文|韓琦書(shū)法網(wǎng)主編

《伯遠(yuǎn)帖》，東晉、王昌瑞、行書(shū)、紙質(zhì)書(shū)、全集共47個(gè)字，長(zhǎng)25.1厘米，寬17.2厘米，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

釋文： “珣頓首頓首，伯遠(yuǎn)勝業(yè)情期群從之寶。自以羸患， 志在優(yōu)游。始獲此出意不克申。分別如昨永為疇古。遠(yuǎn)隔嶺嶠，不相瞻臨?！?/p>

導(dǎo)讀

在 《晉書(shū)》中有一則這樣的故事：一個(gè)叫王珣的人在夢(mèng)中遇到一個(gè)神人，給了他一支很大的筆，那支筆的筆桿就有屋椽那么粗。醒來(lái)后，他自己感覺(jué)很驚奇，于是將這個(gè)夢(mèng)講給家人并說(shuō)：“這個(gè)夢(mèng)是預(yù)兆我一定要成為大作家?！惫徊痪茫?dāng)時(shí)的皇上孝武帝死了，哀冊(cè)之類的文件，全部由王珣負(fù)責(zé)起草。

其實(shí)王珣自己和《晉書(shū)》都沒(méi)有將這個(gè)夢(mèng)解釋的對(duì)，時(shí)隔近1700年后，王珣的這個(gè)夢(mèng)才真正的被解開(kāi)謎底，原來(lái)神人夢(mèng)中給王珣的這桿如椽大筆不是用來(lái)寫(xiě)文章的，而是用來(lái)寫(xiě)書(shū)法的！

2019年的9月17號(hào)，在國(guó)家博物館“回歸之路——新中國(guó)成立70周年流失文物回歸成果展”中的一件展品前排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，這件展品的名稱《伯遠(yuǎn)帖》。這是一件晉朝的書(shū)法作品，距今1600——1700年前，這件作品是目前幾乎公認(rèn)的唯一一件有明確書(shū)家落款的晉朝真跡書(shū)法作品，寫(xiě)這件作品的人不是外人，正是《晉書(shū)》中那位夢(mèng)到神人授其如椽大筆的王珣。

國(guó)家博物館“回歸之路——新中國(guó)成立70周年流失文物回歸成果展”觀者如云。

當(dāng)然，這也不是王珣《伯遠(yuǎn)帖》的第一次展出，至少在此之前我所知道的就有兩次：

第一次：2002年底，上海博物館為慶祝建館五十周年而舉辦 的“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”中有《伯遠(yuǎn)帖》展出。

第二次：2015年8月，北京故宮博物館 “《石渠寶笈》特展”中有《伯遠(yuǎn)帖》展出。

為什么《伯遠(yuǎn)帖》每一次展出都會(huì)引起轟動(dòng)？

《伯遠(yuǎn)帖》的每一次亮相展出，毫無(wú)例外的都引起書(shū)壇乃至整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，不僅此次在國(guó)博的展覽觀眾排長(zhǎng)隊(duì)以為一睹真容，實(shí)際上前兩次的情況也差不多，這皆是因?yàn)橘N在《伯遠(yuǎn)帖》上有太多值得關(guān)注的標(biāo)簽了！

唯一存世的晉朝有書(shū)家落款的書(shū)法真跡。

●明董其昌跋：“晉人真跡唯二王尚有存者。然米南宮大令已罕，謂一紙可當(dāng)右軍五帖，況王珣書(shū)。視大令不尤難覯也！既幸予得見(jiàn)王珣又幸珣書(shū)不盡湮沒(méi)得見(jiàn)吾也。長(zhǎng)安所逢墨跡此為尤物?！?/p>

●明代王肯堂跋文：“右晉尚書(shū)令謚獻(xiàn)穆王元琳書(shū)。紙墨發(fā)光，筆法遒逸，古色照人，望而知為晉人手澤。“

●清代書(shū)法家安岐：“有自然沉著之氣，非唐模雙鉤者?！?/p>

……

當(dāng)然最有說(shuō)服力的還是當(dāng)代書(shū)畫(huà)鑒定大家啟功先生在《啟功叢稿》中寫(xiě)到的：

王帖惟余伯遠(yuǎn)真，非摹是寫(xiě)最精神。

臨窗映日分明見(jiàn)，轉(zhuǎn)折毫芒墨若新。

這四句詩(shī)寫(xiě)的很明白，老爺子對(duì)《伯遠(yuǎn)帖》是上過(guò)手的，而且是將帖子靠近窗戶，對(duì)著太陽(yáng)光看得清清楚楚的，是不是雙鉤，是不是榻摹，在陽(yáng)光底下，一切都得現(xiàn)了原形！最后啟老爺子給了一個(gè)字——真！

乾隆皇帝最為珍愛(ài)的“三希堂”中的“唯一真?！?。

《伯遠(yuǎn)帖》最早在北宋時(shí)曾入宣和內(nèi)府，明代時(shí)為著名書(shū)畫(huà)家董其昌所收藏，明朝末年歸藏新安吳新宇處，其后又歸吳廷收藏，清代則經(jīng)安岐等人收藏，在乾隆十一年（1746年）《伯遠(yuǎn)帖》最終收藏進(jìn)清內(nèi)府，乾隆皇帝珍愛(ài)異常！將此帖與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》 ，王獻(xiàn)之的 《中秋帖》一并收藏藏于養(yǎng)心殿西暖閣，并御筆題寫(xiě)“三希堂”之匾額以寓稀世之寶意。

但是“三希堂”中所藏的王羲之《快雪時(shí)晴》為唐代摹本，王獻(xiàn)之的《中秋貼》為宋人米芾的臨摹本，真正可以確定為真跡的只有王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，所以說(shuō)《伯遠(yuǎn)帖》是“三希堂”中的“唯一真?！薄?/p>

王珣原來(lái)是書(shū)圣王羲之的侄子，王獻(xiàn)之的堂兄弟。

書(shū)寫(xiě)《伯遠(yuǎn)帖》的王珣是何許人？

王珣（349年－400年6月24日），字元琳 ，小字法護(hù) ，其祖父為東晉開(kāi)朝的丞相王導(dǎo)，大書(shū)法家。衣冠南渡時(shí)，將鐘繇的《宣示表》縫入袖中，誓言“貼在人在，貼亡人亡”，《閣帖》中有其作品；其父為中領(lǐng)軍王洽，大書(shū)法家。與書(shū)圣王羲之為從兄弟，“嘗與羲之變章草為今草，”王羲之曾有評(píng)價(jià)其書(shū)法云：“弟書(shū)遂不減吾?！彼€有一位弟弟名叫王珉，其書(shū)法在當(dāng)時(shí)更為世人所稱道，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“法護(hù)非不佳，僧彌難為兄。”與王獻(xiàn)之并稱為大令與小令，”王僧虔《論書(shū)》更稱王珉“筆力過(guò)于子敬”。其作品在《閣帖》上有數(shù)帖，可惜的沒(méi)有真跡流傳下來(lái)，否則估計(jì)就輪不到王珣這般風(fēng)光了！

按輩分，王珣叫書(shū)圣王羲之為叔叔，與王獻(xiàn)之是兄弟相稱！由此可見(jiàn)，王珣是純正的東晉王氏家族中人，書(shū)法能寫(xiě)這么好，絕對(duì)是有基因的，所謂與生俱來(lái)！

《寒切帖》王珉

《閣帖》中見(jiàn)王珉書(shū)法

國(guó)家撥?？睿亟鹳?gòu)回故宮收藏。

辛亥革命后，清朝終結(jié)，末代皇帝溥儀攜大量的故宮文物出逃，“三希堂中”中的二希《伯遠(yuǎn)》、《中秋》也在其內(nèi)。1937年，二希為袁世凱的差官郭葆昌所得。此事為大藏家張伯駒先生所知，愿以高價(jià)收購(gòu)此二希，郭氏要求搭賣李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、唐寅《孟蜀宮妓圖》軸等，議價(jià)20萬(wàn)元，先付6萬(wàn)，余款以一年為期結(jié)清。

不料當(dāng)年夏天，盧溝橋事變，金融凍結(jié)，余款至次年不能付，只能以二希退還。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，郭葆昌已死，郭氏之子郭昭俊將此二希原件存中南銀行，郭子待價(jià)而沽。這一轉(zhuǎn)就到北京解放前夕，郭昭俊慌忙自中南銀行將二希取出，攜至臺(tái)北，后又轉(zhuǎn)居香港，將二希押于英國(guó)某銀行，眼看二希要流落海外。此事為國(guó)內(nèi)所知，總理親自過(guò)問(wèn)此事。最終以重金將這兩件無(wú)價(jià)的希世國(guó)寶重新收回故宮博物院中。

“被”稱為天下第四行書(shū)。

在百度上搜索“天下第四行書(shū)”，跳出的條目一定是《伯遠(yuǎn)帖》，實(shí)際這是現(xiàn)代人的排序觀念所杜撰出來(lái)的，在古代是沒(méi)有這樣的排位的，在古代其實(shí)也沒(méi)有嚴(yán)格意義上的天下三大行書(shū)的說(shuō)法，就是《蘭亭序》作為天下第一行書(shū)的說(shuō)法也完全是近當(dāng)代人的附會(huì)之說(shuō)，《蘭亭序》“天下第一”的最早文本是來(lái)自米芾為其自己收藏的褚遂良摹本《蘭亭序》所寫(xiě)的題跋中有一句“天下法書(shū)第一”，后世大抵是根據(jù)這句話才衍生出第二、第三等，更到了現(xiàn)在，竟然有了天下十大行書(shū)的目錄了。

當(dāng)然《伯遠(yuǎn)帖》作為唯一被大多數(shù)專家確定為東晉名家的書(shū)法真跡，毫無(wú)疑問(wèn)是完全可以同《蘭亭序》《祭侄文稿》《黃州寒食貼》等傳世行書(shū)作品媲美的了！

借助現(xiàn)代高清相機(jī)近距離拍攝，又有學(xué)者對(duì)《伯遠(yuǎn)帖》的真?zhèn)翁岢鲆蓡?wèn)！？

據(jù)說(shuō)在“回歸之路——新中國(guó)成立70周年流失文物回歸成果展”開(kāi)展的前兩天《伯遠(yuǎn)帖》還是可以開(kāi)放拍照的，兩天后，便單獨(dú)給《伯遠(yuǎn)帖》拉上了警戒線，排隊(duì)參觀，并且規(guī)定每人限定三分鐘，不準(zhǔn)拍照。也就是在這僅有 的開(kāi)放兩天中，有很多人通過(guò)現(xiàn)代的高清相機(jī)拍攝了很多的《伯遠(yuǎn)帖》的高清局部，而正是根據(jù)這些從現(xiàn)場(chǎng)拍攝回來(lái)的高清局部照片，中央美院教授，書(shū)法史學(xué)者劉濤先生認(rèn)為，《伯遠(yuǎn)帖》可能不是真跡。他舉了帖中的幾個(gè)例子。

·如“遠(yuǎn)”字的橫捺顯得軟弱無(wú)力。

·“期”字右邊的“月”，第二筆明顯有錯(cuò)位接補(bǔ)的痕跡。且此處紙張并沒(méi)有接補(bǔ)痕跡。

·這一行的“如”字，橫劃作一點(diǎn)被甩在外面，顯得不太正常。

劉濤先生進(jìn)而猜測(cè)，這件大概也是唐人摹本?？赡茉旧砭陀袣埲保阅?xiě)的人在工作時(shí)也有遲疑，才會(huì)出現(xiàn)上述反常的情況。

當(dāng)然劉濤先生不是第一個(gè)對(duì)《伯遠(yuǎn)帖》提出質(zhì)疑的人，也肯定不會(huì)是最后一個(gè)，但實(shí)際到現(xiàn)在為止真正質(zhì)疑者也還是屈指可數(shù)，且也都是說(shuō)是唐摹本，最早提出質(zhì)疑者是明末清初時(shí)期《書(shū)畫(huà)記》作者吳其貞，但經(jīng)過(guò)當(dāng)代一些書(shū)法學(xué)者考證，吳氏所記是偽本《伯遠(yuǎn)帖》，確系廓填，跟我們今天所談?wù)摰摹恫h(yuǎn)帖》不是一件東西，兩者不可同日而語(yǔ)。

另一個(gè)提出質(zhì)疑的是堪稱權(quán)威的日本編輯出版的《書(shū)道全集》，但是《書(shū)道》所提出的意見(jiàn)非常的簡(jiǎn)單而武斷，其所言“存世二王墨跡概系鉤摹而全無(wú)真跡”因而遽斷《伯遠(yuǎn)》為榻摹。這樣的質(zhì)疑沒(méi)有任何的學(xué)術(shù)意義與價(jià)值，所以也就不存在辯論的和研討的意義與價(jià)值。我或以癡人之心來(lái)度日人之腹，日本人或是因?yàn)樽约簺](méi)有一件晉人真跡便也不愿承認(rèn)在中國(guó)有一件晉人真跡了！

《伯遠(yuǎn)帖》最早見(jiàn)于宋四家之一的米芾所著的《書(shū)史》，其中記錄了《晉賢十四帖》卷中各帖的書(shū)寫(xiě)者：“第一帖張華真楷，鐘法；次王濬；次王戎；次陸機(jī)；次郗鑒；次陸珫表，晉元帝批答；次謝安；次王衍；次右軍；次謝萬(wàn)兩帖；次王珣；次臣詹，晉武帝批答；次謝方回；次郗愔；次謝尚?！?/p>

1999年當(dāng)代書(shū)學(xué)研究者穆棣先生發(fā)表《王珣〈伯遠(yuǎn)帖〉考》，他發(fā)現(xiàn)在《伯遠(yuǎn)帖》的末行“嶠”字的左邊的空白處，依稀可見(jiàn)淺淡的半印痕跡，經(jīng)細(xì)心辨認(rèn)，確認(rèn)是“殷浩”印之半。據(jù)此，他依據(jù)米芾的著錄，他認(rèn)為《伯遠(yuǎn)帖》就是《晉賢十四帖》卷中的王珣帖。

穆棣先生的考證和其結(jié)論是有圖有真相，是學(xué)術(shù)的，也是目前為大家所公認(rèn)和接受的觀點(diǎn)，這就好比溫庭筠的詞句：

照花前后鏡，

花面交相映。

后記

此際，我把自日本東京神田舊書(shū)市場(chǎng)淘回的《故宮的至寶》打開(kāi)，翻至《伯遠(yuǎn)帖》一頁(yè)，攤放到臨窗的書(shū)案上，冬日的暖陽(yáng)照耀其上，光輝燦爛！便悠遠(yuǎn)陶然的想著，當(dāng)年的乾隆帝在他的養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi)，冬日里，也該是這般對(duì)著暖陽(yáng)來(lái)展撫《伯遠(yuǎn)帖》的吧！平人與皇帝之于藝術(shù)之樂(lè)亦是可以如此同享了！

其實(shí)我之于《伯遠(yuǎn)帖》真可謂是葉公好龍！2002年在上海展，我沒(méi)去，說(shuō)是嫌遠(yuǎn)。15年又今年，都在北京展，我還是沒(méi)去，我嫌人多眼雜……

董其昌見(jiàn)到《伯遠(yuǎn)帖》后說(shuō)過(guò)這樣一句話“既幸予得見(jiàn)王珣，又幸珣書(shū)不盡湮沒(méi)，得見(jiàn)吾也?！?/p>

我之于《伯遠(yuǎn)帖》，見(jiàn)于不見(jiàn)，無(wú)關(guān)幸與不幸！

《伯遠(yuǎn)帖》之于我，見(jiàn)與不見(jiàn)，則是如了《心經(jīng)》中所言：

不生不滅，不垢不凈，不增不減……

附圖：《伯遠(yuǎn)帖》局部圖，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，特別鳴謝“藝度”號(hào)