宋代是商業(yè)非常繁榮的時代，宋代的政策也是讀書人對政治、中文抑制和文官的崇敬，進一步帶動了宋代文學(xué)的繁榮。

由于對于宋朝的歷史理解并不全面，我們普遍地認為宋代的讀書人地位普遍的崇高，但是今天我們就來說一說一種“是官非官”介于官民之間的“高級人才”宋代的伎術(shù)官。

“伎術(shù)官”一詞，現(xiàn)在也可以說是同“技術(shù)官”指的是一類有技術(shù)在身的文官，如：天文官、醫(yī)官、書法官、繪畫官等，一些有特殊技術(shù)的官員的統(tǒng)稱。

一、 地位尷尬的伎術(shù)官

伎術(shù)官一詞并不是從宋代開始存在的，而是在宋代以前就存在的，如天文官、醫(yī)官等，但是隨著朝代的更迭，有一個共同的發(fā)展趨勢，那就是地位不斷地下降，由崇高到低賤，變化不可謂不大，到了宋代伎術(shù)官的地位完全是沒有辦法與真正在朝堂上參政的文官相比。雖然在我們現(xiàn)在看來他們都是“高級人才”都是讀書人，但是地位確實天差地別的。

宋代的“高級人才”大致可以分為兩種，一種是大家熟悉的，地位普遍很高的從政的文官，另一種就是我們今天著重來講的伎術(shù)官。伎術(shù)官的地位遠遠的低于從政的文官，在宋代往往只是七八品的小官，并不比百姓的地位高多少。宋代管理伎術(shù)官的官府叫做翰林院，伎術(shù)官們由內(nèi)侍來管理，內(nèi)侍即為翰林院的長官。

總而言之，伎術(shù)官雖然是官員，但是在宋代，官位低微，只是七八品的小官，并且由于是專司某一類技藝，所以伎術(shù)官并沒有在官場中獲得很崇高的地位。，如果真的要定義伎術(shù)官的身份，那可以用標題中的“是官非官”來解釋。

二、 身居官位，卻限制重重

伎術(shù)官雖然是有官位在身，但是由于和一般的文官不同，更加偏向于技術(shù)類的方面，所以伎術(shù)官身受很多的限制，并不能像那些從政的文官一樣受到朝廷的尊重。伎術(shù)官不僅在地位上不及那些從政的讀書人，并且身受很多限制，像是婚姻、政治、人身上等都受到諸多的限制。如果要找一種可以類比的官員的話，伎術(shù)官所受的限制，有點類似于古代的宦官，但是也不完全相似。

伎術(shù)官也與宦官一樣，并不允許干政。在宋代有很多例子都可以證明。比如宋代的天文官如果妄議政事就會被警告呵斥甚至惹禍上身。嘉祐元年，當(dāng)時的天文官受人指派，當(dāng)庭指責(zé)宰相，最終卻被宰相以妄議政事警告，這也可以從側(cè)面說明了宋代的伎術(shù)官是不可以參與政事的。

同樣不僅是天文官，醫(yī)官也有同樣的限制。醫(yī)官，顧名思義，就是治病醫(yī)人之官。如果有官員生病，那么醫(yī)官就要前往治病。但是對于醫(yī)官來說，他的限制就是不能在某位官員沒有生病的時候與他有來往，以此來避嫌。

不僅是天文官和醫(yī)官有這樣的限制，其他的伎術(shù)官也同樣存在這樣的限制，并且不僅是在政治方面有限制，在婚姻等方面也有限制。并且伎術(shù)官是世襲的，如果祖輩上是伎術(shù)官，那么子子孫孫就如同被打上了烙印，也都是伎術(shù)官了。就如同“士農(nóng)工商”一樣，像一種特殊的社會等級，“是官非官”更像是一種工具人。

對于伎術(shù)官最令人覺得無法接受的政治限制莫過于：伎術(shù)官不得改任文官。也就是說雖然伎術(shù)官和文官都是讀書人、知識分子，但是伎術(shù)官終生的地位要遠遠的低于文官，令人嘆惋。這也能夠在側(cè)面說明了伎術(shù)官的官低位卑?？傮w來說，伎術(shù)官是不能改換自己的職位的，可以說是由于這些限制，伎術(shù)官基本上終身，甚至他們的后代也只能是伎術(shù)官，并不是我們想象中的宋代讀書人那么風(fēng)光。

三、 雖是讀書人，但卻不是文官

如同上面所說的，宋代的伎術(shù)官是有很多限制的，其中對人身自由的限制也是十分的嚴重。首先，伎術(shù)官與文武官員有所不同，他們在沒有必要原因的時候，不能隨意的與其他官員交往，如果被發(fā)現(xiàn)有伎術(shù)官犯了此條，那么就要嚴斷，絕對不會姑息。

其次，伎術(shù)官們之間實行了一種同保連坐法，大意就是一種互相監(jiān)督的法規(guī)，三個人組成一保，三人之間互相監(jiān)督，可以進行檢舉揭發(fā)，這樣使得伎術(shù)官私人的空間少的可憐。并且伎術(shù)官由于地位低下，不受文武官員的待見，在早朝的時候甚至不能和文武官同列，而是要單獨成一班。不僅如此，伎術(shù)官還要忍受著文武官員們的侮辱和蔑視。

伎術(shù)官不僅早朝的時候并不能與文武官員同列，并且在其他的方面也是受盡歧視，祭祀典禮上，文武官員也不愿與伎術(shù)官一同參加，并且在一些場合中，伎術(shù)官是不得參加出席的，這種“是官非官”受盡歧視的的狀態(tài)真的是讓我們對宋代讀書人待遇都普遍偏高的想法有了動搖。

伎術(shù)官在婚姻上也有多方束縛，最有代表性的就是伎術(shù)官是不能與宗族通婚的，在宋代慶歷年間當(dāng)時的延安郡王趙允升欲將自己的女兒嫁與伎術(shù)官之子，但是卻遭到了反對，并且此伎術(shù)官還遭到了彈劾，原因就是因為郡王趙允升的女兒是宗室子弟，按照律例并不能與伎術(shù)官通婚。

總而言之，伎術(shù)官由于本身的特殊性，雖然和文官一樣都是讀書人，是“高級人才”但是所受的待遇卻天差地別，不僅在政治上，人身婚姻等方面也受到很多限制，實在是并沒有像當(dāng)時宋代從政的讀書人一樣風(fēng)光。

四、收入微薄艱難求生

在宋代據(jù)我們所知，對待士大夫等讀書人的待遇甚厚，用一句話來描述就是：國朝待遇士大夫甚厚，皆前代所無。但是就在這樣一個優(yōu)待讀書人，從政俸祿優(yōu)厚的時代，有一類讀書人的俸祿卻十分低微，那就是伎術(shù)官。

在宋代伎術(shù)官不僅地位低微，并且伎術(shù)官的俸祿也十分的微薄，生活條件也并不是很好?！端问贰ぢ毠僦尽焚旱撈杏幸恍┰敿毜挠涊d：司天五官正，十三千……根據(jù)史書記載，比較來說，伎術(shù)官的俸祿遠遠的低于了其他的文武官員?？傮w上來說，那就是和普通的百姓也差不到哪里去，俸祿的低微也是使得伎術(shù)官陷入“是官非官”的尷尬境地的原因之一。在宋代，伎術(shù)官的待遇很差，常常有貧不足養(yǎng)的局面。

五、 不受重視的一個群體

福蔭子孫這一詞實際上在歷朝歷代在官場都是深有體現(xiàn)的，尤其是一些有過大功勞的官員，其功德可以使得子孫可以蔭補世襲官員，并且可以多次蔭補。但是對于同為官員的伎術(shù)官來說想要福蔭子孫卻是很難的。

首先宋代的例法明確的說明了如果伎術(shù)官想要福蔭子孫的話要到達一定的品階，只有高品階的伎術(shù)官的子孫才有機會得到蔭補。其次，還規(guī)定了這種蔭補只能有一次，并不能像其他文武官員的子孫一樣可以多次蔭補。最后，也不是只要品階夠高的伎術(shù)官的子孫都能得到蔭補的資格，其中還要考核是否符合資格才可以。

伎術(shù)官想要獲得蔭補資格是十分困難的，并且伎術(shù)官想要得到官場上的提升也十分的困難。伎術(shù)官是分品階的，以天文官為例，天文官的等級分為九階，每一階都是任期制。在早期還是五年一升遷，但是后來一些官員認為這種制度對于低微的伎術(shù)官來說實在升遷太快了，最終宋代君主將這種升遷制度改為了十年一升，相較于文武官員的升遷慢了不知道多少。

同時醫(yī)官的升遷制度也與天文官相同，都是十年一升，如果計算一下，從最低階的伎術(shù)官到最高的伎術(shù)官需要的時間是九十年，正常人一般是不可能活那么久的，這也從側(cè)面反映了伎術(shù)官升遷之難。并且宋代對于伎術(shù)官的要求管制是十分嚴苛的，有明確的規(guī)定，就是如果伎術(shù)官在任職期間犯錯，那么這十年任期不與升遷。總之，伎術(shù)官不僅難以福蔭子孫，而且也沒有辦法快速的升遷，升遷十分的困難，可以說是“被囚禁”的工具人，與一般的百姓差不了多少，本質(zhì)不同的可能是那虛無縹緲的官位。

六、 總結(jié)

雖然我們從初中的歷史書上就開始被灌輸了宋代讀書人待遇很高的思想，但是這種思想實際上是稍有片面,有失公允的，而這想法的反例就是我們今天所討論的伎術(shù)官。

對于伎術(shù)官來說，那些文官所享受的優(yōu)厚待遇是可望而不可即的，難以提升，俸祿低微，人身自由受限……伎術(shù)官似乎真的陷入了一種“是官非官”、介于官民之間的境地，并且甚至在某些方面甚至不如百姓來的自由。由此我們可以知道，伎術(shù)官雖然在我們現(xiàn)在看來也是也是讀書人，也是高級人才，但是在宋代所受的待遇并不是那么優(yōu)越。

參考資料：

《宋史》