后來安史之亂爆發(fā)，玄宗逃往四川，而太子李亨則在靈武（今寧夏）稱帝，史稱唐肅宗，遙尊唐玄宗為太上皇。

唐玄宗不止李亨一個兒子，當時永王李璘跟著他一起逃往蜀地。

也許是為了制衡李亨，唐玄宗詔令諸子分領天下節(jié)度使，任命李璘為山南東路、嶺南、黔中、江南西路四道節(jié)度使，坐鎮(zhèn)江陵。

李白便是在這樣的環(huán)境下，投入成為李璘麾下，成了他的幕僚。

比較有趣的是，一向自詡李白“鐵桿迷弟”的杜甫，當時則是投奔了李亨。

不過親兄弟各為其主也是常有之事，何況李白杜甫？

之后李璘被控謀反，李白也因此獲罪。

李璘到底是否謀反，我們不得而知。

畢竟歷史是勝利者寫的，就像玄武門之變，勝利的李世民說是李建成先伏兵要殺他，焉知不是李世民蓄意殺害李建成？

成王敗寇，李璘擁兵在外，始終是李亨的心腹大患，他是否意欲謀反不重要，但他的結局卻是注定了的。

李白為李璘幕僚的時候，曾經(jīng)寫過組詩《永王東巡歌十一首》，后來這些詩便成了他的催命符。

永王被定性為謀反，而李白卻為他搖旗吶喊，在李亨看來自然是大逆不道。

當時李亨本來是準備殺了李白，幸好郭子儀等人為他求情，這才改成流放夜郎。

夜郎是什么地方呢？相當于現(xiàn)在的貴州遵義，在當時算是蠻荒之地。

不過李白運氣真不是一般好，剛到重慶的白帝城，就傳來大赦天下的消息。

又驚又喜的李白當即乘著小舟順東而下，到了江陵（湖北），還寫下了一首驚艷了千年的詩歌《早發(fā)白帝城》，全詩如下：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這首詩也叫《白帝下江陵》，從詩題我們便能大概猜到詩歌的內容。

拉比是猶太人中德高望重的一個群類，他們是智者的象征，又有點像教師，拉比引領猶太人讀《圣經(jīng)》、《塔木德》、《創(chuàng)世紀》等書。經(jīng)常在平日里主持公道，說白了就是有公信力。

猶太富翁給兒子的遺書內容如下：

“我兒蓋亞，我死后所有的財產(chǎn)都送給把遺書遞給你的仆人，你可以在這些財產(chǎn)中挑選一樣”。

沒過多久，富翁就走了，仆人料理完后事就去找蓋亞。

仆人特別得意，已經(jīng)沒有了往日的卑躬屈膝，一副高高在上的樣子。在拉比的見證下，讓蓋亞挑選一樣財產(chǎn)。

房產(chǎn)、金銀珠寶、土地、牲畜，還有很多很多，如果是你，你會選擇什么？

蓋亞讀完父親的遺書，略微沉思下，他說：“我選擇……仆人”

仆人一聽，一開始是詫異，接著是茫然，最后是流下了眼淚，他著了老富翁的道，原本他想要私吞財產(chǎn)，卻被老富翁的三言兩語打動，最后做了愚蠢的事情，給富翁個的兒子送遺書。

原來啊，這都是富翁的計謀，他知道這個仆人表面笑臉，內心全是小九九，怕他霸占財產(chǎn)，于是說把全部財產(chǎn)送給他。并找來最有公信力的拉比作證?？蓱z的仆人，他沒想到，富人的兒子就是富人的兒子，連智商都高他一籌。

這就是猶太人，心中全是算盤，他們不相信任何人，他們只相信法律、鐵律，不相信人心。不得不說，猶太人實在太聰明了。

猶太人到底有多聰明？請再看一個故事：

從前有個猶太窮人到富人家討飯，有些窮人說他瘋了，怎么可能虎口拔牙，從富人的口袋里拿到一點救濟。

窮人到富人家里，他請求富人讓他在火爐上烤衣服，畢竟天寒地凍。富人想，這不需要花多少錢，于是答應了窮人的請求。接著窮人跟富人借了一口鍋，他跟富人說：“能不能借我一口鍋，我想煮‘斧頭湯’?！备蝗嘶盍税胼呑樱瑥奈绰犨^“斧頭湯”，于是答應了他的請求。

窮人慢悠悠開始煮湯，在煮湯的過程中，他向富人吹噓這“斧頭湯”到底有多好喝，連貴族都垂涎不已，富人半信半疑。

接著窮人跟富人說，想要煮出美味的“斧頭湯”，還需要一些佐料，如：芥末、調味品、油鹽、肉末等。富人一一答應了他的請求。做好了“斧頭湯”，窮人把斧頭扔到外面，喝起了美味的“斧頭湯”，喝完就走了，留下一臉茫然的富人。

這個故事中，窮人先是勾起了富人的好奇心，然后進行故事營銷，讓富人失去了基本的判斷力，接著一點點讓富人乖乖把食物給拿出來，飽餐一頓。其實窮人是市場中懂得運用資源的人，在這個社會，只要你懂得利用社會資源，到處都是出路，關鍵在于你有沒有那個腦子。

這兩則故事記錄在猶太人的經(jīng)典之作——《塔木德》一書中，猶太人幾乎每個人都會讀這本書，這就是猶太人為什么這么聰明的原因之一。猶太人號稱“一本書的民族”，《塔木德》會陪伴他們一生。在他們遇到生活中的難題，或者商業(yè)上的難題，他們就會去看一看《塔木德》，從中獲取靈感。因為這個世界“萬變不離其宗”。很多事情不過披著新衣服，重復著往事罷了。只有看得清事物本質的人才能看懂其內在。

猶太人口約1700萬人，還比不上北京市的人口，人不多，卻占有世界23%的財富，拿走了將近30%的諾貝爾獎。

有人說，是猶太人在操縱世界，這句話看起來有點夸張，不過不無道理。美國幾乎所有的投資銀行都有猶太人的影子，美聯(lián)儲就是猶太人建立的，在商業(yè)、娛樂圈、政治界、金融行業(yè)、科學界，猶太人都有卓越人物代表。

猶太人很重視教育，從小培養(yǎng)孩子的智商、情商、財商，因為哈佛大學三分之一的學生是猶太人，耶魯大學25%的學生是猶太人，常春藤名校到處都是猶太學生的影子。

這就是猶太人，聰明無比且優(yōu)秀的猶太人。

關于這一話題，被稱為“心學大師”的王陽明很有發(fā)言權的，在整個王陽明的一生中，他經(jīng)歷了很多坎坷和磨難，他所經(jīng)歷的事是常人無法想象的。

幾個世紀以來，王陽明思想影響了國內外無數(shù)人，張居正、曾國藩、康有為等許多人都從中受益。

一、爭利之事，少管

利益，始終是敏感話題。平時有說有笑，怎么說都行，一涉及到利益就很容易鬧矛盾。這不怪誰，人本來就是逐利的。

正如《史記》說的那樣：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！蹦阃巴饪匆豢矗瑯窍卤剂鞑幌⒌娜四囊粋€不是在為利益而奔走呢？可以說，人與人的利益之爭在所難免。

奧維德說過：“為自己的利益而爭論，人人都是雄辯家。”確實，為了爭奪利益，每個人都振振有詞，一副不可抗辯的樣子。如果有兩個人正在為利益爭個面紅耳赤，不管你多熱心，還是少管為妙。（除非你是他們的主管或者家人）

為什么呢？原因有三：第一，幫誰都是錯，兩邊不是人；第二，作為局外人，你并無法在短時間內了解情況，容易幫倒忙；第三，利益之事很敏感，不是局外人三言兩語能夠調和得了的。所以，爭利之事，還是少管為妙，否則，容易招惹是非。

二、感情之事，少管

感情之事，說不清，道不明，豈是他人管得了的？然而，生活中卻有很多人喜歡管他人夫妻之事或男女朋友之事。管好了，別人認為自己本來都沒什么問題；沒管好，很可能賴你多管閑事。就拿夫妻吵架來說吧。

夫妻之間，不管再相親相愛、相敬如賓，也難免發(fā)生意見分歧，發(fā)生爭吵。吵了，累了，傷了，想到朋友了。這個時候，其中一方可能就會找熱心朋友訴苦。

吵架之后找朋友訴苦，大多只是為了宣泄情緒、尋求安慰。如果熱心人把它當真，開始當起“救世主”，主動出謀劃策，甚至為了安慰對方而說他伴侶的壞話，那就容易出問題。常言道：“床頭吵架床尾合”。等到他們夫妻和好，你就成了外人，就會聊起你曾經(jīng)說過的壞話，你就成為挑撥離間的壞人了！

打是情，罵是愛，爭吵也是一種磨合的方式。磨合得好，百年好合；磨合不好，各安天涯。這些都是他們的宿命，他人是很難幫得上忙的。再說了，疏不間親，吃力不討好，勸你還是少管。

三、他人家事，少管

俗語云：“清官難斷家務事?！奔覄帐聻槭裁措y斷？因為家事往往很復雜，而且不太能夠用慣常的道理去處理。不管是清官，還是身邊的朋友，都很難了解他人家事的來龍去脈，更無法從感情出發(fā)去做個判斷。

家事，如果被別人插手太多，會越來越亂。中國有句古話是這么說的：“妯娌多了是非多，小姑多了麻煩多?！惫湃藶楹芜@么說？舉個例子就可以理解了。

家里婆媳吵了兩嘴，當然小有不開心，但并不是什么大事，過幾天可能就好了?？墒?，遠方的小姑子聽說媽媽受了媳婦的氣，就趕忙打電話給媽媽，這是人之常情。

做媽媽的接到女兒的電話，當然就說幾句媳婦的不是，也算是一種宣泄。做女兒的，如果在這個時候安慰安慰媽媽，可能就沒事了。然而，偏偏做女兒的對這事挺熱心，開始做所謂的“協(xié)調”。一來二去，小小的事也就鬧大了。

其實，每個家庭都有其內在的相處之道，問題的解決只是時間問題。家事，真的很難三言兩語說得清楚。如果旁邊有很多人七嘴八舌地說，情況只會更糟糕。所以，親朋家事，還是少管為好。

四、秘密之事，少管

人，總有好奇之心，越是秘密，越想知道。然而，每個人都有不愿意公開的秘密，我們又何必苦苦相逼呢？別人秘密之事，還是少管為好。

現(xiàn)實生活中，有些人卻非常熱心去“關心”他人：“你那么有錢，怎么不買房子呢？”、“你老公這么不靠譜，為什么不離婚呢？”、“你爸有關系，為啥不把你安排個好位置呢？”真是打破砂鍋問到底，不到黃河心不死，讓人不厭其煩。

土耳其民諺說過：“別人沒有向你詢問打聽，你何必喋喋不休糾纏人?！笔堑?，有些問題別人沒提，說明別人有所保留，你就不要去追問了。

人與人相處，總是需要一些空間。顧西爵說：“不管你心里藏著什么秘密，我只想告訴你，你守你的秘密，我會好好守著你?！被蛟S，這就是最好的選擇。

五、無力之事，少管

什么是無力之事？無力之事就是沒有足夠能力去處理的事。熱心是好的，但如果心有余而力不足就最好別管了。

不管“無力之事”，是一種誠實。別人托你辦個事，你很想幫他，但沒有能力幫。怎么辦呢？最好的做法就是如實告知。這樣也好讓別人另謀良策。

管了“無力之事”，會讓自己陷入進退兩難的境地。比如：別人找你借10萬，你因為面子答應了下來，而實際上你并沒有這10萬。結果是什么呢？真的借給他，你又需要到處籌措；不借呢，又已經(jīng)答應了對方。若答應了，最后才說做不到，又耽誤了對方的事。

所以，一個人要敢于面對自己，要敢于拒絕，對于無力之事，還是及早告知，對雙方都好。

凡事過猶不及，熱心的人受人歡迎，但過度熱心的人卻可能被人討厭。所以，不管你再熱心腸，對于“爭利之事、感情之事、他人家事、秘密之事、無力之事”還是少管為好，若管了，容易招惹是非。

當然，本文一直強調“少管”，并沒有絕對地說“不管”，也是考慮到一些特殊的關系和不同的情況。至于管與不管，就靠大家自己把握尺度了！

當然，以上只是我對王陽明心學中粗淺的認知罷了！

猶太人為世界貢獻了3個腦袋，這3個腦袋分別是馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦。

馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導師，他是全世界無產(chǎn)階級的精神領袖，他的《資本論》影響了世界。

弗洛伊德是精神分析學派的創(chuàng)始人，推動了世界心理學的發(fā)展進程，一說到心理學，弗洛伊德是繞不過的偉人。

愛因斯坦是物理界的扛把子，諾獎獲得者，被譽為人類歷史上最偉大的科學家之一，是可以跟牛頓比肩的科學家。

到2020年為止，全球962位諾貝爾獎獲得者（個人）中有226位猶太人，占比24%，這比例也太夸張了，要知道猶太人才占有世界人口的0.2%呀。

猶太人在各個領域的影響力

除了在人文科學貢獻巨大，猶太人在政治領域也頗有影響力，1868年和1874年兩次出任英國首相的迪斯雷利也是猶太人，被譽為英國歷史上最杰出的政治家之一；美國的前國務卿基辛格也是猶太后裔。

在商業(yè)領域，猶太人尤為厲害，號稱影響歐洲格局的羅斯柴爾德家族就是猶太后裔，在《貨幣戰(zhàn)爭》一書中指出，羅斯柴爾德?lián)碛械呢敻桓哌_50萬美元；美國華爾街的很多金融機構，如高盛、貝奇、所羅門兄弟等都是猶太人；現(xiàn)代新聞之父普利策、這扎克伯格、埃里森、阿德爾森、戴爾等也是猶太人……

猶太人是怎樣涅槃重生的

19世紀，很多猶太人移民到美國，其實那時候他們處于社會底層，找不到理想的工作，貧窮、饑餓、擁擠不堪的居住環(huán)境是猶太人身上的標簽，他們在“血汗工廠”里工作，辛苦得很。但是猶太人并沒有因此而抱怨命運的不公之類的，反而在各個行業(yè)大放異彩，他們融入美國的發(fā)展，踏上了美國資本主義高速發(fā)展的列車，混得非常好。

猶太人是怎么從底層混上來的？最重要的原因在于他們注重教育，教育是猶太人走上美國上層社會的重要途徑。在20世紀前后，美國猶太母親的就業(yè)率遠遠低于其他民族，主要原因是她們要在家里操持家務，以便于更好供孩子上學。猶太人千方百計把孩子送進好大學，拼命學習知識，因為有母親的教誨，學習民族經(jīng)典《塔木德》等書，猶太人的孩子在學校更討老師喜歡，當然成績也很好。

猶太人認為書籍是智慧的源泉，讀書是獲得智慧最好的途徑，經(jīng)過猶太人幾代人的努力，猶太人步入精英階層，混得風生水起。

《便西拉智訓》這樣教導猶太人：

兒呀，你在年輕的時候要學會珍惜智慧，當你年老的時候，仍然能夠找到她。要像農(nóng)民耕種土地那樣努力尋求智慧，你才能指望豐收。你得先工作一段時間，不過你很快就會享受勞動成功……把智慧的鎖鏈纏到你的腳上，把她的項圈套在你的脖子上。把她扛在肩上，不要怨恨她的羈絆。追隨智慧，全心全意跟她走。

號稱猶太人的智慧之書《塔木德》這樣說：

真理是無止境的，誰也不敢妄稱自己發(fā)現(xiàn)了上帝的聲音，把握了終極真理。

《塔木德》通過一系列的小故事，讓猶太人懂得智慧的珍貴之處，猶太人雖然熱愛金錢，但是他們認為智慧比金錢更有價值，因為金錢會被搶奪、會被大火燒成灰燼，但是智慧不會，智慧讓一無所有的猶太人浴火重生，只要智慧還在，金錢就會滾滾而來。

《塔木德》應當是猶太人最為珍貴的書籍，猶太民間流傳著這樣一句話：

為了女兒的一份嫁妝可以把《圣經(jīng)》賣掉，但是如果讓她變得富有，在她的嫁妝里必須要有一本《塔木德》。

因為《塔木德》里大多是教育后人經(jīng)商的智慧、經(jīng)商的秘訣、為人處世法則、尊重知識、經(jīng)營婚姻與家庭。簡單來說，《塔木德》是猶太人的獲取財富、贏得人生的好幫手。

第一點：扮演好“水”的角色，包容他人的缺點

老子說，“上善若水，水利萬物而不爭”，水最大的一個特點就是包容萬物。結交人脈，也要能扮演好“水”的角色，善于包容別人。因為人都是有缺點的，如果你不選擇包容，那么，這個社會上，就沒有多少人可以結交了，尤其是遇到那些你不喜歡但卻對你很有用的人，要想讓其成為你的人脈資源，就尤其要懂得包容，扮演好“水”的角色。

那么，具體而言，結交人脈時，該如何包容哪些自己不喜歡的人，與其建立良好的人際關系呢？最主要的一條，就是多去發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點，盡量包容對方的缺點，如此，你就會發(fā)現(xiàn)，這個社會上，大部分都是可以結交的。退一步講，一個人身上如果缺點實在太多，你實在做不到包容，實在不想與其交往，那么，也應該有一點城府，爭取做到喜怒不形于色，不要當面指責對方，也不要和他起沖突，這樣，對方雖然不會成為你的人脈資源，但至少也不會成為你的敵人，不會為你制造麻煩。

第二點：多結交優(yōu)秀的成功人士，你也會越來越優(yōu)秀

所謂“物以群分，人以類聚”“近朱者赤，近墨者黑”，行走社會，人脈雖然是越廣越好，但重點還是要結交優(yōu)秀的成功人士，因為結交優(yōu)秀的成功人士，不僅能切切實實地幫到你，讓你在獲取成功的路上少走不少彎路，即便是他們不幫你，你也可以主動從他們身上學習許多有益的東西，還可以通過與他們的對比，發(fā)現(xiàn)和改善自身的不足，激勵自己不斷前行，這也就是“見賢思齊”的道理?？傊?，優(yōu)秀的成功人士，是最優(yōu)質的人脈資源，在結交人脈時，我們一點要把重點放在他們身上。

第三點：不管和什么人交往，都要注意和講究禮節(jié)

注意和講究禮節(jié)，是結交人脈的一個基本原則。一般來說，在和有身份、有權勢、有地位或者有錢的人結交時，人們往往都是很講禮節(jié)的，因為對方會讓我們產(chǎn)生一定的敬畏心理。但在和自己的朋友交往，或者在和不如自己的人交往時，很多人卻容易忽視禮節(jié)，甚至表現(xiàn)出對人家的不尊重，這顯然是無助于結交人脈的。

因為一個好的人脈網(wǎng)或者說要儲備豐富的人脈資源，那么，已經(jīng)有的朋友關系，以及相對次要的人脈，也都是不容忽視的，你可以重點結交成功人士，但在與其他人交往時，也應該表現(xiàn)出充分的尊重，要注意和講究基本的禮節(jié)，不能把你的厚此薄彼表現(xiàn)得太明顯，這是最基本的做人智慧。

當然，以上只是我對《鬼谷子》的一知半解

人到四十歲如果還沒有發(fā)家致富，那就該多讀讀《鬼谷子》了。

現(xiàn)在研究鬼谷子的企業(yè)家很多，因為鬼谷子的戰(zhàn)略和諸葛亮不同，諸葛亮講的是治國理天下，而鬼谷子先生講的是老百姓的智慧，更適合我們學習。