前言：

每一個中國人都為華夏文明五千多年的文明史而感到自豪。尤其是最近三星堆文物的不斷出土，更是在民間掀起了一股追逐古文化的熱潮。

事實上，中國這片古老的大地可謂是物華天寶、人杰地靈。在遙遠的170萬年之前便已經(jīng)出現(xiàn)了人類的蹤跡。而云南元謀地區(qū)出土的有著人工打造痕跡的石器以及牙齒化石都成為了云南元謀人存在的明證。

但是與這些遠古人的存在以及有著充分的證明相比，距今只有四千年的夏朝卻成為了一個謎一樣的存在。因為即便是今天，我們連夏朝的存在與否都難以有實物證明，也就是說我們至今也仍未找到夏朝。甚至有的西方學者更是以此為借口說夏朝并不是在中國境內(nèi)，也不存在，中國的文明史只有三千余年。那么夏朝到底是不是真的呢，為何170萬年的元謀人能找到，四千年的夏朝卻難找到呢？

關(guān)于夏朝的歷史

在我們從小到大的歷史學習中，夏朝是我國在三皇五帝后的第一個國家，也是第一個將禪讓制改為世襲制的國家，更是中國第一個奴隸制國家。與西方歷史中大都是奴隸制時間比較長，封建制度比較短不同，中國的古代史正好相反，奴隸制度與中國歷史來比較僅僅算得上是曇花一現(xiàn)，反而是封建制度維持了幾千年。

大禹在治理了水患之后得到了百姓的認可，順理成章成為了首領(lǐng)，這個時候還是考察人品和能力的禪讓制。至于啟是如何成為繼承人的，歷史上說法不一。

《史記》中記載大禹選擇下一任首領(lǐng)的時候想直接傳給自己的兒子，可禪讓制已經(jīng)成為大家普遍接受的制度，不好打破，于是打算按照慣例傳給掌管刑法的皋陶。皋陶原本就因為能力出眾深得民心，可惜比大禹先去世，于是大家又將伯益推舉出來。

伯益是跟隨大禹治水的功臣，在部落中有很高的位置，大禹就將伯益的權(quán)力架空，不斷提升其在大家心中的影響。時間一長，啟的地位越來越高，再加上他是大禹的兒子，大家也就更加接受他。

大禹去世后伯益成為首領(lǐng)，可大家都擁護啟，伯益于是將位置禪讓給啟，啟順勢繼位，將夏朝改為世襲制國家。

還有一種說法是啟看到伯益繼位后發(fā)動了一場叛變，打敗了伯益，于是伯益也就只能將位子“禪讓”給啟。因為這次權(quán)力的爭奪，啟還和有扈氏發(fā)生過沖突。

不論啟到底是如何獲得王位，他的后代為了爭奪權(quán)利經(jīng)常互相殘殺，還要防備其他少數(shù)民族的入侵，到了晚年后大都昏庸無道，沉迷酒色。持續(xù)了400多年的夏朝最后被商湯打敗取而代之。

對于夏朝這段歷史，國人自然是深信不疑，可西方學者卻不承認它的真實性，認為這個朝代是杜撰的。

夏朝的真實性

之前西方學者只接受秦朝的存在，原因很簡單：中國出土了秦朝文物，后來商代文物出土后國際上不得不承認中國擁有更悠久的歷史。尷尬的是中國出土過比夏朝更遠的猿人化石，也出土過夏朝后商代的文物，卻偏偏沒有夏朝文物，西方人也正是針對這點來質(zhì)疑夏朝的真實性。

另一方面，我們對夏朝的了解大都來源于《史記》、《尚書》等歷史文獻，可這些文獻距離夏朝都有著很長的時間間隔，其中的真實性也確實無法保證。更何況這些資料中關(guān)于夏朝的部分也都不盡相同。

這也就造成了認知上的差別，有的學者認為夏朝確實存在過，但可能是以部落的形式生活，是顓頊和炎帝后人的部落。隨著人口越來越多，這個部落才進行遷移，獲得更多資源。但要證實這種說法，無疑相較之下實物證明才是最為有力的。

但是，截止到現(xiàn)在為止，關(guān)于夏朝的遺址、古墓卻都無所出。也就是說，這一點上我們是缺少有力的明證的。

當然經(jīng)過徐旭生先生的不斷考察，他認為前3800年到3500年的二里頭文化遺址便可以成為了夏朝存在過的強有力證據(jù)。可是，我們卻也不得不承認這與夏朝距今四千年的時間仍有著差距。

夏朝考古的挑戰(zhàn)

雖然大家都相信只要繼續(xù)對遺址進行勘探，繼續(xù)對古代史進行破譯，夏朝似乎總有名正言順面向世界的一天。但我們必須要承認這項工作面臨著巨大挑戰(zhàn)，一是對于夏朝的叫法在古代并不盡相同，二是夏朝的考古上確實缺少必要的切入點。

以商朝為例，有的史料記載商朝叫作“殷”，有的記載叫作“大邑尚”，所以即便是夏朝在古代叫做什么我們都無法確定，更遑論就連一點實物都未曾發(fā)掘過。這就給夏朝的研究帶來了不小的挑戰(zhàn)。

總結(jié)：

即便沒有出土過文物，但許多其他證據(jù)都表明了夏朝的真實性，而且中國的歷史記載可以說是世界上最為完善系統(tǒng)的，夏朝存在過是毋庸置疑的事情。而西方國家針對夏朝的種種言論其實大都是一種故意貶低和嫉妒。

只不過歷史悠久，只能待我們后人慢慢考究了。