引言

在《禮記·大學(xué)》之中有這樣一段話：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！焙芏嗳硕悸?tīng)說(shuō)過(guò)修身齊家治國(guó)平天下這句話，可并不清楚，在這句話之中最重要的兩個(gè)字就是修身。如果自身都做得不夠好的話，那么之后所有的想法也只能是想法而已。

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在中國(guó)俗語(yǔ)之中有這樣一句話：“慈不帶兵、義不養(yǎng)財(cái)、善不為官、情不立事、仁不從政”，其實(shí)意思便是如果沒(méi)有相應(yīng)的性格，那么就不要去涉足這幾類行業(yè)。如果想要在某一方面取得成功的話，那么在這之前就一定要做好“修身”二字。當(dāng)然，這句話其實(shí)是封建時(shí)代為人處世的一種原則，就像是叢林法則一樣。

▲黑暗森林法則相關(guān)配圖

如果讀過(guò)《三體》的朋友們一定知道這樣一句話：“宇宙是一片黑暗森林，而每一個(gè)文明都是森林之中的獵人”。其實(shí)這句話和這種古代人們的思想有著異曲同工之妙。而我們?cè)诹私膺@句話的時(shí)候，其實(shí)應(yīng)該有自己的思考才行。畢竟當(dāng)今的時(shí)代社會(huì)與曾經(jīng)已經(jīng)有所不同?？梢越梃b、思考，但沒(méi)有必要完全的模仿。

▲揮淚斬馬謖相關(guān)畫(huà)作

首先是慈不帶兵，這句話的意思在于嚴(yán)肅軍紀(jì)。一個(gè)合格的軍隊(duì)在上戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，一定要有一種肅殺的氣氛。有人膽敢無(wú)視軍紀(jì)，貪生怕死或者臨陣脫逃的話，是絕對(duì)不能姑息的。在這之中我們最熟悉的應(yīng)該就是“諸葛亮揮淚斬馬謖”的故事了。在中國(guó)古代的將軍之中，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)名將是老好人的性格。為將之人，應(yīng)殺伐果斷。

▲古代戰(zhàn)爭(zhēng)

如果帶有婦人之仁的話，那么根本就不適合領(lǐng)兵作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)本來(lái)就是一種反人性的行為，在這種時(shí)候，如果還對(duì)敵人或者自己軍營(yíng)之中犯錯(cuò)的人保持仁慈的話，那么這支軍隊(duì)最終也注定會(huì)收獲失敗。當(dāng)然對(duì)于這一點(diǎn)我們也應(yīng)該有自己的思考，就像是愛(ài)兵如子也是十分合理的。而在這里面，仁和嚴(yán)并不是相互沖突的。只是將軍本身在面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上生死離別的場(chǎng)景之時(shí)，任何菩薩般的心腸都毫無(wú)意義。

02

其次就是義不養(yǎng)財(cái)，雖然說(shuō)商人以誠(chéng)信為本，但是想要獲得利益的話，其實(shí)是絕對(duì)不能夠一直遵循道義的。面對(duì)我們的顧客，我們肯定是要以誠(chéng)信為本；可是面對(duì)自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的時(shí)候，如果我們還要講究道義二字，那么我們最終的結(jié)果就是被別人搶占市場(chǎng)。

▲誠(chéng)信為本

最近一段時(shí)間，某公司壟斷市場(chǎng)的新聞層出不窮，其實(shí)這種事情就是完全不講道義的?？扇绻@個(gè)公司不這樣做的話，其實(shí)它也沒(méi)有辦法能夠賺取這么多的利益。金錢是最考驗(yàn)人性的，如果是在這一點(diǎn)上面選擇妥協(xié)和退讓，那么注定不會(huì)取得太大的成就。

▲金庸

還有善不為官、仁不從政這兩句話，其實(shí)都是講的是官場(chǎng)之中爾虞我詐的狀態(tài)。金庸先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，朝堂和妓院其實(shí)并沒(méi)有什么區(qū)別，都是極其虛偽的地方。而他最滿意自己的小說(shuō)就是《鹿鼎記》，在這之中韋小寶的虛偽可以說(shuō)是淋漓盡致。之所以他能夠混得這么好，其實(shí)就在于見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。

▲《鹿鼎記》影視劇畫(huà)面

很多人認(rèn)為這樣的做法是不是過(guò)于極端，其實(shí)當(dāng)你這樣想的時(shí)候，就已經(jīng)不適合入朝為官或者進(jìn)入政壇之中闖蕩了。善良和仁慈是針對(duì)老百姓的，如果對(duì)于自己的政治敵人也用這樣的方式的話，那么這個(gè)官員又能夠存活多久呢？在我們中國(guó)古代歷史之中那些著名的官員，又有哪一個(gè)在面對(duì)自己政治敵人的時(shí)候是仁慈的呢？

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關(guān)于最后一個(gè)情不立事，其實(shí)說(shuō)得也比較現(xiàn)實(shí)。那就是無(wú)論什么事情都要講規(guī)矩，不能因?yàn)槿说纳矸莶煌陀胁煌膶?duì)待。在情分前面還有兩個(gè)字叫做規(guī)矩，如果這兩個(gè)字都沒(méi)有保證的話，所謂的情分又怎么可能長(zhǎng)久。對(duì)事不對(duì)人，才是我們每一個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真思考的一種為人處世的態(tài)度。

▲規(guī)矩相關(guān)配圖

其實(shí)以上幾句話都是中國(guó)古代封建社會(huì)之中的一種厚黑學(xué)的思想，這樣的思想能夠讓人更加容易在某些方面取得成功。但如果運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)之中的話，其實(shí)我們還是應(yīng)該有自己的思考的。所以修身齊家治國(guó)平天下，修身便是修的這種處世方法。

結(jié)語(yǔ)

每一個(gè)人都有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，都希望自己能夠在人生的一些方面取得成功。所以當(dāng)我們立下自己人生的目標(biāo)的時(shí)候，就應(yīng)該仔細(xì)的思考為了做到這一點(diǎn)，我們應(yīng)該改變什么。不過(guò)君子有所為有所不為，在這個(gè)過(guò)程之中，我們也應(yīng)該更加謹(jǐn)慎一些才行。

參考資料：《禮記·大學(xué)》