什么是“優(yōu)秀的君子”，說法不同。但是無論是小說繪本還是電影電視劇，在塑造這樣的人物時(shí)，都決定在人物說明上掛玉佩，展現(xiàn)“君子如玉”的氣質(zhì)和身世非凡的地位。(威廉莎士比亞，君子，君子，君子，君子，君子，君子。

玉佩始于何時(shí)，一時(shí)難以確定。從殷墟婦好墓中出土的魚、蛙、玉人等玉器都有孔洞，可以佩戴。在其后的歷史發(fā)展中，佩玉一直是文化的體現(xiàn)，不過不同的時(shí)期有著不同的特色，花飾、形態(tài)都各具時(shí)代特點(diǎn)?，F(xiàn)今存世的玉佩各個(gè)朝代都有，以明、清居多。

明朝盛行培育玉雕人才，因此造就了眾多玉雕名家，陸子岡便是當(dāng)時(shí)著名的琢玉高手，有著極高的造詣，從而形成了一種風(fēng)格獨(dú)特的方形玉牌——子岡牌，后人以子岡牌作為一種藝術(shù)風(fēng)格來仿效，出現(xiàn)了大量的仿制品，而質(zhì)地純正、潔白無瑕、做工精湛的真子岡牌是非常少見的。明朝的玉佩所用原料基本是軟玉，其中以白玉最多。

清代 | 白玉子岡牌

到了清代，腰佩飾物蔚然成風(fēng)，玉佩的需求量也隨之大增，且隨著翡翠的大規(guī)模開采、使用，清代的玉佩除傳統(tǒng)的白玉之外，又多了一種翡翠玉佩。翡翠玉佩的使用更加講究，常在玉佩上拴以雙套的結(jié)，以紅碧璽、紅寶石、尖晶石(舊稱大紅寶石)為結(jié)石，在結(jié)石之下用米珠把線繩圍住，形成一種綠、紅、白的色彩對比，使之更加艷麗奪目。

清代 | 翠佛手佩

清代還有一種佩飾叫做“別子”，和玉佩有所區(qū)別，“玉佩”顧名思義是指那些佩戴在個(gè)人服飾或身體上的小玉件，起源早，延續(xù)時(shí)間長，貫穿整個(gè)中國史。而“別子”是從清朝才開始使用，清朝時(shí)興戴香囊、荷包等小飾物，為了拿取、存放方便安全，用一個(gè)薄玉佩拴在荷包的線繩一端，別在腰間，所以人們將此時(shí)的玉佩稱為“別子”。隨著歷史的演化，人們也將“玉佩”稱為“別子”。

清代 | 玉別子

時(shí)至今日，人們對玉佩的稱謂更加口語化，稱之為“玉牌”，更加形象、上口。清代以前，男人將玉佩佩戴在腰帶上，女人佩戴在胸前，但隨著服飾的改變，玉佩的佩戴方式也發(fā)生了改變，男士將玉佩佩戴在胸前的也大有人在。

如玉人生 | 和田玉青玉平安牌

玉佩所表現(xiàn)的內(nèi)容也是有著鮮明時(shí)代特征的，如子岡牌一面多為花草樹木、蒼山云?；虻涔嗜宋?，另一面多題詩賦詞?，F(xiàn)代作品一般可分為三大類，一類是宗教題材，如彌勒佛、觀音等，此類作品力求面部雕琢生動(dòng)完美；第二類是自然界花鳥魚蟲的形象，要求作品既寫實(shí)又寫意，在方寸之間進(jìn)行完美的刻畫；第三類是吉祥圖案，借助漢字諧音表達(dá)美好的愿望。

如玉人生 | 和田玉糖玉彌勒佛

現(xiàn)代玉牌設(shè)計(jì)制作更加趨向時(shí)尚和便于佩飾，體積向小型化、隨形化發(fā)展，形態(tài)千變?nèi)f化。不僅如此，一些現(xiàn)代工藝在玉佩上也有體現(xiàn)，如用金、銀、鉑金、鉆石鑲嵌，甚至是多種寶石的鑲嵌，使之更加富麗奢華。