰(zhàn)火的波及……

總之，徐庶在小說中的形象，簡直就是一個縮小版的諸葛亮。他能謀能斷，神機妙算，是一位頂尖水平的謀略家。雖然在出場次數(shù)并不多，但每次出場都令人眼前一亮，印象深刻。還在歷史上留下了“元直走馬薦諸葛”，“徐庶進曹營，一言不發(fā)”，“身在曹營心在漢”等膾炙人口的諸多典故。

歷史上真正的徐庶，真的也有這么牛逼嗎？

我們知道，《三國演義》正所謂“三分史實，七分虛構(gòu)”?；谄洹皳韯⒎床堋钡膶懽髁?，羅貫中給蜀漢一方的文武兩派人物，都或多或少地增加了戲份，以起到夸大和神話人物形象，并烘托劉備正義性的目的。

想要還原歷史上真實的徐庶形象，我們還是要翻開《三國志》等相關(guān)史料，來仔細窺探一番。

徐庶在史料上的記載并不多，《三國志》中，陳壽也沒有為他單獨立傳。

僅僅是在《三國志-蜀書-諸葛亮傳》里，對他有兩次提及，而且筆墨并不多。

倒是在《魏略》的記載中，對徐庶有更多的描述：

“庶先名福，本單家子，少好任俠擊劍。中平末，嘗為人報仇，白堊突面，被發(fā)而走，為使所得，問其姓字，閉口不言。吏乃于車上立柱維磔之，擊鼓以令于市廛，莫敢識者，而其黨伍共篡解之，得脫。于是感激，棄其刀戟，更疏巾單衣，折節(jié)學(xué)問。始詣精舍，諸生聞其前作賊，不肯與共止。福乃卑躬早起，常獨掃除，動靜先意，聽習經(jīng)業(yè)，義理精熟……”

這一段，正好和《三國演義》小說中第三十六回的描述差不多：

“程昱笑曰：“此非單福也。此人幼好學(xué)擊劍，中平末年，嘗為人報仇殺人，披發(fā)涂 面而走，為吏所獲。問其姓名不答，吏乃縛于車上，擊鼓行于市，令市人識之，雖有識者不敢言。而同伴竊解救之，乃更姓名而逃，折節(jié)向?qū)W，遍訪名師。嘗與司馬徽談?wù)摗４巳四藵}川徐庶，字元直，單福乃其托名也……

由此幾乎可以肯定，羅貫中在演義里對于徐庶早年經(jīng)歷的描述，都是來源于《魏略》中的記載。

不過，關(guān)于徐庶的化名“單?！?，則完全是羅貫中的故弄玄虛?！段郝浴分杏涊d徐庶為“本單家子”，指的是徐庶出生貧寒，毫無背景，而非是指他改姓了“單”，并化名為了“單?！?。

就此，我們大致可以從中梳理出徐庶的早年經(jīng)歷：

他本名徐福，出生貧寒，愛好習武，而且為人豪氣干云，喜好行俠仗義。曾為朋友打抱不平，報仇殺人，后來得到同伴的營救，越獄逃出……經(jīng)歷此大難過后，他改名徐庶，并拋下刀劍，開始研修學(xué)問。經(jīng)過相當長時間的刻苦自制和學(xué)習，徐庶終于修成一身治國安民的本領(lǐng)，成為了一位有才有能的賢人。

接下來，我們再看看在《三國志》中，陳壽對徐庶的記載：

第一段記錄如下：

時先主屯新野，徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見之乎?”先主曰：“君與俱來!”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之!”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。 這一段的意思是說，劉備來到新野屯兵的時候，徐庶毛遂自薦來投劉備，并很得劉備的器重。他將自己的朋友諸葛亮比作臥龍，并推薦給劉備。但是建議劉備不要等著諸葛亮上門投效，而是要親自去隆中見諸葛亮。于是劉備便三顧茅廬，最終見到了諸葛亮……

看得出，所謂“元直走馬薦諸葛”的典故，并不完全符合史實。徐庶確實向劉備推薦了諸葛亮，但并非是在自己離開的時候推薦的。至少，在諸葛亮出山的時候，他而是依然作為幕僚，在劉備身邊工作。

而且，作為諸葛亮和劉備之間的牽線人，徐庶很有可能也參與了“三顧茅廬”，作為劉備的隨從，一起造訪過隆中，并引見二人相見相識。之后，徐庶和諸葛亮還作為同事，在劉備身邊共事了相當一段時間……

那么，徐庶又為什么會離開劉備，投效曹操呢？

我們來看看《三國志》上的第二段記錄：

先主在樊(城)聞之，率其眾南行，亮與庶并從，為曹公所追。破獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別!”遂詣曹公……

這一段的意思是說，曹操大兵壓進荊州，劉備離開樊城新野，并攜同百姓一起，南下投奔江夏。諸葛亮和徐庶走在一起，被曹兵追上。雖然成功逃脫，但徐庶的家眷被曹軍所俘虜，其中就有他的母親。方寸大亂的徐庶為了母親和家眷的性命，不得不婉言辭別劉備，投降了曹操……

看得出，徐庶完全是因為劉備的兵敗，導(dǎo)致其家人被曹軍所困，才不得已辭別劉備，主動跳槽到曹操那邊去的。所謂曹操程昱利用徐庶母親為人質(zhì)，并偽造書信，逼迫徐庶離開劉備的段子，完全是演義小說中的虛構(gòu)。

而且，演義中關(guān)于“徐母自殺”，“徐庶終生不為曹操獻一計一策”等橋段，也并不符合史實。

據(jù)《魏略》記載，徐庶在投靠曹操過后，一直留在曹魏為官，并官至右中郎將、御史中丞。

到后來，曹操去世，漢獻帝日漸式微的時候，徐庶還以其本名“徐?！保尤氲健皠襁M”曹丕登基的行列之中，為曹氏家族的“以魏代漢”出了一分力。再到后來，曹丕病死，曹叡繼位為帝以后，徐庶也依然在魏國為官……

直到蜀漢建興六年（公元228年），諸葛亮率軍北上，一伐中原的時候，徐庶也依然健在。

據(jù)魏略記載：逮大和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕財如此，嘆曰：“魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？

這一段的大致意思是，諸葛亮在北伐的時候，聽聞了徐庶，石韜（石廣元）在魏國所擔任的官職（右中郎將、御史中丞），不由得發(fā)出過感嘆，感慨魏國真是地大物博人才眾多，就連徐庶這樣有才能的人物，都得不到太大的重用。

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以上這些，就是在史書記載上，關(guān)于徐庶的全部記錄。

這其中既沒有徐庶在戰(zhàn)場上領(lǐng)兵打仗的記述，也沒有他在營帳內(nèi)出謀劃策的事跡。

也就是說，沒有任何的史料記載，可以證明徐庶在軍事上的能力。

所謂神機妙算，大破八門金鎖陣，大敗曹仁李典并奪下樊城；以及在赤壁之戰(zhàn)中偶遇龐統(tǒng)，看破連環(huán)計并巧妙脫身的段子，都是《三國演義》中虛構(gòu)的故事……

就此，我們不免會心生出疑問：為什么羅貫中要在小說中刻意神化徐庶，并不惜為此大量虛構(gòu)劇情，編撰情節(jié)？

要搞清楚這個疑問，我們首先要從《三國演義》這本書的劇情架構(gòu)入手。

縱觀整部書，我們就會發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，書中至少超過一半的劇情，都是以諸葛亮為主線來鋪開的。

從第37回，三顧茅廬登場，到第107回，星落五丈原謝幕，整整70回，占全書一半以上的篇幅（全書共120回），諸葛亮都是羅貫中筆下的主角。

從隆中對、博望坡、舌戰(zhàn)群儒，到借東風、柴桑吊孝，計奪西川，再到白帝托孤、七擒孟獲、六出祁山、空城計……羅貫中不惜大費筆墨，并堆砌了大量的故事劇情，來突出諸葛亮的人物形象：天文地理、醫(yī)卜星象、五行八卦，無所不知，神機妙算、未卜先得、鞠躬盡瘁，死而后已……總之，就是一位無所不能的圣人。

試問，如此一位曠古爍今，影響著歷史進程，并左右著時局變化的千古圣人，又怎能沒有一個隆重的出場儀式呢？

所以，為了烘托諸葛亮出場的氣氛，羅貫中先后搬出司馬徽，崔州平，孟公威，石廣元等人物，來給諸葛亮作宣傳，造氣場。營造出一種“臥龍將臨，天下可安”的凝重氛圍。

不過，這幾個人都是“隱士”（只是小說里的隱士，并非史實），他們說話的重量和分量，自然是遠遠不夠。還需要有一位真正有分量的人物出來，真正說出一番有分量的話來，才能把諸葛亮出場的氛圍，真正營造到極致！

于是，為了達到這個目的，羅貫中就用類似于“神化”諸葛亮的方式，對徐庶也進行了相當程度的神化和拔高。

其目的，只是將徐庶塑造成一個足夠牛逼人物，讓從他口中說出來的話，能夠真正具備分量。

這樣，我們就看到了在《三國演義》中，徐庶的各項表演：

先是于市井之中放聲長歌，表達自己想要擇明主而仕的意愿。劉備聽到歌聲之后見過徐庶，一聊非常投機，便拜其為軍師。

接著徐庶又輔佐劉備，屌絲逆襲，以少勝多，頃刻間大敗曹軍，大破八門金鎖陣，殺得曹仁李典之輩鎩羽而歸，以此表現(xiàn)出徐庶的神機妙算，軍事謀略能力之強。

最后，再借徐庶之口，來個“走馬薦諸葛”，并以“螢火蟲之光與皓月之明”的段子來加以點綴……試想，徐庶已經(jīng)是如此牛逼的角色了，連他都自愧遠遠不如的人物，那得牛逼到什么地步？

是的，這一切只是為了劇情的需要。

為了神化演義中那個無所不能的諸葛亮，羅貫中才順帶著神化了徐庶。先讓徐庶成為一個牛逼的人物，再用他來作為諸葛亮出場的墊腳石，烘托出諸葛亮這個更牛逼的人物……

就此，我們可以對徐庶這個人物，來進行一番總結(jié)：

首先，徐庶只是個文官，并沒有在戰(zhàn)場上有過任何表現(xiàn)的機會。他的軍事才能，不見得就比三國時代的某個偏將甲，裨將乙更強。

其次，徐庶在政治和治理方面，確實有相當?shù)牟鸥?，不單是劉備器重他，諸葛亮也親口肯定過這一點。就連在人才濟濟，競爭激烈的魏國，他也能有一定的用武之地。

最后，徐庶一生中并沒有過太大的作為。在劉備麾下，沒干出過什么驚世駭俗的成績，在曹魏那邊為官多年，也只擔任過一些不算太大的官職。

這就是歷史上真實的徐庶，遠沒有《三國演義》里那么牛逼。關(guān)于他的一些典故，如“徐庶進曹營，一言不發(fā)”，“身在曹營心在漢”等，也是虛構(gòu)成分居多……

PS：關(guān)于徐庶的所屬陣營，由于《三國演義》的廣泛影響，我們一般都會習慣性地，將徐庶作為蜀國陣營中的一員（后世大部分文藝影視游戲類作品也是如此）。

然而，剝開演義中“身在曹營心在漢”的藝術(shù)外衣過后，我們會發(fā)現(xiàn)，徐庶大部分的仕途生涯，都是在曹魏陣營中度過的。

不僅如此，幾乎所有關(guān)于蜀漢的史書，都沒有關(guān)于徐庶的記載，反倒是曹魏相關(guān)的史書（如《魏略》等），對徐庶有過相當?shù)墓P墨記錄。

所以，如果真的要給三國人物都搞個陣營劃分的話，徐庶應(yīng)該歸屬到曹魏一方，才是真正合理的。

至于徐庶“辭劉投曹”的真實原因，恐怕也不僅僅是因為他母親那么簡單。我們將在之后的文章中，再一一加以論證和分析！