話說，在中華民族的悠悠歷史長河中，歷朝歷代的更迭替換中，總有很多讓世人撥不開迷霧的 地方，今天我們就來聊一聊一代商紂王是否真的那么殘暴不堪

商紂王本名“帝辛”，是大商朝的最后一位君主，其在位時(shí)間說法不一，但在位期間的歷史功 績卻充滿謎題

首先，我們來說一下謚號(hào)，是古人對皇帝大臣的蓋棺定論，特別能打仗就叫“武”，寬厚仁義 的就叫“文”，柔弱仁慈的就叫“惠”，當(dāng)然有好的就有不好的，很不幸，紂王的“紂”是中 華上下五千年最壞的謚號(hào)，反正一切罵皇帝的話都可以用這個(gè)字來表示，后人還專門發(fā)明了成 語“助紂為虐”來形容他的暴行

蔡邕說：“殘義損善曰紂。傳統(tǒng)史書對商紂王的記載幾乎沒有好事：奢靡享樂、不理朝政、重 用小人、濫用民力、發(fā)明炮烙、迫害忠良、濫殺大臣，要說紂王昏庸無道史上第二昏君，那估 計(jì)第一把交椅是沒人鎮(zhèn)得住了，誰讓他是亡國之君呢？誰讓打倒他上位的周武王是天縱英才一 代明君呢？

我們首先拋開對他負(fù)面評價(jià)和有色眼鏡，我們來看看他尚未之后都處理過什么政務(wù)

1.重視農(nóng)桑，強(qiáng)盛國力

帝辛廢除舊弊，不再屠殺俘虜和奴隸，而是讓他們參加生產(chǎn)勞動(dòng)，讓社會(huì)能夠得到發(fā)展

2.舉能選賢、唯才是舉

他大膽選用有才能的中下層國人，開平民當(dāng)官的先河，同時(shí)，他也不拘一格，毫不避嫌地重用 王室成員，如微子、比干等。在他們的輔佐下，朝廷內(nèi)部受到了改革的動(dòng)蕩，廢除了貴族的世 襲權(quán)并收回了他們的領(lǐng)地

3.宗教改革，不信奉鬼神

商人崇尚鬼神，更迷信巫卜之術(shù)，國家大事小事都有賴于卜辭，宗教神權(quán)集團(tuán)權(quán)力很大，把持 朝政為所欲為。

帝辛進(jìn)行了堅(jiān)定的宗教改革，懲處了一批為非作歹的宗教人員，同時(shí)明確規(guī)定政、教分離

4.開疆拓土，統(tǒng)一東南

其實(shí)在紂王未登基以前，殷商王朝的國勢在很長的一段時(shí)間內(nèi)一直處于衰退當(dāng)中，對天下諸侯 的號(hào)召力持續(xù)下滑，殷紂之前的六代商朝君王都沒有扭轉(zhuǎn)這個(gè)頹勢，我相信，在紂王最初當(dāng)國 執(zhí)政的時(shí)候，他的心中應(yīng)該是有一個(gè)中興商朝的美好愿景的

正是因?yàn)閼汛е信d之夢，紂王才會(huì)選擇從整理財(cái)政入手，加重賦稅的征收，因?yàn)橹挥懈辉５?財(cái)政才能支撐起一個(gè)強(qiáng)國的雄心。但是中國傳統(tǒng)的政治理念講究藏富于民。為政府開源，增加財(cái)稅收入的理財(cái)專家多半會(huì)被丑化為與民爭利、饕餮放橫的蠹蟲，前有桑弘羊，后有王安石，都曾經(jīng)遭遇過類似的指責(zé)。

像這樣年輕氣盛又缺乏經(jīng)驗(yàn)的政治家，最容易犯的錯(cuò)誤就是為了顯示自己的權(quán)威而要求別人的絕對服從，無論是臣僚還是女人，紂王真正的問題是他不清楚運(yùn)用刑法的權(quán)力邊界在哪里

子貢曰，紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉

對于商紂王的功績和過失，具體的人物性格各種說法不一，囿于史料遺失，故而無法評價(jià)，大家至今都秉持著不同的看法，對于這段歷史，你怎么看？