很多壺友對紫砂壺的畸形總是不太了解，但經(jīng)典壺型與現(xiàn)代創(chuàng)新壺型有些相似，令人眼花繚亂。(莎士比亞)。

今天我們就一一對照圖來認識下各種經(jīng)典常見壺型。包括圓壺、提梁壺、方壺、筋紋器、花塑器等。

【圓壺】

倒把西施原名叫文旦壺，文旦壺中的格調(diào)高雅者，原先叫西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，確實此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。

掇，落起來的意思，掇球，落起來的球。掇只是大亨原創(chuàng)，掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上。故稱掇球壺。

《宜興縣志》中記載的這把千金之壺是一件被稱為“掇只”的紫砂壺，“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語里有連綴堆疊的意思，因此，這種造型的壺被稱為掇只壺。

“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭?！分嗅尀椤暗踝?，一種有柄，有流的小烹器”。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時期，已有了很大的變化，“曼生石銚”主要特色是上小下大，重心下垂，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊。

據(jù)《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽文篆字“潘”印。由于潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為“潘壺”。

一說清代邵大亨初創(chuàng)，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。另說最早見于近代趙松亭按吳大徴授意所作，身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然；圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富于靈動，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

仿古如意在傳統(tǒng)仿鼓扁壺造型上加飾如意筋紋，身、蓋、頸、腹、鈕，錯落有致，骨肉亭勻，壺的口沿與壺蓋截成一條圓線，口蓋各占一半，蓋子蓋上即合成飽滿的圓線，其對作者的考量可想而知，壺流胥出自然，壺把勻勢而起，且與壺身如意貫氣，壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體，整器精美絕倫，而且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。

顧名思義，其造型源于井欄。井欄一詞，傳統(tǒng)文化中多見，如“命理之學(xué)”中有“井欄”一格，陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”。實際生活中的井欄即井之護欄。至于說井欄對環(huán)境的美化作用，一是井欄材質(zhì)之美，如唐、宋、元宮中和貴族就有以金銀瑪瑙寶石鑲嵌井欄的；一是井欄刻字之美，既井欄上鐫刻的井名等文字，后者的藝術(shù)價值更大些。

現(xiàn)在這種蓮子源于明朝崇禎年間的“蓮子罐”，當(dāng)時蓮子的造型是直口垂肩圈足，鼓腹長圓身，附蓋者蓋面略鼓，整體造型似一顆蓮子。到后來由古樸敦厚到清秀俏麗的演變中，蓋子盈起，上加珠鈕，愈顯高聳；一彎小流胥出于壺肩，輕巧嬌嬈；壺把如美人手臂作叉腰狀，亭亭玉立之姿，此種蓮子壺在現(xiàn)代是十分受歡迎的，而與源于“將軍罐”的掇球相比，蓮子俏麗似閨閣女子，掇球威嚴如虎帳將軍。隨著蓮子越來越受大眾喜愛，便被工藝師隨意“打扮”，就有了現(xiàn)在的如意蓮子、平蓋蓮子以及牛蓋蓮子等，無論是何種造型蓮子造型在大家心中的地位是不倒的。

秦權(quán)：秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來稱量重量用的秤砣；“秦權(quán)”壺就是仿其外型。最早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手。后來不知何人所為，改成了龍形把手。秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千，顧老更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。

此壺乃曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林。典美精工，余味無窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。捧壺把玩，有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂歡天之場景，喜不自禁由壺傳。

葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛，更是玩家的收藏佳品，時下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺，這款壺器身灑冷金斑，壺體設(shè)計新穎。造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環(huán)形，蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾。整器形制的線條以渾圓為主，十分流暢。

德鐘，壺型為鐘，德，是修辭，最俱代表的作品便邵大亨的德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴謹，泥色紫潤，系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現(xiàn)已達紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。壺蓋內(nèi)有“大亨”楷書瓜子形印。

茄段壺，造型靈感來自枝頭成熟的茄子，若要達到較高的藝術(shù)表現(xiàn)力，最佳須使用特級紫茄泥，以茄蒂為壺紐，生動有趣；氣度飽滿，將張力處理在欲破不破之間；流、把的呼應(yīng)自然順暢，靜動如一。壺面充分表現(xiàn)出紫砂的種種優(yōu)越屬性，色澤暗淡沉樸，如紫水晶深邃，如古玉溫潤。

“虛扁”是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型，行話“造型扁一分，成型難一分”，從圍身筒成筒型，然后用“泥拍子”一下一下的拍成這么扁，力要勻，扁又不能塌，對于全手工操作技巧是一個極大的挑戰(zhàn)。

笑櫻，以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同”的精神內(nèi)質(zhì)。理論學(xué)者解釋說：“和”通“合”，都是一種含蓄的“吉祥”文化心理法則?！昂汀贝眄樅?、祥和、和氣、和諧，表現(xiàn)一種舒展開闊的生活情感；而“合”代表融合、綜合、合適、合作，表現(xiàn)一種中庸淡定的處世態(tài)度。

線圓壺壺式為四十年代所興起，歷經(jīng)幾代藝人演變，時趨成熟。壺身用兩泥片合制作成扁球狀，口部與半球狀蓋相切，壺底簡潔，為一捺底，橋梁鈕與蓋渾然一體，整個壺在扁圓中求韻味。流自壺腹胥伸自然，把高挑圓潤下留垂耳，與流對應(yīng)稱勢。中置一腰帶線將全壺提攜神韻，腰線帶方、角圓，變化中求統(tǒng)一，將制作中的泥痕藏于其中，達到天衣無縫。

圓珠壺是曼生十八式之一，器身為圓珠形因而得名，壺身珠圓玉潤，流彎、把環(huán)、腹圓，截蓋設(shè)計，通體氣骨富瞻雄偉，自是廊廟之材，壺身之上篆刻“如瓜鎮(zhèn)心，以滌煩襟”詩句，一詩配一壺，這也是曼生壺最大的特點。

以壺型簡潔著稱，壺流均為炮管直流，大都為小品壺，有多種款式。壺型圓潤而敦厚，與泥料相得益彰，充分體現(xiàn)出了古樸的美。炮管流‘出水有力，水流如柱，氣勢磅礴。

取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。中國工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺形偏低，后來壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來確實方便舒適。視覺上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見深厚。

美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛，帶點宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現(xiàn)圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。

在明之中期盛行品茶，故小壺開始得以流行，不過，水平壺的出現(xiàn)也在一定程度上取決于當(dāng)時工藝制作水平的提高，同時由于，在廣東福建盛行的“工夫茶”在喝茶時，壺內(nèi)要放很多茶葉，僅用開水沖泡，茶汁出不來，還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi)，用沸水澆淋茶的外面，使茶壺浮在熱水中，才能使茶汁泡出來，所以制作工藝必須精致，壺嘴和壺把的用泥必須絕對相等，壺漂浮在水面時壺仍保持水平而不傾倒，這就是水平壺名稱的由來。

《說文》：從包從瓠。包，取其可包藏物也。按瓠，葫蘆，一種圓大而扁的葫蘆，即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器。蘇東坡《前赤壁賦》的駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和匏尊的命運，何其相似？匏瓜，瓜不供食僅于做水瓢，由此引喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。陳曼生設(shè)計的十八式中有四款壺是有關(guān)匏瓜的，經(jīng)典的匏尊壺，就是他“匏尊”的升華。

乳鼎顧名思義是一款仿物器型，壺的整體造型是仿古代“鼎”而設(shè)計，鼎，古代炊器。多用青銅制成，圓形，三足兩耳，（也有長方四足的）盛行于商周時期，漢代仍流行。此壺之壺身，圓形三足，（流和把充當(dāng)兩耳），也因為有“三乳突狀小足”，故稱之為“乳鼎壺”。

馮先銘先生主編的《中國古陶瓷圖典》認為，“梨式壺，壺式之一，始于元代，流行于明代，因形狀似梨而得名”。耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書中也說：“梨壺——因造型類似梨而得名。元代始燒造，其后歷明、清兩代，經(jīng)久不衰?！币蚨嫘螇刈怨疟阌兄?，此款梨型壺便也覺器度非幾。

直腹圈足，闊口出唇，短彎流，環(huán)狀柄。平蓋，寬帶拱形鈕猶如牛鼻，牛蓋蓮子故此得名。制作此款作品老師都會精心選用精品泥料，牛蓋切合緊密，整體清秀敦厚，胎質(zhì)細膩，色澤典雅?！芭Ｉw蓮子壺”為裴石民先生六十年代于宜興紫砂廠所創(chuàng)制，遂成紫砂壺中的經(jīng)典之作，發(fā)展至今仍是一款不可超越的經(jīng)典。

紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種里較為常見的一種款式，亦是一種茶壺款式的專用名稱。紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來，以其造型簡練，使用方便，是宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。

漢扁壺式是清朝咸豐、同治年間萬泉氏所創(chuàng)作，是受到曼生壺式影響后衍變而來，后又有程壽珍根據(jù)前人的經(jīng)驗反復(fù)造化、精練而創(chuàng)出屬于自己獨特的經(jīng)典造型漢扁壺，與他所創(chuàng)的掇球、仿古構(gòu)成具有代表性的“壽珍三式”。縱觀漢扁壺，壺體扁圓，底部圓潤豐滿，腹肩產(chǎn)生曲折剛勁的張力，平蓋穩(wěn)重，嘴微曲，大把向外拉出，嘴側(cè)肩與把側(cè)形成一條氣貫全壺的流線，相線呼應(yīng)，生動而自然，整個壺質(zhì)樸而大氣。

周盤壺坡頸平口，平蓋扁鈕，泥質(zhì)紅潤，道勁中出媚姿，縱橫中見遺韻，肅然絕俗。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。其境界有如將白云、清風(fēng)與歸，遠引若至，臨之已非。誦之思之，其聲愈希。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤品清茶，三思而后行，方能至方至圓。

漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種，歷來多位藝人都有仿制此種款型，而之前楊彭年的一款漢瓦壺卻給人留下深刻印象，是圓筒形壺體，上侈下教，短流勢較直。蓋平略見弧，橋式鈕，鈕面陰刻海棠紋樣。泥質(zhì)堅結(jié)，砂色暗紅。壺蓋子口制作圓而不規(guī)，轉(zhuǎn)捻即緊，拈鈕可以翕起全壺。

漢鐸，即漢朝之鐸?！墩f文》中對鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱。具體地說形狀有些像甬鐘，但體積小。梅調(diào)鼎（1839—1906年）字友竹，號赧翁，慈溪人，長期在慈城居住。有人稱贊他是清代書法家中成就最高的一位。其為之作銘的漢鐸壺可算是目前在紫砂歷史上最據(jù)研究價值的漢鐸壺了。梅先生自己雖終身為布衣，以賣字謀生。卻是重節(jié)操的一方名士。

龍蛋（龍旦）壺是紫砂壺器型中的經(jīng)典一類，其圓滑可愛的造型深受壺友喜愛。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐。關(guān)于龍蛋壺的起源，有這樣的記載，清代吳鼎梅《陽羨茗壺賦》：“圓者如丸，體稍縱，為龍蛋?！边@是最早的龍蛋壺式。龍蛋的造型是取于蛋型。以“龍蛋”來命名，是一種美好的祝愿與寄托，圓潤可愛的造型，吉祥美好的寓意，讓這個“龍蛋壺”平添了一種拙味和稚氣的親切感。

天際壺是由中國工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，在造型構(gòu)架與裝飾手法上均緊扣“唯見長江天際流”一句，突出了空闊長天，煙波浩淼的主題意境。構(gòu)思空靈而想象奇幻，把千年名詩的精髓與瑰麗糅入砂器，再加以手工藝術(shù)點染，其手法的運用妙如行云流水，令昔景重現(xiàn)，得饗世人。作品設(shè)計挺秀穩(wěn)重，端凝大方，比例恰當(dāng)，線條明朗，壺嘴、壺把與壺鈕造型簡約豐潤，與壺體契合工整，觀之整體有渾然融合之感；氣勢渾雅，境界開闊，氣韻濃郁，意象清峭；增一分嫌濃麗，減一分顯清簡，攝藝術(shù)之深美，輔裝飾手法之和諧，開闔頓挫，層染跌宕，如水到渠成，無一絲造作痕跡。

江南多水，長河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋后的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態(tài)各異的紐帶，隨處可見，這些江南水鄉(xiāng)最常見的元素被用到的紫砂壺上，別有一番韻味，作品的最初創(chuàng)作者是顧景舟，壺身呈扁圓形，折肩圈足，曲流環(huán)狀柄，壓蓋式，橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環(huán)狀之上稍加改動即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應(yīng)，真可謂匠心獨運、設(shè)計巧妙。蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間，自上而下視之，有一環(huán)扣一環(huán)水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中，上新橋壺或由此而得名。

匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨特之處亦是其他造型無可比擬的，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若。曼生為官之后因為清朝相關(guān)制度規(guī)定有些官員是不可以帶家眷在身邊的，所以曼生只能與妻分隔兩地，無法長相廝守，因為曼生愛壺成癡，便想到以壺寄相情。曼生寄情于物，表達了對妻子的思念，因而紫砂壺也是世人情感的一種寄托！

早期的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡練，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱工整；年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，曲線明顯，流口較尖，署款則各式皆備，有竹刀寫刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見鈐印者。思亭壺式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。閩南俗諺：“一無名，二思亭，三孟臣，四逸公”。思亭排名優(yōu)于孟臣，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中，有若蟜龍昂首，氣韻出眾。

扁腹壺，或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。此壺理趣兼得，當(dāng)屬上乘無疑。理，此壺身線且口大，宜泡綠茶，一彎流出水條索長且涎水。壺把端拿，甚是輕巧，亦感舒適，平衡點恰到好處。趣，整體協(xié)調(diào)、對稱，且節(jié)奏感強烈。若俯視，鈕蓋、肩、腹五個圓圈，如漣漪蕩漾，十分悅目。蓋邊線略強于口線，正合國人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無傾斜之慮，也是一趣。此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內(nèi)涵深，回味長，實乃上乘中之經(jīng)典之作。

漢君壺源于曼生扁石壺之式，器型與曼生扁壺相仿，但器型有些笨拙后經(jīng)藝人不斷改進，至清末民初時基本定型，為平蓋漢君壺，以王寅春所做為最佳器型。其后漢君與各名家手里均有所改進，經(jīng)反復(fù)提煉，尺度嚴謹，比例適中。當(dāng)君壺壺身扁圓，大口斜肩，直壁腹，腹以下又斜收，平底；三彎式圓方管流，扁方形圓形耳，蓋采用虛嵌式結(jié)構(gòu)，呈圓弧形凸起，橋形鈕，作品整體感強，自然舒暢。

柱礎(chǔ)，是用來承受房屋立柱壓力的一塊墊基石，隨著年代的推移，柱礎(chǔ)也因需求發(fā)生變化，柱礎(chǔ)漸漸成為柱子的收頭，使得單調(diào)的柱身發(fā)生視覺上的變化，后期更是在柱礎(chǔ)上使用雕刻藝術(shù)，使得民間的建筑花樣繁多，后人更是將柱礎(chǔ)演變成具有審美功能的裝飾，成為藝術(shù)品。以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯示其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來。

此壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品，名為華穎。在古字中沒有“花”字，“花”為后世字，故而古時“花”亦用“華””代之，華穎的“華”意為“花”，華穎所表達的意境為：招展的花意。作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。從“掇球”變形而來。

《唐羽壺》為光素器型，為創(chuàng)新系列作品中經(jīng)典之佳作。創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近。須知唐人飲茶并非今日沏茶，而是用類似如今沱茶樣的茶團和茶餅研碎放入壺中，文火之上慢慢煎煮。因而壺的手柄一般都比較細長，似有羽翼飛升之感。他的創(chuàng)意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。

汲直壺壺身呈直筒式，折肩、短頸、流嘴挺拔，隨性扣把，宛若耳狀，口蓋密合，壺底工整，工藝講究，整體造型于折肩以上較有變化，粗與細對比、直線與曲線的對比甚是明顯，汲直壺表現(xiàn)出氣韻深沉、渾樸古拙、渾厚大氣的氣質(zhì)，同時還多了一份富麗飄逸的美感。又似乎汲直傳達的是一種剛勁正直、敢于向他人諫言的正義精神！

龍帶壺圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，彎流且長，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與整體協(xié)調(diào)。此壺造型似仿明永樂甜白三系把壺的形制，并加飾龍帶的變化.龍帶自壺口四周肩部由上而下地向左右兩邊展開，線面清晰.整器造型簡練大方，古樸雅致，是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。

【提梁壺】

粗看很不起眼！大彬提梁身筒成較大且豐滿的扁球形，上部圓環(huán)狀提梁粗大，六方三彎嘴，六瓣平扣鈕，壓蓋，圈底，溜肩，素身。再看耐人尋味！身筒以實托虛，圓環(huán)以虛帶實，上下兩個圓弧構(gòu)成的虛實對照，達到了視覺上的微妙平衡，整體上讓人感覺氣勢雄健，渾然一體。所謂“周接四海之表，浮于元氣之上”。三看驚為天物！大彬提梁如佛趺坐，清風(fēng)朗朗。《夢溪筆談》中說：“星辰居四方而中虛，八卦分八方而中虛，不中虛不足以妙萬物”。虛實結(jié)合猶如畫中留白，園林借景，疏可走馬，密不透風(fēng)。這種古典美學(xué)的神奇光彩，閃耀在小說、繪畫、書法、戲劇、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)的各個領(lǐng)域。

線交錯運用，轉(zhuǎn)折處明快流利，提梁及蓋的造型設(shè)計突出，形成方中有方、方中帶圓、圓中含方的構(gòu)圖，遠觀此壺，仿佛飛鳥于天。

曼生提梁又稱“石銚提梁”，是曼生十八式中重要器型之一，最初的曼生壺壺身銘文：“左供水右供酒學(xué)仙學(xué)佛付兩手。壬申之秋阿曼陀提梁壺”，此句銘文也是曼生寫實心致，有較高的人文價值。壺身與提梁比例各半，由下至上形成近梯型狀，中間由肩上圓弧和隆起的半圓蓋，高高的橋塑鈕加以變化、緩沖，配上長直嘴，顯得通壺精氣有神，線條交待清晰明確，提梁內(nèi)圓外方與壺身銜接自然有度，再配以詩詞更添雅趣。

此紫砂壺意境深遠，融通古今，寓意壺主人熱情好客，以致高朋滿座，尤以壺身銘文最具文化氣息，耐人尋味。其造型風(fēng)格可謂縝密，意象欲生，造化已奇。皆因其匠心高妙，所以真現(xiàn)密隱，所謂天衣無縫，一片化機。

提璧造型端莊周正，結(jié)構(gòu)嚴謹合理，比例和諧勻稱，虛實節(jié)奏協(xié)調(diào)，線面簡潔明快，寓巧麗于剛健之中，氣韻素潔，深沉樸素，做到了內(nèi)容、形式、功能的完美統(tǒng)一，是當(dāng)代紫砂陶中材質(zhì)美、工藝美、內(nèi)容美、形式美、功能美“五美”合一的精品。提璧成為當(dāng)代紫砂史上的經(jīng)典代表作，是當(dāng)之無愧地被稱之為“國之瑰寶”。

吳經(jīng)提梁壺造型豐滿，腹提得起來，底收得有力，提梁高度適宜，恰形成虛的空間以緩沖身桶的厚重，給人一種沉穩(wěn)博雅的韻味，和明式家具的凝重簡潔之氣相通。在流的根部與壺的腹部相接處貼塑了四瓣柿蒂紋片，這樣既使榫接更為牢固又掩蓋接痕，美觀大方。壺蓋的子口竟鑲有起支撐作用的十字架，且厚薄長短不一，然而壺蓋正面卻配有挺拔優(yōu)雅的如意形鈕。最使整壺增色的是倭角式海棠形提梁，它比例協(xié)調(diào)、簡潔有力，像極了明式家具里的羅鍋棖。

這把提梁壺的造型為扁圓形壺身，把手為見棱見方的三柱高提梁，從側(cè)面望去猶如一只飛翔著的鳥兒的頭部.原創(chuàng)者顧景舟大師為其命名“鷓鴣提梁壺”。因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來象就是“行不得也，哥哥”，故古人多在憶悼哀思時選用鷓鴣做詞牌。

【方壺】

方壺：紫砂方器造型變化眾多，古有“方非一式”之說，主要有長方、四方、六方、八方、隨方、寓方等幾種基本形狀。在基本形態(tài)的造型處理中，又可以根據(jù)高中低，大中小，粗中細演變成幾十種不同的方器形態(tài)。亦有人在處理時與圓器、筋囊器配合，做到上圓下方，上方下圓，口方蓋圓，口圓蓋方。也可以做到身圓嘴方，身方嘴圓，或是身圓把方，把圓身方等等。總之，方器造型的變化可以隨著作者對形器的設(shè)計創(chuàng)意要求進行或圓或方的處理。

六方是根據(jù)幾何造型創(chuàng)作而來的紫砂器型，其形體明快挺秀，具有陽剛之氣，棱角清晰，將方器的幾何之美塑造得十分的漂亮，六方亦是經(jīng)典方器款型，每款六方造型都達到了方器“線條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重”的規(guī)則要求。從早期的六方大彬壺到歷史悠久的僧帽壺，再到經(jīng)典器型的雪華壺，無不一展示了方器“以直線、橫線為主，曲線、細線為輔，器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富于變化”的器型特點。

八方器型是紫砂方器中較為難見的一種器型，現(xiàn)在多見的八方器型多為不規(guī)則的八方，八方壺造型方中藏圓，線面挺括平正，輪廓線條分明，給予人們干凈利落，明快挺秀之感。歷來有很多出色的方器造型。亦達到方器造型規(guī)則要求：“線條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重”，以直線、橫線為主，曲線、細線為輔，器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富于變化。方器除口、蓋、的、把、嘴應(yīng)與壺體相對稱外，還要求做到“方中寓圓，方中求變，口蓋劃一，剛?cè)嵯喾Q”。

傳爐壺有著青銅器般的威嚴與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線強勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典范，要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤，骨肉廷均實屬不易。自古以來宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見的原因之一。

宮燈造型始于清代雍正年間，其原型為燈籠，為屯頭村一老漢設(shè)計，后來屯頭燈籠被一縣級官員進貢到宮中，屯頭燈籠被定為貢品取名貢燈，成為皇宮專用品，后來人們把“貢”字換作“宮”字，就成了現(xiàn)在的“宮燈”，宮燈壺就是根據(jù)此種燈籠設(shè)計而成，多以方器造型出現(xiàn)，造型清新自然，古典優(yōu)美，氣韻高雅，符合古代人們的審美觀，也容易被現(xiàn)代所接受。

器型，從清初壺藝名家華鳳翔到民初制壺高手胡耀庭均有制作。漢方壺中有一款據(jù)有考古價值的作品，據(jù)考證，明末南京周圍伊斯蘭教盛行，清真寺林立，清真寺中的阿訇飲茶用的壺具一般都到宜興訂制燒造。

“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào)；線面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢挺拔；英姿颯爽，成就紫砂方器之美！橋鈕、方形壺把、方形壺身，整款壺棱面挺括，線條剛硬，猶如將軍風(fēng)范。壺鈕為標(biāo)準的拱橋，鈕孔為半月狀，做工一絲不茍，極為精細。壺蓋略微鼓起，由壺蓋至壺身，四條棱線清晰分明，干脆利索，寓意善惡分明，將方器特色表達得淋漓盡致。

元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低后高，鴨嘴形流，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強烈的少數(shù)民族風(fēng)格。元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦。

雪華壺是顧景舟于20世紀70年代創(chuàng)新之作，壺名取瑞雪兆豐年之意。造型一直線作為主，從壺底，壺身直到摘手，用了大小比例合度的六方形塊面分層組合，來突出六方形的橫直線條的魅力。壺體上密下疏，以疏托密，蓋面及口頸部分主要以挺拔而棱角分明的線條構(gòu)成，以線的粗細，面的寬窄反映雪華壺線條藝術(shù)，此壺制作規(guī)整，壺把端執(zhí)舒適，壺嘴出水流暢，使用欣賞俱佳。

此壺棱角分明，方正可鑒，四平八穩(wěn)，告誡世人為人處事須剛正方直，智欲圓而行欲方，乃智慧之壺，為曼生壺之經(jīng)典壺式，此壺寓形寓意，聚天地之靈氣，為曼生傳世茗壺中唯一之方壺。

方斗的壺型是仿古代農(nóng)村用以量米的方斗，在造型方面，作者的設(shè)計是在一個“方”字上。在中國人的心目中，“方”代表為人處世的方正、端平，莊重、規(guī)規(guī)矩矩，不偏不倚，有棱有角等多種意義，古人也常常把“教子以義方”作為立身的第一張本。這件方壺，無論是壺身、壺蓋、壺紐、壺嘴、壺把都是方形的，四棱界線，方方正正。從方紐、方蓋落腳到方底，是一個上小下大的直立物。它的方向，距離，比例都是中規(guī)平衡的，并使其構(gòu)圖趨向簡化性；整體剛正挺拔，堅硬利索，渾穆瑩潔，不僅方中見秀，而且清新別致。

【筋紋器】

紫砂“筋紋器”形態(tài)多姿優(yōu)雅。講求淳樸逸秀的風(fēng)格。故精雅之壺須精細之坭，紅坭圓條比紫坭圓條優(yōu)勝一籌，墨綠風(fēng)卷葵成色清純細膩，易體現(xiàn)造壺風(fēng)格，壺之總體，配置最美坭色，方現(xiàn)五彩斑斕之光澤，但是又考慮制作與燒成，應(yīng)注意坭料顆粒度，稍加適量的砂土，亦可形成胎質(zhì)獨特的肌理效果，達到“妙不可思”的微妙藝術(shù)境界。

合菱壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，老師刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。整個壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分布均勻，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把采用素面造型，嘴頭尖尖且修長，很是鋒利，飛把同樣氣勢挺峭，鋼骨盡現(xiàn)。

葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成?？鹿乓粤饪隇閳D案，加上嘴、把、蓋也用筋紋起線，使整個壺的造型協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筋紋凹凸有致，氣勢挺拔貫通。作者張普泉，制作此壺顯現(xiàn)了他的精湛技藝。

清朝制壺名家邵大亨，所做的龍頭一捆竹，是根據(jù)一個非常動人的傳說而設(shè)計出來的，它講的是龍王到東海來巡視，路過一個地方，見到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨?，但都又非常善良，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣瘢詭椭嗣窠鉀Q生活困難的問題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。

【花塑器】

又稱“花貨”，是對雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統(tǒng)稱。將生活中所見的各種自然形象和各種物象的形態(tài)透過藝術(shù)手法，設(shè)計成器皿造型，如將松竹梅等形象制成各種樹樁形造型。這種壺藝造型規(guī)則是“源于自然，而高于自然。

供春壺是明代正德、嘉靖年間，江蘇宜興制砂壺名藝人供春所作的壺。傳說他姓龔，名春。供春是一位官員的書童。供春陪同主人在宜興金沙寺讀書時，寺中的一位老和尚很會做紫砂壺，供春就偷偷地學(xué)。后來他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏樹的樹癭，也就是樹瘤的形狀做了一把壺，并刻上樹癭上的花紋。燒成之后，這把壺非常古樸可愛，于是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它供春壺。

“竹”是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個竹的海洋，竹，更是人們眼里口中的愛物，竹子剛勁、清新、生機盎然、蓬勃向上。竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。板橋竹石圖數(shù)幅，以達文人之意。今竹寓于壺，更顯清雅。

典型傳統(tǒng)壺型，是魚躍龍門之意。魚化龍壺制作因名家的不同而特點各異，如邵大享的龍不見爪，而黃玉麟，俞國良的龍爪清晰可見，唐樹芷的龍爪也不見，但邵大享用堆浪鈕，其后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具一定的時代特點。

佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來源要從龍門石窟說起，在龍門石窟博物館陳列著一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn)，想到了西游記中的如來佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，為還原西游記中佛手的原型，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線條優(yōu)美，流暢舒展自然。

報春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報春壺美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹的頑強生命力和不屈不撓的精神，同時也代表春天的到來和大地復(fù)蘇，樹木伸開枝干迎接春天。報春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。

以竹為題材，夸張變化成形，壺身塑成主干，竹節(jié)簡潔有致，中正沉穩(wěn)。流、把化為新抽嫩枝，動勢內(nèi)醞，生動有力。蓋上堆塑屈曲的竹枝為橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾。作品將竹子的特性以及高潔品質(zhì)表現(xiàn)得淋離盡至，雙線竹鼓以其獨特的造型在紫砂器型中有著屬于它的一席之地。

泥色呈古老蒼松樹皮質(zhì)感，造型以松段一截做壺身，結(jié)構(gòu)極嚴謹，比例合理協(xié)調(diào)，整體氣勢古樸。樹皮斑駁蒼勁，松枝虬蟠其上，針葉寫型亦寫意，形意俱佳。壺嘴與把手均以老松枝塑成，質(zhì)樸古雅，挺秀有神，形象逼真；壺蓋為嵌入式，口蓋緊密無間，蓋呈不規(guī)則形，有年輪效果。

風(fēng)卷葵因為其造型簡潔明快，曲線順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動活潑的形態(tài)成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，展示了花貨自然、生動細膩、生機勃勃的風(fēng)貌英姿，象征了生命的頑強以及長盛不衰。

蔣蓉在造型上，不求形似，而是以藝術(shù)夸張的手法，將荸薺的細微之處，以逼真的精雕彰顯出來。尤其是那荸薺芽狀的壺鈕，無疑是此壺的點睛之處，讓人望了會有種想去提一提的沖動。取荸薺之形，塑造紫砂；納清泉陽羨，滌蕩心靈塵埃。

所謂“束柴三友”，乃集松、竹、梅三干而成，亦稱“歲寒三友”，意指寒冬臘月，獨近自然之精神。壺身仿似松、竹、梅三樹段束于一體，松段的松鱗、松針，梅段的桿枝、花卉，以及竹段的竹節(jié)、竹葉，都刻劃仔細，自然夾置，于繁復(fù)中見規(guī)整條理。壺把狀若虬屈的松枝，壺流有如橫生的梅枝，蓋紐又巧塑成一段竹節(jié)，更為絕妙的是，在樹干小洞中，還塑有兩只小松鼠。全器渾若天成，成為絕妙名壺。

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，壹號收藏整理編輯