02仁者之心最美

《素書》里說：

仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。

仁，是指對(duì)事物和人類有親切的感情與關(guān)懷，有慈悲惻隱之心，讓萬(wàn)事萬(wàn)物都能夠遂其所愿，有所成就。

職場(chǎng)之中充滿了競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的硝煙也往往使我們?nèi)菀酌允ё晕?。我們?huì)不顧一切擊敗對(duì)手，我們會(huì)享受勝利的感覺。但是競(jìng)爭(zhēng)需要底線，底線就是道德，道德就是同情心。

我相信很多人開始都懂這個(gè)道理，可到了后來，經(jīng)歷了一些事，漸漸地，丟失了某一些東西。

有時(shí)候，我們需要停下腳步，自我反省，職場(chǎng)中，我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)的同時(shí)如果能夠及時(shí)展示我們的同情心，那么在我們失敗的時(shí)候也會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。

如果美可以選擇，那么一定要先選擇“寬容”。寬容并不是向?qū)Ψ绞救?，是一種美德。投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤，把寬容插在水瓶中，它便綻出新綠；播種在泥土中，它便長(zhǎng)出春芽。

03為人之本，缺一不可。

《素書》道：

夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。

凡是想要樹立修身立業(yè)的根本，道、德、仁、義、禮這五種思想缺一不可。

道、德、仁、義、禮五者皆具，用現(xiàn)代的話來說，就是具有崇高的人格魅力。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格，而人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的吸引人的力量。

在今天的社會(huì)里，一個(gè)人能受到別人的歡迎、容納，他實(shí)際上就具備了一定的人格魅力。

孔子曾說：“三十而立?！彼^立，是指“立身、立言、立德”。

一個(gè)成人，首先要在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟，獨(dú)立生活，這就是“立身”。立身不可不修德，否則立身不穩(wěn)；處事不可不講權(quán)謀，否則難以成功。以道德為基石，以權(quán)謀為手段，人生在世，二者缺一不可。

04德以懷遠(yuǎn)

《素書》曰：

德足以懷遠(yuǎn)。

品德高尚，則可使遠(yuǎn)方之人前來歸順。

中華民族歷來崇尚道德，無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，都以高尚的道德作為他們的至高境界。

道德高尚之人，以天下為己任，不拘泥于個(gè)人小利，尊敬賢者，愛惜人才，自然可以使人心悅誠(chéng)服，使天下豪杰之士聞風(fēng)而動(dòng)，甘愿歸附。所謂“寬則得眾，惠能使人”亦即此意。

不論當(dāng)今世界發(fā)生了什么改變，以德服人一直是不變的真理。在社會(huì)中，我們應(yīng)以“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為自己的職場(chǎng)格言，培養(yǎng)和樹立自己的道德責(zé)任意識(shí)。唯有如此，才能在職場(chǎng)上取得成功。

05可守本分，舍生取義。

《素書》說：

守職而不廢，處義而不回。

恪盡職守，而無(wú)所廢弛；恪守信義，而不稍加改變。

信義是我們與人交往之本，朋友之間靠什么取得信任，就是靠信義。

“信”不光是諾必誠(chéng)之意，更有信任、信賴之意?！傲x”強(qiáng)調(diào)一種道德性，即為了正義或者道德的事情而恪守承諾。

東漢范式，字巨卿，山陽(yáng)金鄉(xiāng)人。他和汝南人張劭是朋友，張劭字元伯，兩人同時(shí)在太學(xué)（朝廷最高學(xué)府）學(xué)習(xí)。

后來范式要回到鄉(xiāng)里，他對(duì)張劭說：“二年后我還會(huì)來，將經(jīng)過你家拜見你父母，見見小孩。”于是兩人約定日期。后來約定的日期就要到了，張劭把事情經(jīng)過詳細(xì)地告訴了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備酒菜等待范式。

張劭的母親說：“分別兩年了，雖然約定了日期，但是遠(yuǎn)隔千里，你怎么就確信無(wú)疑呢？”張劭說：“范式是個(gè)守信的人，肯定不會(huì)爽約?！蹦赣H說：“如果是這樣，我為你準(zhǔn)備一下?！钡搅思s定的日期，范式果然到了，拜見張劭的母親，范、張二人對(duì)飲，盡歡之后才告別而去。

后來張劭得了病，非常嚴(yán)重，同郡人郅君章、殷子征日夜探視他。張劭臨終時(shí)，嘆息說：“遺憾的是沒有見到我的生死之交?！币笞诱髡f：“我和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱不上是你的生死之交，誰(shuí)還能算得上？”張劭說：“你們兩人，是我的生之交；山陽(yáng)的范巨卿，是我的死之交?！睆堐坎痪镁筒∷懒?。

范式一天忽然夢(mèng)見張劭戴著黑色的帽子，穿著袍子，倉(cāng)促地叫他：“巨卿，我在某天死去，在某天埋葬，永遠(yuǎn)回到黃泉之下。你沒有忘記我，怎么能不來？”范式恍然睡醒，悲嘆落淚，于是穿著喪服，騎著馬趕去。還沒有到達(dá)那邊已經(jīng)發(fā)喪了。

到了墳穴，將要落下棺材，但是靈柩不肯進(jìn)去。張劭的母親撫摸著棺材說：“兒啊，難道你還有愿望沒有完成嗎？”于是埋葬停下來。不一會(huì)兒，就看見白車白馬，一人號(hào)哭而來。張劭的母親看到說：“這一定是范巨卿?！?/p>

范式到了之后，吊唁說：“走了元伯，死生異路，從此永別。”參加葬禮的上千人，都為之落淚。范式親自拉著牽引靈柩的大繩，靈柩才繼續(xù)前進(jìn)。葬下張劭后，范式住在墳?zāi)古赃?，為他種植了墳樹，然后才離開。

范式與張劭之間的情誼令人感動(dòng)，在生活中我們也會(huì)有這么一個(gè)摯友，牽掛在心。這樣的友情彌足珍貴，我們?cè)诮Y(jié)交朋友時(shí)完全可以像范式一樣忠信守義。你以信義來對(duì)待朋友，朋友自然愿意以信義來對(duì)待你。

《素書》原文雖然不到兩千字，但內(nèi)容豐富、思想深邃，對(duì)現(xiàn)代人的啟示意義重大，是一本值得讀一讀的經(jīng)典著作。

《素書》原文并不長(zhǎng)，詞句雖不十分難懂，但每句話的內(nèi)蘊(yùn)卻異常豐富、深邃。本書對(duì)原文中比較生僻的字詞皆給出了解釋，每句都附有現(xiàn)代漢語(yǔ)譯文。

生活中，工作中或多或少會(huì)遇到挫折，遇到挫折莫慌莫怕，冷靜應(yīng)對(duì)。

我希望這本《素書》可以幫助到你，我更希望你能從書中找到支撐你走下去的動(dòng)力。

我是慕亭衣，讀一本有趣的書，做有趣的讀書人~關(guān)注我，不迷路哦~

（全書完）