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我國(guó)有著上下五千年的發(fā)展歷史，唐朝時(shí)更是吸引許多國(guó)家的百姓前來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。

但是這樣的局面從明朝開(kāi)始便被打破了,明朝是東西方世界發(fā)展的分水嶺，東方還有幾個(gè)大國(guó)存在，可不過(guò)落日余暉罷了。

而西方剛剛崛起的幾個(gè)大國(guó)卻好像剛剛升起的太陽(yáng)一樣充滿朝氣,而且西方崇尚海洋文明，他們的文明是開(kāi)放的自由的，東方更崇尚農(nóng)業(yè)文明，我們的文明相對(duì)比較封閉保守。

東方以我國(guó)為例，當(dāng)時(shí)的明朝社會(huì)為了維護(hù)統(tǒng)治，保障社會(huì)安穩(wěn)運(yùn)行，減少不確定因素的影響，統(tǒng)治者正在積極推行重農(nóng)抑商政策。

目的是壓榨商人的發(fā)展，減少商人帶來(lái)的流動(dòng)性的影響，維護(hù)社會(huì)秩序安穩(wěn)。但是此時(shí)的西方國(guó)家卻大肆鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)對(duì)外擴(kuò)張。受到國(guó)際社會(huì)的影響，明朝的海禁政策后來(lái)也有所改變。

一、明朝自我陶醉

1、自給自足

其實(shí)在明朝以前，我國(guó)的對(duì)外政策都是比較開(kāi)放的，比如唐朝時(shí)期的絲綢之路，宋朝時(shí)期海上貿(mào)易繁榮，為什么到了明朝時(shí)期，對(duì)外政策竟然陷入了如此封閉的境地呢？

明朝的皇帝覺(jué)得我們可以通過(guò)維護(hù)農(nóng)耕文明達(dá)到自給自足的目的，因?yàn)槲覀儑?guó)家地大物博，什么奇珍異寶都應(yīng)有盡有，并不需要和外界交換，而西方的海洋文明則需要通過(guò)交易換取需要的物資。

2、重農(nóng)抑商

我國(guó)古代統(tǒng)治者一直實(shí)行著重農(nóng)抑商的政策，因?yàn)樯倘说牧鲃?dòng)性比較強(qiáng)，在統(tǒng)治者眼中不利于社會(huì)安穩(wěn)。

我國(guó)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，皇帝希望更多人都圍繞著自己腳下的土地生活，為國(guó)家繳納賦稅，有利于社會(huì)環(huán)境安穩(wěn)。

統(tǒng)治者打擊商業(yè)的另一個(gè)原因就是不愿商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展離不開(kāi)糧食，若是越來(lái)越多的人都加入到商人的隊(duì)伍中，那么糧食的產(chǎn)量就會(huì)下滑。

明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋更是討厭商人，于是便建立了戶籍制度，將商人的地位壓到最低。

3、自我陶醉

我國(guó)古代一直將自己稱為天朝上國(guó)，將周邊部落稱為蠻夷之地，自認(rèn)為中國(guó)是全世界的中心。

按照朱元璋的設(shè)想，周圍的蠻夷還需要按時(shí)向明朝朝貢，可是那時(shí)的明朝并不強(qiáng)大，海外諸國(guó)不愿如此。

所以朱元璋便通過(guò)實(shí)行海禁切段與海外國(guó)家的聯(lián)系，如果想要和中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)必須要稱臣，這個(gè)體系最終在朱棣手中逐漸得到完善。

二、面臨沖擊，有所松動(dòng)

1、海禁面臨挑戰(zhàn)

明朝的海禁體系從一開(kāi)始就面臨極大的挑戰(zhàn)。民間私自建造船只走私，沿海的百姓離開(kāi)了海上貿(mào)易就失去了基本生活來(lái)源，他們有些人甚至成為了海盜。

在陸地上，政府也無(wú)法禁止民間貿(mào)易，首先明朝自身就因?yàn)榈赜蛳拗茻o(wú)法培育馬匹，只能通過(guò)與周邊國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易換取馬匹。

明朝會(huì)在邊地制定嚴(yán)格的貿(mào)易開(kāi)放時(shí)間、規(guī)模以及價(jià)格，以獲得優(yōu)質(zhì)馬匹，此時(shí)的明朝深陷固步自封的政策，而西方國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始了殖民擴(kuò)張，閉塞落后的政策顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的要求。

2、對(duì)外政策放松

明朝嘉靖年間，因?yàn)槭艿劫量芮謹(jǐn)_，海禁政策已然達(dá)到了史無(wú)前例的嚴(yán)格程度，直到后來(lái)隆慶皇帝即位才讓明朝的姓氏出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)變。

首先，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不懈努力，沿海地區(qū)的倭寇已經(jīng)被清除干凈，蒙古與明朝達(dá)成和解，恢復(fù)了貿(mào)易往來(lái)。

但此時(shí)的明朝也面臨巨大的問(wèn)題，那就是國(guó)家財(cái)政已然入不敷出了，為了解決財(cái)政上的困境，隆慶開(kāi)始開(kāi)放海禁，但是開(kāi)放程度也是受到限制的。

首先，海禁政策的放松只局限于福建，規(guī)模和頻率也受到限制，尤其不允許和日本進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，這也使得和我們與日本的走私長(zhǎng)盛不衰。

盡管如此，明朝在開(kāi)放海禁政策后的格局與之前已經(jīng)有了很大不同，官方許可或是民間走私的貿(mào)易都往來(lái)密切。

后來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)交流的頻繁，許多西方國(guó)家的思想文化也開(kāi)始流入中國(guó)。傳教士帶著西方最新的知識(shí)成果來(lái)到中國(guó)，但是當(dāng)時(shí)的人們接受起來(lái)還是比較困難的，只有一部分有學(xué)識(shí)有見(jiàn)地的士大夫能夠理解并認(rèn)可西方的學(xué)說(shuō)。

明朝之后，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是文化上都成為了落后的、被動(dòng)的一方，在這場(chǎng)東西方相互融合的較量中，有些國(guó)家主動(dòng)學(xué)習(xí)，有些被迫改變，最終都是要適應(yīng)世界潮流的。

參考文獻(xiàn)：《明史》