蘇東坡是奸臣還是忠臣？答，有時(shí)候是奸臣，有時(shí)候是忠臣。

黃庭堅(jiān)是奸臣還是忠臣？答，有時(shí)候是奸臣，有時(shí)候是忠臣。

司馬光是奸臣還是忠臣？答，有時(shí)候是奸臣，有時(shí)候是忠臣。

王安石是奸臣還是忠臣？答，有時(shí)候是奸臣，有時(shí)候是忠臣。

秦檜是奸臣還是忠臣？答，活著是忠臣，死后是奸臣。

岳飛是奸臣還是忠臣？答，活著是奸臣，死后是忠臣。

韓侂胄是奸臣還是忠臣？答，活著是忠臣，死后是奸臣。

朱熹的理學(xué)，到底是偽學(xué)，還是正兒八經(jīng)的經(jīng)典的典范之學(xué)？

答，活著的時(shí)候是偽學(xué)，死后幾百年是經(jīng)典之學(xué)，現(xiàn)在什么屁都不是了。

能不能不要墻頭草，東搖西擺的？

忠就是忠，奸就是奸，怎么一會(huì)兒這個(gè)，一會(huì)兒那個(gè)？

這就是事實(shí)：

以王安石變法為基點(diǎn)，宋代的評(píng)價(jià)機(jī)制就“冷熱失調(diào)”了。

忠臣和奸臣的判斷，就是根據(jù)朝廷的風(fēng)向。跟對(duì)了，就是忠臣；跟錯(cuò)了，就是奸臣。

即使跟得很對(duì)，活著是忠臣，死后風(fēng)向一變，你躺在棺槨里的睡著的尸體，也躲不過忠奸判斷：

對(duì)不起，重新劃分忠奸了！壽終正寢的秦檜同志：你變成奸臣了。

還有“托體同山阿”的、埋葬在武夷山下的朱熹同志，告訴你一個(gè)好消息：

你提倡的理學(xué)，不再是偽學(xué)了，現(xiàn)在列入考試必考科目了！

這里的故事太多。就以我們最熟悉的東坡先生為例吧。

東坡先生，才高十斗，少年中舉。老師歐陽修非常欣賞，本來應(yīng)該有個(gè)大好的前途的。

運(yùn)氣有點(diǎn)不好。先是母喪守孝，然后父喪守孝。等到在鄉(xiāng)下住了六七年之后，重新回到朝堂，風(fēng)氣已經(jīng)變了。

啥叫背運(yùn)？

王安石開始變法。蘇東坡先生不同意，風(fēng)言風(fēng)語。王安石不高興，東坡自己外調(diào)走了。

外調(diào)呢，又不安分。想想自己出道之時(shí)，名冠天下，當(dāng)時(shí)的皇帝說：為朝廷尋到了太平宰相。明明宰相之才，卻在窮鄉(xiāng)僻壤里蝸居。

東坡就發(fā)了一通牢騷，寫在履職報(bào)告里。

東坡根本沒有意識(shí)到：這個(gè)時(shí)候的朝廷，風(fēng)氣突然變了！

范仲淹那個(gè)時(shí)代，歐陽修那個(gè)時(shí)代，發(fā)點(diǎn)牢騷就沒有啥的。牢騷就是牢騷。

但是這個(gè)時(shí)候，朝廷開始“上綱上線”了。

究竟為什么，朝廷風(fēng)氣出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)向，實(shí)在是值得深入研究的問題。（期待有人研究，我閑了也會(huì)仔細(xì)分析這件事）

“烏臺(tái)詩案”來了。將蘇東坡的幾十年寫過的詩作，全部搜羅出來，逐字逐句尋找“造反”的證據(jù)。說他諷刺新法，對(duì)皇帝不敬，一定要置他于死地。蘇東坡嚇得差點(diǎn)自殺，怕連累親友。

還好蘇東坡名高天下。

皇帝真心不想讓他死，已經(jīng)歇菜的王安石，給皇帝上書，圣朝不誅名士。太皇太后也給他求情。最后這事大事化小，有39人受到牽連，連在洛陽退隱的司馬光，都牽連罰沒20斤黃銅。

這是一樁標(biāo)志性事件。世風(fēng)從這里轉(zhuǎn)變。

蘇東坡從此就跟著朝政，一會(huì)兒入朝當(dāng)忠臣，一會(huì)兒出朝當(dāng)奸臣。

晚年的時(shí)候，還一貶再貶，貶到廣西還不行，又貶到惠州（今廣東惠陽），再貶到儋州海南島（今海南）。

蘇東坡前往海南島去的時(shí)候，慕名跟著他學(xué)習(xí)的學(xué)生，渡船一起到海南島。

海南島，天涯海角。

那是蘇東坡能去的最遠(yuǎn)的地方。

如果大洋洲當(dāng)時(shí)隸屬于宋朝，蘇東坡應(yīng)該去的地方，就是大洋洲了?？隙ㄟ€有很多關(guān)于袋鼠的優(yōu)美篇章。

這還不是全部。

蘇東坡死后，他的書籍，文章，刊刻的詩文，全部被焚毀，禁止。

和他同樣命運(yùn)，一起浮沉，一起被貶被升的人，還有黃庭堅(jiān)，秦觀等人。

南宋之后，高宗和孝宗皇帝，突然喜歡起蘇黃來。蘇軾和黃庭堅(jiān)重新被“認(rèn)知”，成了忠臣，成了文豪。同時(shí)成為忠臣文豪的，還有司馬光等人。

而原來主張新法的王安石，章惇，蔡京，從墓里的忠臣，搖身一變，成奸臣了。

忠臣和奸臣之間沒有界限。

想讓你忠，你就忠；想讓你奸，你就奸。

令人疑惑的問題在于：宋代是非常崇尚“道德”的時(shí)代。所以“程朱理學(xué)”興起，大言“從天理滅人欲”。

一個(gè)如此崇尚“道德”的時(shí)代，為什么出現(xiàn)這么多“失道”之事？

難怪明代崔銑說：

“宋之君臣，任人也，忽邪忽正；修事也，忽暗忽明；議制也，昨是今非”；

這個(gè)問題，值得深究，思考。