如何縫108顆珠子：珠子通常由108顆念珠組成，第七顆、21顆、54顆、87顆、101顆被不同顏色或大小的珠子隔開。這稱為隔層或收納。

一般來(lái)說(shuō)隔珠要比子珠稍大，數(shù)量可以采用1到3顆不等，并且不計(jì)算在108顆之內(nèi)。54顆的佛珠要在第27顆前加隔珠，27顆、18顆的佛珠則要在每9顆加一粒隔珠。

記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠?；蛘唢椢?，也可用金剛結(jié)代替，目的是防止弟子珠滑落。在佛珠的開始處的母珠上又附有2根粗帶子，在每根帶子上又串有十枚小金剛環(huán)或十顆小珠，以十顆為一串，如同算盤。采用十進(jìn)位，代表佛教十波羅密。即：施、忍、精進(jìn)、禪定、般若、方便、愿、力、智、戒。

佛珠的每一部分都有其特殊的意義。母珠(佛頭)代表：佛寶；貫串整串珠的繩子代表：法寶；小珠代表：僧寶。

一?串佛珠共有：2佛、4如來(lái)、4涅磐、8菩薩、6波羅密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地獄、1師長(zhǎng)、1施主、28星宿組成，共108顆。

它的意義是：1為善財(cái)童子、2為愛染明王、3為不動(dòng)明王、4為善密童子、5為地藏菩薩、6為釋迦牟尼佛。掛珠通常是指一百零八粒以上可以掛在頸項(xiàng)上的念珠。使用掛珠很有講究，通常出家人之中，只有住持、長(zhǎng)老、法會(huì)主持者及當(dāng)家?guī)煵拍軖熘樽樱?或者出家受戒十年以上的師父才可掛珠子。念珠的須子，如果是當(dāng)家?guī)?，須子掛在右邊；知客須子掛在左邊；主持大和尚須廣掛在背后，稱為拖珠。在家居士是絕對(duì)不可以掛念珠的。念珠掛在頸上掛一圈；如果手上拿著一定要是兩圈；如放在臺(tái)案上，一定要放三圈，才合規(guī)矩。

念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心?！办o慮離妄念，持珠當(dāng)心上”。佛珠的數(shù)量、構(gòu)造和質(zhì)料都只是助道的助緣，不可過(guò)于著相和執(zhí)著：“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。”以佛、道教為主要宗教的中國(guó)，戴手珠的習(xí)慣來(lái)自于佛教的念珠，念珠又稱作佛珠、數(shù)珠等，是人們?cè)谀罘饡r(shí)紀(jì)錄的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐算著捻念珠誦經(jīng)持咒念佛，就能生諸種功德，其最大的利益在于可讓人凝聚精神、方便修行。在中國(guó)民間即使非佛教徒也有配戴佛珠的習(xí)慣，因?yàn)榉欠鸾掏揭喽嘞嘈攀执鞣鹬榭杀Ｆ桨病?/p>

念珠種類大致分成手珠、持珠及掛珠三大類。念珠也稱作佛珠、誦珠、咒珠、數(shù)珠等。這里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可隨時(shí)拿在手上掐捻念佛。念珠的顆數(shù)除了常見經(jīng)書所戴的顆數(shù)外，亦有視乎手腕粗細(xì)及珠子的大小而定。

108顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。一百零八種煩惱一般說(shuō)法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、樂、舍三受，合為十八種。六根各有好、惡、平三種，合為十八種，總計(jì)三十六種，再以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世合為一百零八種煩惱。

54顆——表示菩薩修行的五十四個(gè)階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42顆——表示菩薩修行過(guò)程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。36顆——與108顆意義相同。為便于攜帶將108顆分為三份。

27顆——表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無(wú)學(xué)。

21顆——表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位?！　?8顆——表征十八界（六根、六塵、六識(shí)），迷時(shí)被十八界轉(zhuǎn)，悟時(shí)轉(zhuǎn)十八界。

14顆——表示觀音菩薩的十四無(wú)畏。念珠常附有母珠、數(shù)取、記子、記子留等。在經(jīng)書中也有記載——珠表菩薩之勝果，于中間覺為斷漏，繩線貫串表觀音，母珠以表無(wú)量壽的象征意義。 除了一些宗派如密宗對(duì)持念珠有一定規(guī)定外，其它的記載大多沒有嚴(yán)格的規(guī)定，一般人佩戴只取其保平安的意思，無(wú)太多忌諱。

手珠跟戒指一樣有平衡左右身體能量的作用。并且因?yàn)槭滞蟮拿}搏與心臟連接在一起，所以長(zhǎng)期佩帶手珠或手鐲便會(huì)增強(qiáng)心輪的開發(fā)，增加愛與被愛的包容力，佩帶在左手右手都可以，由自己的感覺來(lái)決定。 念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心?！办o慮離妄念，持珠當(dāng)心上”。佛珠的數(shù)量、構(gòu)造和質(zhì)料都只是助道的助緣，不可過(guò)于著相和執(zhí)著：“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。

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