在二戰(zhàn)中，有一群美國傘兵在下落過程中慘遭德國士兵開槍打死，只有一個幸存者。而這個士兵之所以能活下來，是因為他跳傘之后被卡在了教堂頂部，當身邊的戰(zhàn)友一個個中槍身亡之后，他佯裝中槍，在那兒裝死。

后來，這個士兵還受到了表揚。

那么，在中國古代，可不可以在戰(zhàn)場上裝死呢？當然可以，不過，裝死的后果很嚴重哦！

古代的士兵一般有三種來源方式：征兵制、募兵制和軍戶制。

1，最早為征兵制。在古代，以農(nóng)業(yè)為主的國家或族群，從軍常為被迫性或半被迫性的選擇。在發(fā)生戰(zhàn)亂時，國家和族群會強迫國民從事軍職，逐漸形成了一種義務，這就是征兵制。比如，替父從軍的花木蘭就是由征兵制走向戰(zhàn)場的。

2，后來，秦國的吳起改革了傳統(tǒng)的征兵制，改為募兵制。士兵一旦入伍，吳起就發(fā)給他們工資，從此就有了職業(yè)軍人。這些人放下手中的農(nóng)活出來扛戟拿槍，相當于找到一份長期工作。募兵制的選兵標準很高，要求全副三層衣甲——即“上身甲”、“股甲”、“脛甲”，腦袋上再著胄(青銅頭盔)，操十二石之弩，挎箭五十枚，荷戈，帶劍，裹三日之糧，負重奔跑，由拂曉至日中，能奔跑一百里者，才能應征人伍。

這樣一來，兵士不但有軍餉，而且全家免去徭役賦稅，并且賜給土地房屋。唐宋以后的士兵多為募兵制，比如岳家軍、戚家軍、湘軍、淮軍等。

3，到了朱元璋時期，為了保證國家兵役、徭役、田賦以及丁銀收入的實現(xiàn)，把居民劃分為4種：民戶、軍戶、匠戶、灶戶。軍戶專門承擔兵役，士兵享有月糧和布帛錢鈔等賞賜，并可以子承父續(xù)，這就形成了一個個軍人之家，即軍戶制。

軍戶制是在特定人戶中實行的一種世襲的、有報酬的征兵制，它實質(zhì)上是封建徭役的一種特殊形式。

一，無論哪種入伍形式，一旦披上戰(zhàn)袍，保家衛(wèi)國變成了是軍卒的第一職責，不允許他有任何退縮！

下面，我就逐條分析一下裝死的結果。

一、進攻方。

古打仗講究排兵布陣，將領一聲令下，馬步兵一路沖殺過去。如果遇到對手比較強勁，或者會中途折返，或者反被敵人反守為攻。在這種情況下，根本沒有裝死的必要，因為如果你裝死的話，可就真的活不成了——戰(zhàn)場的激烈和緊張程度是我們難以想象的，到時候人踩馬踏，誰還會顧及地上裝死還是真死的士兵？

更何況，后面的指揮官，身邊的戰(zhàn)友都盯著你呢，裝死？弄不好會給你一刀，讓你連烈士也當不成。

二，防守方。

面對強敵進攻，防守方的職責就是保家衛(wèi)國，首先從道義和軍法上就不容許你臨陣退縮，更莫說搞什么小動作，比如裝死。

要是你真看抵擋不住了，退縮怕指揮官的軍法處置，索性躺地上裝死。那好，你也裝死，他也裝死，這指揮官可就不用指揮打仗了。所以，指揮官會有各種辦法制止這種臨陣退縮甚至裝死之人的。裝死的話，不但自己會接受嚴重的懲罰，還會禍及家人。

三，戰(zhàn)敗方。

自古以來，戰(zhàn)爭結束后都要打掃戰(zhàn)場，這樣做的目的，一是統(tǒng)計雙方傷亡數(shù)字，上報戰(zhàn)爭結果。二是也可趁此搜集到一些戰(zhàn)利品，補充軍資。三是要掩埋犧牲戰(zhàn)友的尸體，不可以讓陣亡的戰(zhàn)友暴尸荒野。

當然，打掃戰(zhàn)場這肯定是勝者一方。

如果在戰(zhàn)場上裝死，被對方打掃戰(zhàn)場的士兵發(fā)現(xiàn)，會毫不留情地補上一刀，甚至會更殘忍地被處死。

另外，打完仗后都要論功行賞，古代很長時間內(nèi)都是要以尸首論賞，而所謂的軍功，就靠士兵割下多少敵人首級了。打掃戰(zhàn)場時，士兵們往往將首級掛在腰間，回去之后按人頭數(shù)量獎勵。

所以在戰(zhàn)場上，死后想留個全尸，那幾乎是不可能的。

后來由于人頭太大大重，帶回去實在太不方便，就發(fā)展成了砍下敵人耳朵來記軍功。如果你裝死的話，就相當于白白送人一個立功的機會。

四，戰(zhàn)勝方。

仗打贏了，按說是最好的結局，裝死者或許可以假裝蘇醒過來。但是，軍隊中都有隨行軍醫(yī)，他會檢查、上報各個士兵的受傷情況，如果發(fā)現(xiàn)你沒受傷，或只是受了輕傷便躺地裝死，報到軍官那里，結果會是軍法處置。

如果僥幸逃過軍醫(yī)這一關，也可能會被戰(zhàn)友舉報，結局一樣不妙！

小結。

所以說，歷來在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)時，古代大部分士兵都是不愿意、也不敢裝死，因為裝死的話在絕大多數(shù)時都沒有好下場。至于文章開始提到的傘兵，那只是特殊情況下的個例，平時能活下來的概率微乎其微。

身為軍人，食國家軍餉，理應選擇好好保衛(wèi)自己的國家，而不是投機取巧。忠誠于國家，戰(zhàn)死沙場是軍人無上的榮耀，如果活下來還有可能建功立業(yè)，光宗耀祖。