夏日炎炎，北京地鐵一號線的游客明顯增加，其目的地大多是久負盛名的故宮；而白雪紛飛的季節(jié)，年輕男女身著漢服，笑靨如花，又是另一番風景……從我記事起，“故宮”的熱度從未衰減，它就像一座人人皆知、人人欲探的“寶庫”，等待人們的開啟與探索。

然而，故宮不容易看懂，有太多人感嘆“故宮真美啊”“這就是皇家啊”，卻無法更近一步，了解故宮所蘊含的美學、哲學、歷史，即便有導游“提綱挈領”，依然不能短時間窮盡故宮之精彩。

清史專家閻崇年先生曾說：“故宮文物一千零一次看不完，故宮故事一千零一夜講不完?！彼脑侔婢拗洞蠊蕦m》，便是一部清晰曉暢、史實詳盡的引人入勝之書。在本書中，我們能看到作者數(shù)十年研究學問之功力，其《故宮六百年》《森林帝國》諸書，都可作延伸閱讀。

正如故宮本身所體現(xiàn)的“中正和安”，學知識、做學問，同樣需要這般嚴謹?shù)膽B(tài)度。正像司馬遷所說“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。遙遵此道的《大故宮》，熔于一爐，亦可幫我們一覽故宮魅力。

閻崇年先生建議，首次游覽故宮可由南至北，沿中軸線參觀。據《明太宗實錄》載：“爰自營建以來，天下軍民，樂于趨事，天人協(xié)贊，景貺駢臻，今已告成。”故宮落成于永樂十八年（1420年），傳說是劉伯溫仿照哪吒身軀所建，但這只是民間附會，故宮實則遵循古制，分為四重——宮城、皇城、內城、外城，中軸線穿越皇宮，也是整個都城的“脊梁”。

宮城南向有三道大門，即承天門（天安門）、端門、午門。天安門前有一對華表，頂端雕刻犼，寓意明君仁政，天安門是明清時期皇帝頒詔場所。

閻崇年先生為小讀者簽名

為人熟知的午門，功能更多元，首先是出入，午門共五個門，正面當中只能皇帝使用，皇后大婚、狀元及第可走一次；皇親貴戚只能走兩個側門；文武官員更是只允許走掖門。其次，午門是明朝皇帝處理政務、接見外使之地，如朝鮮、安南、暹羅等國使臣，皆在此瞻仰天威；再次是節(jié)日慶賀。

再行至太和門。光緒十四年（1888年），太和門曾發(fā)生大火，幾乎化為灰燼；與此同時，光緒帝大婚在即，距離正日只有42天，來不及重修，只好由棚匠扎彩工，以假亂真，最終形成彩扎太和門，使婚禮順利進行。

由太和門進入太和殿，蔚為大觀。太和殿最高處達35米，東西十一開間，是單體宮殿建筑中最大的一座。然而，這座雄偉宮殿，曾四次遭遇火災，每次燒毀都要耗費巨資重建。其后皇家安置水缸，祭拜水神、火神，能屹立于今日，實屬不易。

自康熙帝以來，清帝皆于太和殿舉行登基大典。此外，康熙帝的“博學鴻儒”考試，也曾在此舉行，這次考試規(guī)格很高，有籠絡知識分子遺民的用意，康熙帝在此親自督考，披覽試卷，不失為爭取士心的文壇盛事。

太和殿后是中和殿，一般作皇帝休息、宴會、議事之用；再往后是保和殿，其亦宮亦殿，“殿”具有皇帝行使權力的功能，“宮”是皇帝居住生活之所。順治帝在清初無力修繕時，便在保和殿（當時位育宮）居住十年。

明清時代，科舉是全國大事，按應考次序，分別是童生試、鄉(xiāng)試、會試，考過后分獲秀才、舉人、貢士的頭銜，貢士有資格參加殿試，殿試考中者，成為進士，乃是民間所說“金榜題名”。一路考中者，已經是當世人才。然而，成為進士之后，官宦生涯方才開始。入朝后，有“朝考”，考中為庶吉士，進入翰林院學習；三年后，再有“散館”考試，即畢業(yè)考，只有成績中上等，才有機會留職翰林院，翰林官離皇帝近，因此升遷機會大，是當時漢族官員最佳仕途通道，而這決定官宦生涯的后三試，皆是在保和殿進行。

與前三殿對應的是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，此設置意在陰陽調和、前后對稱。乾清宮是其中最重要的建筑，皇帝居住于此，從康熙帝開始，形成在乾清門“御門聽政”的制度，康熙帝曾自言“朕聽政三十余年，已成常規(guī)，不日日御門理事，即覺不安?！庇T聽政不僅重要，也是極為辛苦之事，夏、秋于早七時，冬、春于早八時，夏日溽熱，冬日酷寒，康熙一朝君臣的勤政，也由此可見一斑。

乾清宮本身歷史掌故極多，如嘉靖帝因殘暴而遭到宮女、侍人刺殺；泰昌、天啟之時，明代著名三案——梃擊案、紅丸案、移宮案。逮至乾隆帝強盛之時，還舉行“千叟宴”，以彰顯自己治世太平之功。

其中，養(yǎng)心殿的存在也很獨特。養(yǎng)心殿面積很小，自雍正帝開始，因帝喪苫次居住于此，前辦公區(qū)、后居住區(qū)，工作、生活不分離，足見雍正帝的勤奮。

坤寧宮是明清皇后的正宮，《大故宮》一書中講述諸多皇后身世，可讀性強，閻崇年先生認為皇后命運普遍比較悲慘。

到清代，坤寧宮又開辟一塊區(qū)域作為祭祀之地，因滿人信奉薩滿教，所以奉烏鴉為保護神，多上供豬肉。

此外，《大故宮》一書還記載大量東西六宮歷史故事，包括與皇家關聯(lián)密切的王府、林苑等。

在我看來，故宮至少有三個層次，大為可觀。其一，皇家建筑之博大宏偉；其二，布局功用之設計思想；其三，物是人非之歷史興亡。閻崇年先生的《大故宮》，能從各方面、各層次，介紹故宮及其背后的歷史。

沒有人的故事、建筑徒為雄偉秀麗之磚石組合，關鍵是能從一片金碧輝煌之中，開掘故人、故事，進行歷史的總結思考，以期借古鑒今。

（原標題：煌煌故宮六百載 春秋興衰百萬言）

來源：北京晚報

作者：趙慕宇

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