2013年3月，在江蘇省揚州市西湖鎮(zhèn)司村曹莊地界，一家房地產(chǎn)開發(fā)商在這里規(guī)劃了一處小區(qū)的開發(fā)工程，就在工人們正在開掘地基的時候，卻突然從這里挖掘出來了一處古墓。工作人員立即上報當?shù)匚谋２块T，隨后一支考古隊就來到了此地。

經(jīng)過1個多月時間的研究之后，專家最終確定，此乃是隋朝第二位皇帝——隋煬帝楊廣的墓室。楊廣之墓的發(fā)現(xiàn)令專家極其驚異，下這個結論對他們來說也是一個挑戰(zhàn)。因為就在不遠處的揚州槐二村里頭，在1807年的時候就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一處隋煬帝陵，此后的200多年里，這處隋煬帝陵都被認為是隋煬帝的陵寢。

但經(jīng)過長時間的研究之后，專家最終確定，在槐二村的隋煬帝陵是一處偽陵，真正的隋煬帝之墓，其實是曹莊發(fā)現(xiàn)的這處古墓。其最直接的證據(jù)，就是墓室當中的墓志銘直接記載了墓室的主人——隋煬帝，另外，在墓中發(fā)現(xiàn)的大量文物，也都是隋末唐初時期的文物，這也進一步佐證了墓室主人的身份。

在隋煬帝墓之中，總計出土了包括墓志、銅器、玉器、陶器等等文物共400余件，很多文物做工都十分精美，也算是對得起隋煬帝作為一代君主的地位了。但最值得一提的，還是在隋煬帝墓之中發(fā)現(xiàn)的各種陶俑陪葬品。

這些陶俑大多數(shù)都是人俑，其中還有一些十分怪異的特別之俑，比如下面這件雙人首蛇身的陶俑，看起來就甚至令人感到有些不寒而栗。根據(jù)研究，目前對雙人首蛇身俑的寓意有兩個說法，一個是描述伏羲與女媧交尾相合的神話故事，有祝愿夫妻和睦、后人生生不息的意思。

另一個說法，則是根據(jù)《大漢原陵秘葬經(jīng)》而得出，認為這陶俑乃是一種“墓龍”。所謂墓龍，其實是古人星相學和術術當中的一種說法，認為其可以承載古墓之靈。這里還得引入另一個星相學中的概念——刑沖，簡單來說，刑沖指的就是地支當中兩相妨害的情況，類似于五行相克的感覺，只是刑沖更加強調(diào)的是某一個可以出現(xiàn)地支相沖的時刻。

而一旦刑沖出現(xiàn)，潛藏在墓龍之中的墓穴之靈就會被激活，從此以后便可蔭蔽后人千秋萬代，讓后人能夠獲得福佑，說到底，跟第一種說法相差不是太大，都是一種對后人的祈愿而已，只不過后者更加復雜一些。

也正是諸如這雙人首蛇身俑一樣的各種人俑的出現(xiàn)，從一定程度上講，其實向我們揭示了一件為人所知，卻又不完全為人所知，只是為人所知了一點點的“秘密”，那就是隋煬帝楊廣的暴戾和無道。

隨著人們對歷史的研究不斷深入，包括商紂王、秦始皇等等被打上了“暴君”標簽的人物，目前都逐漸獲得了更加公正客觀的評價。比如秦始皇坑儒坑的主要是儒生里的方士和術士，并沒有見儒就殺。

因此，商紂王、秦始皇等人目前都有“洗白”的跡象。事實上，這的確是有一定道理的。秦始皇統(tǒng)一度量衡，嚴明法度，建立了一套延續(xù)2000多年的社會框架，這份功績，被稱之為“千古一帝”是毫不為過的。

但同時，秦始皇修長城、筑阿房宮、建秦始皇陵、多次大張旗鼓地東巡等等行為，都嚴重勞民傷財，致使大量的百姓流離失所、死于非命，這是秦始皇無法否定的過錯。因此，對秦始皇的評價，絕不能夠以“好人”或者“壞人”任何一個非黑即白的標簽來看待。

但是近幾十年來，卻有一些人矯枉過正，打著所謂“客觀”的旗號，極力掩蓋、淡化商紂王、秦始皇的過錯，以獲得一種“眾人皆醉我獨醒”的優(yōu)越感。而這樣的情況，也同樣發(fā)生在隋煬帝的身上。

因為現(xiàn)在學界對于隋煬帝出現(xiàn)了更加客觀的看法，認為隋煬帝是一個功過參半的皇帝。隋煬帝之功，比如修建大運河，比如建立科舉制，比如深度進行人才選舉、國家政治等等方面的改革，這些都是隋煬帝的功績。

但同時，隋煬帝殘暴不仁、驕奢淫逸，修建大運河和洛陽都城征調(diào)近千萬人進行無償徭役，致使上百萬百姓死于徭役，窮兵黷武東征高句麗等國嚴重消耗國力，多次下江南又勞民傷財，還曾經(jīng)在龍舟中選了1000名美女，為的就是讓她們拉纖，然后他好從中看到這些美女的曲線之美，還感慨“秀色可餐”。

而導致的結果，就是大量的農(nóng)民起義。而為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，隋煬帝又大張撻伐，血腥屠殺，更展現(xiàn)出一股暴君之態(tài)，這都是隋煬帝無法否認的過錯。

再說回人俑一事。夏商時期常常出現(xiàn)人殉的情況，西周時期講究禮樂，人殉幾乎在此時消失。但是到了東周春秋時期，人殉現(xiàn)象又開始抬頭，一開始還只是使用草人木人，到后來出現(xiàn)了模樣更像、花費更高的人俑陪葬現(xiàn)象。

而孔子看到這個現(xiàn)象之后就十分憂慮，儒家是尊重禮樂講究仁義的，因此也擁護西周非人殉的喪葬制度。而草人和人俑陪葬現(xiàn)象的出現(xiàn)，意味著人殉制度已經(jīng)逐漸抬頭。因此這時，孔子就說出了一句經(jīng)典名言：“始作俑者，其無后乎？”

第一個做了人俑的人，難道就沒有后續(xù)了么？現(xiàn)在他能做人俑陪葬，以后就不會用活人陪葬么？這是孔子當時深深的擔憂。結果后來秦始皇陵果真就使用了大量的兵馬俑和活人進行殉葬。

好在漢朝獨尊儒術之后，人殉制度逐漸減少，到后來包括人俑陪葬的現(xiàn)象都幾乎不見。目前發(fā)現(xiàn)的漢墓還魏晉南北朝的古墓當中，都只有少量墓室會出現(xiàn)人殉和人俑的情況，而且大多都還是后來五胡亂華后胡人帶來的。

而隋煬帝使用了大量的人俑進行陪葬，還弄出這所謂的“墓龍”希望自己的后人能夠東山再起，這就很明顯地展現(xiàn)了隋煬帝的暴戾，居然效法一直被詬病的秦始皇、秦二世的人殉和人俑之舉。如此無道，其后人又如何能夠重塑輝煌呢？

而結果就是，隋煬帝的后人幾乎在隋煬帝死后就徹底銷聲匿跡了，而隋煬帝也背負上了千古罵名。對于隋煬帝，不同的人可能會有不同的看法，但是總的來說，隋煬帝即使不昏，但卻足夠暴。

歷史學家蒙曼的評價就十分貼切——“隋煬帝有功，但是無德。隋煬帝是個絕對的個人英雄主義者，這種個人英雄主義，表現(xiàn)在他對于自身建功立業(yè)的狂熱追求上。事實上，正是因為隋煬帝盲目追求前無古人后無來者的英雄業(yè)績，忽略了老百姓的承受能力，忽略了人民的幸福感，才會有濫用民力的行為，才會有最終的失敗。帝王這種形式的縱欲帶來的災難，遠大于追求個人享樂所帶來的災難?！?/p>

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