在《三國(guó)演義》中，無(wú)數(shù)的文臣武將悉數(shù)登臺(tái)。那段時(shí)期，中原大地在飽受戰(zhàn)火的同時(shí)，似乎也成為了一個(gè)巨大的舞臺(tái)，為能臣志士們提供了展示自己的機(jī)會(huì)。

于是便有了溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布這些激昂無(wú)比的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，也出現(xiàn)了草船借箭、舌戰(zhàn)群儒這種以智取勝的智慧之光，讓人們看到了一個(gè)混亂而又絢爛的時(shí)代。

提到三國(guó)，就不得不提到諸葛亮。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮所展現(xiàn)出的智謀是任何人都無(wú)法比擬的。

然而有一點(diǎn)卻非常奇怪，就是在每次作戰(zhàn)中，如果諸葛亮出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)，必定是坐在“輪椅”上的，但他的雙腿卻并沒有疾病。那么他這么做的目的究竟是什么呢？

一生求穩(wěn)的諸葛亮

在《出師表》中，諸葛亮寫道：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”

諸葛亮之所以出山，完全是出于對(duì)劉備三顧茅廬的感激。雖然劉備在當(dāng)時(shí)毫無(wú)實(shí)力，甚至都不算一方諸侯，但畢竟是皇室宗親，中山靖王之后。這樣的身份仍然愿意屈尊前來(lái)，再三懇請(qǐng)自己出山，足以說(shuō)明劉備的態(tài)度和誠(chéng)意。

而諸葛亮出山之前，只是一個(gè)普通百姓，最大的愿望便是“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，這雖然是再普通不過的愿望，但也是大多數(shù)人一生的奢望。

生于亂世之中，能夠不被戰(zhàn)亂影響，有幾畝良田，無(wú)需忍饑挨餓，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是普通人夢(mèng)寐以求的事。而諸葛亮已經(jīng)達(dá)到了這一目標(biāo)，從這一點(diǎn)來(lái)看，諸葛亮確實(shí)沒有必要追隨劉備四處奔波。

但是為報(bào)答劉備的知遇之恩，諸葛亮仍然選擇了出山。而從《出師表》中這一段文字中，也可以看出諸葛亮的性格，就是沉穩(wěn)。在劉備三顧茅廬之前，諸葛亮對(duì)自己的生活十分滿意，從沒想過“聞達(dá)于諸侯”。

這樣心性平和，毫無(wú)功利之心的飽學(xué)之士，行事自然十分沉穩(wěn)。而諸葛亮出山后的一系列舉動(dòng)，也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

在出山之后，關(guān)羽和張飛對(duì)這位軍師不屑一顧。而曹操此時(shí)派夏侯惇率十萬(wàn)大軍來(lái)襲，諸葛亮火燒博望坡，讓夏侯惇損兵折將而去。諸葛亮先使趙云誘敵深入，再用火攻，目的也是以最小的代價(jià)獲得勝利。

也正是由于他一生用計(jì)都是縝密部署，從不涉險(xiǎn)，在失街亭后擺下空城計(jì)，司馬懿始終不敢入城。在他看來(lái)，諸葛亮城門大開卻氣定神閑，必定已做足充分的準(zhǔn)備，一旦入城，后果將不堪設(shè)想。

就是如此穩(wěn)重，每次戰(zhàn)斗都安排妥當(dāng)?shù)闹T葛亮，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻一直在做著一件十分危險(xiǎn)的事情，便是坐著自己發(fā)明的孔明車上戰(zhàn)場(chǎng)。

驅(qū)車上陣的軍師

眾所周知，作為軍師，諸葛亮只需對(duì)戰(zhàn)局進(jìn)行部署，真正的戰(zhàn)斗由武將帶兵前去廝殺即可。而諸葛亮作為劉備的軍師，后來(lái)的蜀國(guó)丞相，卻經(jīng)常出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)之上。

《三國(guó)演義》第九十三回，“姜伯約歸降孔明 武鄉(xiāng)侯罵死王朗”，在與王朗對(duì)陣時(shí)，僅憑幾句言語(yǔ)，便將王朗罵死。此時(shí)的諸葛亮便是坐在車上，與王朗進(jìn)行舌戰(zhàn)的。

第一百零三回，“上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星”中，諸葛亮將司馬懿誘至葫蘆谷，準(zhǔn)備用火將其燒死在這里，此時(shí)天降大雨，司馬懿得以逃脫。諸葛亮在看到這一幕時(shí)，不由得感嘆：“謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也！”說(shuō)明此時(shí)諸葛亮同樣也在戰(zhàn)場(chǎng)之上。

不僅如此，據(jù)記載諸葛亮出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)，都是坐在自己設(shè)計(jì)的孔明車中。所謂孔明車，其造型與今天的輪椅類似，車身類似一把椅子，有四個(gè)輪子，其中后輪偏大，前輪偏小。

這種車雖然可以代步，但是卻需要有人從車后推動(dòng)才可前進(jìn)。坐在車上的人無(wú)法用手推動(dòng)輪子前進(jìn)。也就是說(shuō)這是一輛無(wú)法由自己控制的代步車。

一向行事沉穩(wěn)且心思縝密的諸葛亮，卻坐在一輛自己無(wú)法掌控，需要由他人來(lái)控制的車上，而且還是坐在這輛車親臨戰(zhàn)場(chǎng)，這樣的舉動(dòng)實(shí)在不像是他的作為。

但是如果仔細(xì)分析，則不難看出，這也正是諸葛亮可怕的地方，甚至可以說(shuō)是他老謀深算之處。

最無(wú)情的嘲諷

在戰(zhàn)場(chǎng)上，主帥一般都會(huì)在大帳中運(yùn)籌帷幄而不會(huì)輕易現(xiàn)身，由將軍帶領(lǐng)士兵身先士卒，上陣殺敵。

諸葛亮作為丞相，手無(wú)縛雞之力，現(xiàn)身戰(zhàn)場(chǎng)主要是為將士們鼓舞士氣，其作用類似于皇帝的御駕親征。當(dāng)士兵們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上見到丞相的身影，第一反應(yīng)便是自己在戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)會(huì)被丞相看到，因此作戰(zhàn)時(shí)自然會(huì)異常英勇。

而諸葛亮坐在孔明車上，由士兵推車，也是用行動(dòng)來(lái)告知己方的將士，此次戰(zhàn)斗，自己已將生死交付到你們的手里。如果將士們戰(zhàn)敗撤退，諸葛亮是無(wú)法快速逃離戰(zhàn)場(chǎng)的。為了這樣的丞相，將士們也會(huì)奮勇殺敵，士氣自然會(huì)愈加高漲。

不僅如此，諸葛亮在戰(zhàn)場(chǎng)上的這一舉動(dòng)，也可以視為一種心理戰(zhàn)術(shù)。坐在這樣一輛車上，無(wú)異于是在告訴對(duì)方，此戰(zhàn)我已做好了充足的準(zhǔn)備，你無(wú)論如何是贏不了的。這一舉動(dòng)對(duì)敵軍無(wú)疑是一種嘲諷。

對(duì)于敵方將領(lǐng)來(lái)說(shuō)，擒賊先擒王，如果能夠擒獲諸葛亮，那將是至高無(wú)上的軍功。一旦敵將動(dòng)了這個(gè)念頭，那么便又中了諸葛亮的計(jì)謀。在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)上，關(guān)心則亂，稍有疏忽便會(huì)招來(lái)殺身之禍。

而諸葛亮也希望敵將能夠因?yàn)樽⒁獾阶约憾中?，這樣一來(lái)己方將士便又多了一分勝算。不得不說(shuō)，諸葛亮看似漫不經(jīng)心的舉動(dòng)，實(shí)際上卻對(duì)戰(zhàn)局有著極大的影響。

諸葛亮雖未完成“興復(fù)漢室，還于舊都”的宏偉目標(biāo)，但是一生為報(bào)答劉備，鞠躬盡瘁的精神卻鼓舞著蜀國(guó)上下每一個(gè)人。

而作為丞相，諸葛亮大可不必如此冒險(xiǎn)，但是為了蜀國(guó)社稷，他卻多次出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)之上。這樣的奉獻(xiàn)精神，至今仍然值得我們學(xué)習(xí)。