春秋初期的諸侯國(guó)

道德三皇五帝，功名夏后商周。

五霸七雄鬧春秋，秦漢興亡過手。

青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘。

前人耕種后人收，說甚龍爭(zhēng)虎斗。

引用一段評(píng)書常用的開場(chǎng)詞，為今天的話題做一個(gè)鋪墊。

談起春秋時(shí)期的諸侯國(guó)，鮮知君開始也是傻傻分不清楚。分不清楚的原因，主要是在讀書的時(shí)候，被幾種說法的給搞蒙了。

第一種說法，來自歷史書上的“春秋五霸”。

齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，用這個(gè)角度去看的話，似乎這幾個(gè)霸主都是“公”，另外一個(gè)是“王”。

第二種說法，來自《春秋》及《左傳》。在記錄春秋時(shí)代的各類盟會(huì)之時(shí)，對(duì)于諸侯國(guó)君稱呼各有不同。

比如公元前656年，齊桓公召集八個(gè)諸侯國(guó)討伐蔡國(guó)及楚國(guó)。

四年春，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡。蔡潰，遂伐楚。

又比如公元前651年，齊桓公主持“葵丘之盟”。

夏，公會(huì)宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。

這里的“公”指的是魯國(guó)國(guó)君?？鬃邮囚攪?guó)人，提到自己國(guó)家的國(guó)君，因此尊稱為“公”。

提到齊國(guó)、陳國(guó)、衛(wèi)國(guó)的國(guó)君時(shí)，用的稱呼是“候”，提到鄭國(guó)、曹國(guó)用的是“伯”，提到宋國(guó)時(shí)候用的是“公”，提到許國(guó)用的是“男”。

對(duì)于楚國(guó)而言，雖然自己號(hào)稱是“王”，然而《左傳》中對(duì)楚國(guó)國(guó)君的稱呼卻一直是“楚子”。比如《左傳》中記錄“問鼎中原”這件時(shí)期，對(duì)楚莊王的稱呼就是“楚子”。

這也太復(fù)雜了吧，傻傻分不清楚。

“分封諸侯”，是很久很久以前的事。為了講述這個(gè)很久很久之前的事，我們先從更久更久以前的事講起。

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上下五千年

先來回答一個(gè)問題：中國(guó)歷史有多久，從哪里開始？

大家都知道：那就是“上下五千年”。

在講述這個(gè)問題之前，先重點(diǎn)介紹一下前兩年比較火的“良渚文化遺址”。良渚文化遺址從發(fā)現(xiàn)到最終被列為世界遺產(chǎn)，經(jīng)歷了八十多年的時(shí)間。

1936年，浙江省西湖博物館的工作人員施昕更在杭州市良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)良渚遺址。1959年，考古學(xué)家夏鼐將良渚地區(qū)的相關(guān)遺址命名為“良渚文化”。在此六十年之后，2019年，良渚古城遺址列入世界遺產(chǎn)名錄。

良渚遺址被列為世界遺產(chǎn)，對(duì)于中國(guó)歷史學(xué)界是一件非常值得慶賀的大事。

良渚文化的代表——玉琮

然而對(duì)于普通大眾而言，除了覺得良渚文化古老、時(shí)間很久遠(yuǎn)之外，并沒有特別的感覺。鮮知君本人作為在杭州生活多年的人，最初也并不是那么在意。

如果要用一句話說明良渚文化的重要意義，那就是：良渚文化印證了中華文明的“上下五千年”。

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中國(guó)史前文明時(shí)代

在良渚文化之前，中國(guó)最早可追溯的史前文明遺址，是河南的“二里頭文化”，位于河南洛陽附近。

二里頭文化是中國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代夏朝的遺址。基于夏朝，中國(guó)人自稱“華夏兒女”。

從夏朝開始，中華文明有了正式的記錄。此后中華文明不斷延續(xù)到今天，其中有明確記錄的朝代和所處的年代基本如下：

夏朝，開始于約公元前2070年，結(jié)束于約公元前1600年；

商朝，開始于約公元前1600年，結(jié)束于公元前1046年；

周朝（西周），開始于公元前1046年“武王伐紂”建立周朝，結(jié)束于公元前770年周幽王被入侵的戎狄殺掉。

此后，周平王將都城從陜西西安附近，遷到位于中原地區(qū)的河南洛陽附近。

歷史進(jìn)入東周時(shí)代，也就是我們常說的“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”，才有比較連貫詳實(shí)的歷史記錄。

如果從夏朝算起，中國(guó)歷史的最前端只能到公元前2070年左右，距今只有4000年，跟“上下五千年”相比，還差一千年。

這一千年，在中華文化之中就是上古傳說的“三皇五帝”時(shí)代。

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上古神話與三皇五帝

關(guān)于“三皇五帝”，有各種不同的說法，比較主流的觀點(diǎn)大概是這樣。

三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏；

五帝：黃帝、顓頊(讀作“專虛”）、帝啻（讀作“赤”）、堯、舜；

“三皇”之中，燧人氏的主要貢獻(xiàn)是鉆木取火，結(jié)束了人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了文明的新紀(jì)元。

除此之外，燧人氏的重要貢獻(xiàn)在于他的后代，兒子叫做“伏羲”，女兒叫做“女媧”。最常見的傳說是伏羲和女媧兄妹結(jié)合，從而繁衍出人類。

伏羲氏，是中華民族的人文始祖，他的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了文字，將人們帶進(jìn)了文明社會(huì)。他結(jié)繩為網(wǎng)用來捕鳥打獵，并教會(huì)人們漁獵，使人民進(jìn)入捕獵時(shí)代。

到目前，伏羲氏牢牢占據(jù)著“三皇”的C位。

神農(nóng)氏，主要貢獻(xiàn)是“神農(nóng)嘗百草”，開創(chuàng)了治病救人的歷史。除此之外，他發(fā)明了刀耕火種，帶領(lǐng)人民種植糧食，從此人民從采集時(shí)代進(jìn)入種植時(shí)代。

除此之外，神農(nóng)氏還有另外一個(gè)大名鼎鼎的名字，就是“炎帝”。加上跟他同時(shí)代的“黃帝”，兩個(gè)人成為“炎黃子孫”的共同始祖。

不過這些更多是上古傳說，并不是真實(shí)的歷史，比如女媧造人、女媧補(bǔ)天這種神話傳說。

真正能夠追根溯源的始祖只有“黃帝”，好歹人家有名有姓。司馬遷在《史記》開篇的《五帝本紀(jì)》中的第一句話就是：

黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。

根據(jù)司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中的記載，“五帝”之中，除了黃帝自己之外的其他四個(gè)，也都是黃帝的后代。

黃帝，姓公孫，名軒轅，存在于公元前2700年左右；

顓頊，是黃帝的孫子，存在于公元前2500年左右；

帝啻，是黃帝曾孫（但不是顓頊的兒子），是黃帝的四世孫，存在于公元前2300年左右；

堯，是帝啻的孫子，算下來是黃帝的六世孫，存在于公元前 2200年左右；

舜，是顓頊的七世孫，算下來是黃帝的九世孫，存在于公元前2100年左右；

在舜之后，掌管天下的就是治水的大禹。

最終大禹把天下傳給了自己的兒子啟，所以不被認(rèn)可為“帝”。后世把大禹作為夏朝的開創(chuàng)者，歸在夏朝的歷史之中。

然而根據(jù)《史記·夏本紀(jì)》中的記錄，大禹的身份是顓頊的孫子，算下來又是黃帝的五世孫。

等等，堯是黃帝的六世孫，舜是黃帝的九世孫，大禹卻是黃帝的五世孫……這輩分感覺有問題呀？估計(jì)司馬遷自己也沒搞懂。反正都是上古傳說，搞不懂才顯得足夠神秘。

讀到這里，細(xì)心的讀者們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題。

如果拋開“女媧補(bǔ)天”、“鉆木取火”、“神農(nóng)嘗百草”之類的上古傳說，即使向前推算到有名有姓的黃帝，中華文明的歷史也只能向前追溯到公元前2700年左右，距今差不多四千七百多年。

還差三百年，才能說“上下五千年”。這就略顯尷尬了，我泱泱中華文明古國(guó)，怎么能“勉強(qiáng)”才湊得上五千年文明呢？

良渚文化遺址的發(fā)現(xiàn)，讓這個(gè)問題得到了解決。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，良渚文化遺址的年代為距今5300-4300年，持續(xù)時(shí)間大約1000年，屬于新石器時(shí)代晚期的人類文化。

與此同時(shí)，在2016年經(jīng)專家實(shí)地考察確證，杭州良渚古城外圍的水利系統(tǒng)，是迄今所知中國(guó)最早的大型水利工程，也是世界上最早的水壩系統(tǒng)（并不是世界上最早的水壩），距今已經(jīng)有5100年至4700年的歷史。

這就是中華文明“上下五千年”。

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分封天下諸侯

說了這么多，那么上古時(shí)代的“三皇五帝”，跟周朝分封諸侯有什么關(guān)系呢？

這就是分封諸侯的開頭。在周武王建立周朝之后，首先進(jìn)行分封的就是上古時(shí)代帝王的后代。

分封古代帝王的后代，相當(dāng)于周朝在宣示自己的政權(quán)合法性，說明周王朝是從之前的帝王手中合法繼承來的。

《史記·周本紀(jì)》中記載：

武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。

在這里，就出現(xiàn)了五個(gè)諸侯國(guó)：焦、祝、薊、陳、杞。

這五個(gè)諸侯國(guó)中，除了陳國(guó)偶爾在春秋時(shí)代露個(gè)臉、以及杞國(guó)依靠“杞人憂天”這個(gè)成語被人記住之外，其他三個(gè)基本上沒什么存在感。

除了五個(gè)上古時(shí)代帝王的后代，再來梳理一下其他諸侯國(guó)的情況。

諸侯國(guó)的爵位級(jí)別，從高到低分為五個(gè)：公、侯、伯、子、男。

如果從爵位級(jí)別上說，上古帝王的后代們被分封的五個(gè)諸侯國(guó)，基本都屬于“候”的級(jí)別。

那么其他諸侯國(guó)，諸如齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)分別是什么級(jí)別呢，讓我們一起往下看。

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“公”級(jí)諸侯國(guó)

首先來看諸侯國(guó)中最高級(jí)別的“公”。

春秋初期分封的諸侯中有三大“公爵”級(jí)諸侯國(guó)，也相當(dāng)于后來的“鐵帽子王”。這就是宋國(guó)、虢國(guó)、虞國(guó)。

宋國(guó)：商朝后代

在周武王推翻商朝建立周朝之后，殷商舊地最初是被封給商紂王的兒子武庚，讓他來繼承并管理殷商地區(qū)的人民。為了防止武庚造反，周武王還把他的弟弟管叔鮮和蔡叔處封在武庚邊上，負(fù)責(zé)監(jiān)管。

沒多久之后周武王就去世了，周成王年幼繼位。此時(shí)武庚索性直接聯(lián)合監(jiān)視他的管叔和蔡叔一起造反，這在歷史上稱作“三監(jiān)之亂”。

本來想趁主少國(guó)疑、四方未定的機(jī)會(huì)造反成功，沒想到雖然周成王年少，但輔政的周公旦可不好惹。三監(jiān)造反被平息，武庚和管叔被殺，蔡叔被流放。

周公旦把殷商舊地重新封給商紂王的哥哥微子啟，這就是宋國(guó)。由于宋國(guó)代表著前一代王朝，因此爵位是最高級(jí)別的“公”。

“公”的爵位，可以看做是對(duì)前代政權(quán)的尊重。

這可以聯(lián)系到后來的三國(guó)時(shí)期，無論是漢獻(xiàn)帝禪讓給曹丕、還是后主劉禪投降司馬氏，在那之后他們得到的封號(hào)都是“公”。

虞國(guó)：周文王二伯的后代

虞國(guó)，封給了周文王二伯的后代，以表彰周文王的大伯和二伯主動(dòng)放棄繼承權(quán)，把江山讓給周文王的父親的美德。

周文王姬昌，就是周武王姬發(fā)的父親。周文王姬昌的父親叫做季歷，在兄弟中排行第三。季歷的大哥叫做太伯，二哥叫做仲雍。周文王姬昌的爺爺，就是被稱為“周太王”的老爺子。

作為老三的季歷，本來是沒希望繼承江山的。在那個(gè)時(shí)候，如果按照正常的順序，江山應(yīng)該先傳給太伯，由于太伯沒有子孫，所以江山會(huì)傳給二哥仲雍。

關(guān)于繼承的順序，鮮知君在講述《鄭伯克段于鄢》這篇文章中，以英國(guó)王室的繼承順序進(jìn)行了分析，歡迎有興趣的朋友點(diǎn)擊文末鏈接閱讀。

然而一方面，由于老三季歷比較賢能，另一方面，季歷有個(gè)賢能如同圣人般的兒子，也就是周文王姬昌。于是老爺子周太王便打算把江山傳給老三季歷，然后再傳給孫子姬昌。

大哥太伯和二哥仲雍，在了解老爺子的心思之后，主動(dòng)讓出繼承權(quán)，主動(dòng)跑到南方蠻夷之地去建立了吳國(guó)，并且“文身斷發(fā)”，徹底放棄自己的繼承權(quán)。

不管是不是后來編的故事，反正結(jié)果就是周武王在建立周朝之后，覺得父親周文王能繼承江山，還是要感謝大伯和二伯能夠主動(dòng)放棄繼承權(quán)。

由于太伯沒有子孫，于是周武王把仲雍的后人封在了虞國(guó)，并且級(jí)別為最高的“公”。

除了虞國(guó)之外，大伯和二伯的另一部分后代，就是春秋后期在江湖上呼風(fēng)喚雨的吳國(guó)。

司馬遷在《史記·吳太伯世家》中，對(duì)太伯和仲雍放棄繼承權(quán)，讓位給季歷的過程進(jìn)行了具體介紹。

吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號(hào)句吳。荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。

這就是為什么在《史記》里記載春秋時(shí)代的“十二世家”之中，記錄吳國(guó)歷史的《吳太伯世家》排在第一位。即使是對(duì)于功勞第一大的姜子牙，記錄齊國(guó)歷史的《齊太公世家》也只能屈居第二。

春秋十二世家，指的是春秋時(shí)代十二個(gè)主要諸侯國(guó)的故事。這十二個(gè)諸侯國(guó)的排序分別為：吳國(guó)、齊國(guó)、魯國(guó)、燕國(guó)、蔡國(guó)、陳國(guó)/杞國(guó)、衛(wèi)國(guó)、宋國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、越國(guó)、鄭國(guó)。

虢國(guó)：周文王的弟弟

虢國(guó)，被分封給周文王的兩個(gè)弟弟：二弟虢仲，三弟虢叔。因此虢國(guó)也分為兩個(gè)：東虢國(guó)和西虢國(guó)。

周武王給自己的叔叔封個(gè)公爵，算是講究了一下老幼尊卑。

話說回來，“公爵”這個(gè)爵位看起來貌似很拉風(fēng)，然而并沒有什么用。

在周朝早期，江湖還講究禮節(jié)之時(shí)，公爵還可以被高看一眼。到了春秋時(shí)代，連天子都沒什么人理會(huì)了，公爵也就只剩下一個(gè)名號(hào)而已。

正所謂“春秋無大義，強(qiáng)者定章程“，爵位不重要，實(shí)力才是王道。

宋國(guó)，由于地方比較大，實(shí)力一直不算弱，且經(jīng)常能夠搞出點(diǎn)事情，因此一直出現(xiàn)在春秋歷史舞臺(tái)上。

至于虞國(guó)和虢國(guó)，命運(yùn)就比較悲慘。“假途滅虢”這個(gè)成語，講的就是晉獻(xiàn)公向虞國(guó)借道，滅掉虢國(guó)，然后在回程的路上順手滅掉虞國(guó)。

晉國(guó)作為一個(gè)侯爵國(guó)，就這么一下子滅掉了兩個(gè)公爵國(guó)。

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“侯”級(jí)諸侯國(guó)

“侯”級(jí)諸侯國(guó)中，比較有代表性的是齊國(guó)、晉國(guó)、魯國(guó)、燕國(guó)、衛(wèi)國(guó)、蔡國(guó)等，主要分封對(duì)象是功臣與兄弟。

1、武王伐紂的功臣：齊國(guó)、燕國(guó)

《史記·周本紀(jì)》中記載，周文王分封諸侯。

于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。

姜子牙是首功之臣，封到齊國(guó)。周公旦是周武王的弟弟，封到魯國(guó)。召公奭（讀作“式”），是周文王及周武王的同宗，被封到燕國(guó)。

周公旦的身份最為特殊，他既是大功臣，又是周武王的兄弟。

2、周武王的兄弟：魯國(guó)、蔡國(guó)、衛(wèi)國(guó)等

與周武王同父同母的兄弟，總共就有十個(gè)?！妒酚洝斨芄兰摇分校瑢?duì)于周武王的兄弟有詳細(xì)的記錄：

武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其長(zhǎng)子曰伯邑考，次曰武王發(fā)，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載。冉季載最少。同母昆弟十人，唯發(fā)、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發(fā)為太子。及文王崩而發(fā)立，是為武王。伯邑考既已前卒矣。

在西周建立之后，周武王便分封兄弟為各路諸侯。

武王已克殷紂，平天下，封功臣昆弟。於是封叔鮮於管，封叔度於蔡：二人相紂子武庚祿父，治殷遺民。封叔旦於魯而相周，為周公。封叔振鐸於曹，封叔武於成，封叔處於霍。康叔封、冉季載皆少，未得封。

在平定“三監(jiān)之亂”之后，攝政的周公旦將殷商之地拆分，其中將康叔封到衛(wèi)國(guó)，將季載封為冉國(guó)。

3、周成王的兄弟：晉國(guó)

晉國(guó)的首任國(guó)君是周武王的小兒子叔虞，也就是周成王的弟弟。

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“伯“級(jí)諸侯國(guó)

“伯”級(jí)諸侯國(guó)中，比較有代表性的是鄭國(guó)、秦國(guó)。

鄭國(guó)受封的時(shí)間是西周的末期。鄭國(guó)的第一代君主是鄭桓公，也就是“鄭伯克段于鄢”中鄭莊公的爺爺。鄭桓公的身份，是西周倒數(shù)第二位天子周宣王的弟弟。

在春秋時(shí)代實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)之中，最后一個(gè)獲封的是秦國(guó)。

秦國(guó)的地盤就在西周的都城附近。隨著周平王將都城東遷至中原地區(qū)，秦國(guó)成為獨(dú)立的諸侯國(guó)。最開始秦國(guó)的爵位是子爵，但由于護(hù)送周平王東遷有功，被升為伯爵。

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“子“級(jí)諸侯國(guó)

“子”級(jí)諸侯國(guó)中，比較有代表性的楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)。

楚國(guó)最初被封只是個(gè)子爵，而且被分封到當(dāng)時(shí)是荒蠻之地的南方，于是一直覺得不爽。后來隨著楚國(guó)地盤的擴(kuò)張，實(shí)力越來越強(qiáng)。

楚武王熊通想讓周天子提升自己的爵位，卻遭到拒絕，于是干脆自尊為“王”。然而在《左傳》之中，對(duì)于楚國(guó)國(guó)君的稱呼一直是“楚子”。

和楚國(guó)一樣，吳國(guó)和越國(guó)地處江蘇和浙江地區(qū)，在春秋時(shí)代也屬于蠻荒之地。

關(guān)于吳國(guó)，一直到春秋末期的吳王壽夢(mèng)，也就是吳王闔閭的父親才開始有正式記錄。越國(guó)也是一直到越王允常，也就是越王勾踐的父親，才正式登上歷史舞臺(tái)。

春秋末期，隨著中原大國(guó)的衰落，吳國(guó)和越國(guó)先后崛起，吳國(guó)先后打敗楚國(guó)、齊國(guó)等強(qiáng)國(guó)，與晉國(guó)會(huì)盟，被尊為天下霸主。越王勾踐在滅亡吳國(guó)之后，成為春秋時(shí)代的最后一位霸主。

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“男“級(jí)諸侯國(guó)

“男”級(jí)諸侯國(guó)中，到目前能查得到明確證據(jù)的，只有許國(guó)一個(gè)。

許國(guó)的所在地，就是如今的河南許昌。許國(guó)的第一任國(guó)君許文叔，據(jù)說是姜子牙的后人，在武王伐紂的過程中擔(dān)任司法典刑官，后被封為諸侯。

“天子致伯”

除了“公、侯、伯、子、男”之外，我們接下來說說另外兩種關(guān)于“公”和“伯”的稱呼。

第一種，就是“春秋五霸”里面的稱呼，比如齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，乃至后續(xù)稱霸的吳王闔閭、吳王夫差、越王勾踐等等。

這些稱呼是對(duì)歷史人物的尊稱，類似于孔子在《春秋》中稱呼魯國(guó)國(guó)君為“公”。其實(shí)按照上面的介紹，魯國(guó)國(guó)君的爵位是“候”。

第二種，是一個(gè)術(shù)語，叫做“天子致伯”或“天子稱伯”，就是天子稱呼一聲“伯”。

“春秋五霸”之中，齊桓公、晉文公、秦穆公都享受過這種待遇。不過“天子致伯”可不是周天子稱呼他們?yōu)椤按蟛?，也不是伯爵，而是“霸”的意思，是?duì)諸侯國(guó)君的一種褒獎(jiǎng)。

齊桓公“九合諸侯、一匡天下”，堪稱尊王攘夷第一人，被天子賜肉并稱伯；晉文公在城濮之戰(zhàn)中大敗楚軍，向周天子獻(xiàn)上俘虜，被天子稱伯；秦穆公向西征伐，獨(dú)霸西戎，平定西陲，被天子稱伯。

能夠被“天子致伯”，這個(gè)事情那是相當(dāng)拉風(fēng)。

秦穆公被“天子致伯”這事，被秦國(guó)一直吹了三百年。在“商鞅變法”之前，秦孝公高掛招賢榜，上面寫的就是秦穆公當(dāng)年征服西戎、被天子稱伯的事。