元朝末年，地主豪強大肆兼并土地，加以官吏貪污，天災(zāi)瘟疫，上百萬人淪為流民,，到處哀鴻遍野，尸骸枕藉，元朝社會已經(jīng)到了崩潰的邊緣。

元順帝至正十一年（1351）五月，走投無路的流民，頭包紅布，扛起鋤頭、竹竿、長槍、板斧，殺向腐朽殘暴的元朝政府。這就是中國歷史上著名的紅巾軍起義。紅旗漫卷，吼聲動地，千萬條紅巾變成憤怒的烈火，在中原大地熊熊燃燒，成燎原之勢。在這些吶喊的人群中誰將脫穎而出，誰將成為舊時代的終結(jié)者和一個新王朝的創(chuàng)建者呢。

這就是安徽省鳳陽縣太平鄉(xiāng)，今天，一戶村民家里為孩子過滿月，四鄰鄉(xiāng)親們都要過來喝喜酒。喜宴上的鳳陽花鼓是不可或缺的，沒有人統(tǒng)計過，千百年來這里有多少個孩子降生。但顯然有一個人的出生會被經(jīng)常提起，特別是在為孩子過滿月的喜宴上。

距今六百多年前的公元1328年九月，在太平鄉(xiāng)一個叫孤莊村的村子里，傳說一個農(nóng)婦做了一個夢，她夢見一位道人讓自己吃了一粒閃閃發(fā)亮的藥丸，此日早晨，農(nóng)婦嘴里依然源源不斷的飄出縷縷奇香。當(dāng)天農(nóng)婦產(chǎn)下一個男嬰，這個嬰兒就是朱元璋。跟中國歷代許多帝王的奇幻出身一樣，朱元璋的降生充滿吉祥的意味，他的到來，似乎要給這片苦難的土地以無限希望。然而，多年以后，這里卻唱出這樣一段傳遍全國的花鼓戲：說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒。

似乎真的印證了花鼓戲中所唱的十年九荒，朱元璋從出生開始就不斷飽嘗人世間的種種苦難，朱元璋一家原本是為官府服役的淘金戶，后來成為給地主種地的佃農(nóng)，生活貧困，遇到荒年，常以野菜為食，然而這樣的日子也難以為繼。就在朱元璋17歲的那一年，一場巨大的災(zāi)難突然降臨。

公元1344年，淮河流域遭遇百年未遇的旱災(zāi)，大地裂縫，莊稼幾乎顆粒無收，禍不單行，蝗災(zāi)和瘟疫接踵而來。朱元璋祖祖輩輩生活的太平鄉(xiāng)，一天死掉幾十個人。家家死人，天天死人。厄運同樣落到朱元璋一家頭上。半個月內(nèi)，朱元璋的父親、大哥、侄子和母親先后死掉。沒有壽衣，沒有棺材，朱元璋和他的二哥，只好用草席裹了親人的尸體，親人死無葬身之地，兄弟倆央求地主，被斷然回絕，幸而有好心人可憐兄弟倆，最終給了塊地方，死去的親人這得以安眠。

陳梧桐：經(jīng)過了八十幾年的統(tǒng)治，元朝的社會已經(jīng)是不行了，已經(jīng)到了崩潰的邊緣，水利年久失修，災(zāi)荒不斷地發(fā)生，廣大老百姓就是餓死一大片，那么他這個家庭就是當(dāng)時最底層農(nóng)民的一個縮影，走投無路了。

朱元璋無路可走，進皇覺寺做了和尚，說是和尚，其實就是混口飯吃，朱元璋每天掃地，上香，打鐘，擊鼓，煮飯，洗衣，然而，但打雜的日子也不長久?；视X寺本來靠租米過日子，可這一年災(zāi)情太大收不到租，寺院也鬧起了饑荒，僧人也被迫要出去化緣。這時，朱元璋進入寺院才五十余天。這樣，一個木魚，一個瓦缽，朱元璋離開了皇覺寺。

朱元璋撿年歲收成相對比較好的地方去，他先往南到了合肥，轉(zhuǎn)向西，來到固始、光州、息州、羅山、信陽，再北轉(zhuǎn)到汝州、陳州，東返，由鹿邑、亳州到穎州。朱元璋跋山涉水，走村串戶，對著大戶人家敲木魚，吃人家施舍的殘羹剩飯，受盡人生苦難。

毛佩琦：這樣一個草野之民，這樣一種社會經(jīng)歷，對于朱元璋的性格的形成有非常深刻的影響，因此，他知道老百姓需要什么，他知道老百姓要吃飯，要有社會秩序。

經(jīng)過三年的顛沛流離，朱元璋不僅飽嘗而來人生的辛苦，也開闊了眼界，這位二十歲的青年站在了人生的十字路口。

此時的社會處于一種無序的狀態(tài)，幾年后，紅巾起義爆發(fā)，熊熊烈火迅速燒遍了大江南北，包括朱元璋的家鄉(xiāng)。朱元璋回到皇覺寺，他呆在寺里，天天聽著外面的風(fēng)聲，卻不知自己何去何從。一天，有人從濠州給他捎來一封信，勸他參加紅巾軍。

幾天后有人偷偷告訴他，那封信已被人察覺，而且已報告官府，勸他趕緊離開皇覺寺，投奔濠州紅巾軍。朱元璋心里猶豫不定，便向菩薩討了一個卦，結(jié)果是勸他造反，朱元璋這才下定了決心。

元順帝至正十二年（1352）農(nóng)歷閏三月的一天，在濠州城門外，郭子興部下捉住一個相貌丑陋的和尚，他們懷疑此人是元軍奸細，正要殺他，郭子興聞報趕來，經(jīng)仔細盤問，方知此人慕名前來投奔。

立即下令松綁，并收為步兵，由于作戰(zhàn)勇敢并足智多謀，朱元璋很快得到了郭子興的賞識，一個月后提拔為十夫長親兵，收入帥府使用。同年，郭子興將養(yǎng)女嫁給朱元璋，25歲的朱元璋從此進入了郭子興隊伍的權(quán)力核心。

商傳：他召集他們開會的時候，從來不按規(guī)矩，說誰是主將坐哪，擺一個長條凳，大家都坐一塊兒，坐那兒商量，那些人都把好地兒給占了，他就坐邊上，但是慢慢慢慢他就坐中間去了。因為他主意多呀，大家不知道該辦什么，他知道該辦什么，越講大家越擁護他。

在元朝軍隊的圍困下，濠州城里糧草缺乏，兵力衰竭，而且這里的紅巾軍隊伍人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜，紀(jì)律渙散。朱元璋便向郭子興提出自己回家鄉(xiāng)發(fā)展，小時候一塊放牛的伙伴徐達、湯和等幾十人，紛紛前來投靠，不過幾天，朱元璋招到七百多人。郭子興大喜，封朱元璋為鎮(zhèn)撫，一年后又升為總兵官。

朱元璋指揮的農(nóng)民軍隊伍，聽指揮，守紀(jì)律，不搶劫和騷擾百姓，戰(zhàn)斗力日漸強大。

商傳：那個時候也有很多拉桿子起來的那些武裝力量，那就是搶老百姓的糧食，殺老百姓，吃人啊，吃小孩，小孩叫和骨爛，女人，女人也好吃啊，叫不羨羊，不羨慕羊肉，男人叫添把柴，男人不好吃嘛，煮不爛它就叫添把柴，這種軍隊能夠得到老百姓擁護嗎。朱元璋他約束部隊，秋毫無犯啊，打下一個城來，朱元璋的軍隊是睡城墻的，歷史上你見過嗎，所以朱元璋他后來就得到了老百姓的支持。

元至正十六年（1356），朱元璋親自帶兵分三路攻下集慶路，改名應(yīng)天，就是今天的南京，從此以應(yīng)天府為根據(jù)地，朱元璋建立了江南行中書省等政權(quán)組織，并吸納了宋濂、劉基等知識分子。

到這個程度，要是換了其他割據(jù)首領(lǐng)，一定會迫不急待地要登基當(dāng)皇帝，但朱元璋聽取了徽州老儒朱升的指點：高筑墻，廣積糧，緩稱王。

商傳：當(dāng)他有了一定的勢力的時候，他的心胸和眼界就已經(jīng)開始變化了，我們知道朱元璋提出的口號就是要拯救生民于水火，就是把老百姓從水深火熱之中拯救出來，你看他儼然已經(jīng)是天下百姓的代言人了，他儼然已經(jīng)是要為天下百姓謀福利了。

占據(jù)“龍蟠虎踞、帝王都會”的六朝古都南京，對朱元璋而還有很高的戰(zhàn)略價值，它使朱元璋在與西邊的陳友諒和東面的張士誠等人的角逐中有自己的根據(jù)地。朱元璋整套反元統(tǒng)一計劃基本方針是：先西后東，先南后北。

元至正二十三年（1363），朱元璋和陳友諒在鄱陽湖展開了雙方的決戰(zhàn)，陳友諒傾其所有兵力，號稱60萬水路大軍，意圖徹底將朱元璋的力量消滅，朱元璋以20萬兵力迎戰(zhàn)，鄱陽湖水戰(zhàn)前后歷時37天。陳友諒依靠眾多的兵力，高大的戰(zhàn)船和充足的活力占據(jù)著優(yōu)勢，而朱元璋精心布置，沉著指揮，率領(lǐng)將士頑強的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)役進行的異常慘烈，最終陳友諒戰(zhàn)死，朱元璋一舉擊潰陳友諒，創(chuàng)造了中國古代戰(zhàn)爭史的經(jīng)典戰(zhàn)例。

元至正二十七年（1367）九月，大張士誠被俘，自縊而死。十月，大將軍徐達、常遇春率25萬大軍揮師北伐。

宣傳比刀槍更有力量，要讓北方人民理解北伐的意義，解除北方官僚地主對北伐軍的恐懼心理，瓦解元軍的士氣。在宋濂起草的北伐檄文中，朱元璋打出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟斯民”的口號。

元至正二十七年（1367）十二月，朱元璋北伐大軍已平定山東，南征的軍隊先后平定浙東、福建，水陸兩路勢如破竹，統(tǒng)一中國指日可待。

1368年正月初四，在南征北戰(zhàn)捷報頻傳的大好形勢下，朱元璋在南京登基，國號大明，建元洪武。

從太平鄉(xiāng)孤莊村的凄風(fēng)苦雨，到皇覺寺的孤燈煢影，再到淮西路上的托缽僧，從滁州城的刀光劍影，到鄱陽湖上的滔天巨浪和沖天火光，朱元璋，這個曾經(jīng)的放牛娃、農(nóng)民、和尚、叫花子，一路走來，走到應(yīng)天府，登上至高無上的皇帝寶座。

商傳：那個時候參加農(nóng)民軍的數(shù)以百萬計，都是些窮孩子，怎么就出來了一個朱元璋，他有過人之處，他心胸很寬闊，他既有這個人個魅力的凝聚力，他又有這種權(quán)威感，大家愿意跟著他做事。

登基之后，洪武元年（1368）八月初二，北伐大軍順利攻入元大都，元順帝連夜遁逃塞外，燕云地區(qū)光復(fù)，舉國歡騰。

毛佩琦：朱元璋建立的明朝實際上是對中國歷代皇朝的統(tǒng)治經(jīng)驗和政治制度的一個繼承，也是統(tǒng)治理念的繼承和發(fā)揚，所以他提出普天之下皆朕赤子，不管是什么民族，我都要使用，都是我的臣民，我們都不要區(qū)別。

然而，戰(zhàn)爭過后，百廢待興，由于之前歷經(jīng)了連年的災(zāi)荒和戰(zhàn)爭，明朝建立之初，朱元璋所面臨的境況，是人口銳減，經(jīng)濟崩潰，人民生活極端困苦，大量土地成為荒地。洪武三年，一個在朱元璋心中醞釀已久的大移民活動正式開始了。

這里是位于山西省洪洞縣的大槐樹公園，每年都會有幾十萬民眾，從全國各地來到這里，祭拜他們的祖先。傳說，洪武三年的一天，來自山西各地的數(shù)萬移民，從這里出發(fā)，被官軍押解著，離開了他們世代生活的家鄉(xiāng)，前往全國各地。

明初的移民，前后歷時四十余年，僅在洪武一朝，就先后有兩千余個姓氏，至少160余萬人從山西、江西、江蘇南部等地向河南，河北、山東、遼寧、安徽、湖南、湖北等18個省市五百多個州縣遷徙。朱元璋的移民不僅是把人口從稠密的地方遷徙到人口稀少的地方，還把很多富裕的地主遷徙到貧窮的地方，長江流域和華北平原的廣大地區(qū)，大量閑置土地和荒地得以開墾，大量無地耕種的農(nóng)民和流民得以安居。

這里是南京的玄武湖，在這里曾經(jīng)存放著標(biāo)志著明初社會秩序重構(gòu)的重要檔案—黃冊。明洪武十四年（1381），朱元璋命令核查全國戶口，編制戶籍冊，每里一冊，詳列各戶人口、田土、房屋，稱為黃冊。

與黃冊密不可分的是魚鱗圖冊，也是按里為單位，記錄每塊田地的名稱、類別、面積、田主姓名等，田土冊圖形相接，狀如魚鱗，故稱“魚鱗圖冊”。

潘力：這個是明代的一個丈量工具，叫繩車，繩車就是用麻繩纏繞在木輪上面，上面用紅絲線作為刻度，這個是作為丈量大片土地使用的繩車。小范圍就用弓，弓是由弓手來操作，五尺為一步，它一個跨度為一步，這些叫弓。

這些丈量土地的工具，可以精確到寸，從而保證了魚鱗圖冊所記錄的土地數(shù)據(jù)，精確而又詳細。

陳梧桐：他這個目的從他官方來說，他是為了征稅，對于農(nóng)民來說呢，實際上等于承認了農(nóng)民的土地所有權(quán)。

從根本上確定了農(nóng)民和土地的從屬關(guān)系，就穩(wěn)定了國家根基，洪武二年（1369），朱元璋親履田畝，徒步走了很長一段路，大發(fā)感慨：“農(nóng)為國本，百需皆其所出，彼辛勤若是，為之司牧亦嘗憫之乎？且均為人耳，身處富貴而不知貧賤之艱難，古人常以為誡。”

農(nóng)業(yè)是國家的根本，國家的一切需要都來自農(nóng)業(yè)，農(nóng)民們那么辛苦，而管理這些農(nóng)民的官員，有誰憐憫過他們呢，古人常告誡我們，千萬不要因為自己的生活優(yōu)越，而忘記了還有人正生活在貧窮艱難的境地中。

在朱元璋的重視下，洪武年間全國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到極大的恢復(fù)和發(fā)展，到洪武二十六年，明朝開墾土地總量已達到850余萬頃，稅糧收入達到3000多萬石，中國封建時代，自宋朝歷經(jīng)元朝以來，一直下滑的經(jīng)濟趨勢終于被徹底扭轉(zhuǎn)，并開始迅速回升。

商傳：朱元璋講的兩句話最經(jīng)典，說如今的老百姓，天下剛剛安定，他們?nèi)绯躏w之鳥，不可拔其羽，如初植子木不可搖其根。你看他懂得農(nóng)民的需要，他知道這個國家怎么才能夠恢復(fù)和發(fā)展起來。

歷代的開國皇帝中恐怕沒有哪一位比朱元璋更熟悉土地和農(nóng)民，就在朱元璋全力實行與民休息之時，朱元璋日漸感到還有另一種更加重要的關(guān)系需要他做出決斷，那就是皇帝和國家政治體制的關(guān)系。

開國之處，朱元璋的的政治構(gòu)架仍保留著濃厚的元朝遺習(xí)，中央設(shè)中書省、御史臺、大都督府分掌行政、監(jiān)察和軍事；中書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，是政治運作的中樞，中書省丞相更是舉足輕重的人物。

然而，中書省丞相的權(quán)力愈大，與朱元璋的矛盾就愈深。洪武十三年（1380），丞相胡惟庸因謀反與貪污，被朱元璋抄家滅族，以胡惟庸之死為標(biāo)志，明代的政治體制發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，朱元璋宣布廢除中書省，從此，中國歷史上延續(xù)了一千五百多年的宰相制度被廢除。

商傳：他想要解決這個國家體制問題，首先是從官本位上來下手，我是皇帝，我要解決什么問題，廢丞相，利用胡惟庸案來廢丞相，廢了丞相告訴子孫，絕對不許再立丞相了。

毛佩琦：我們恰恰認為朱元璋廢除丞相，給中國政治制度的發(fā)展開辟了新的空間。

朱元璋為中國傳統(tǒng)政治體制的改變邁出了第一步，朱元璋希望大臣和官吏都能夠成為輔佐皇帝治理國家的能臣。同時，對于可能危機江山社稷的任何隱患，朱元璋都毫不留情的堅決清除，就在胡惟庸案爆發(fā)兩年后的洪武十五年，空印案爆發(fā)，朱元璋更是毫不手軟。

按明朝規(guī)定，戶部每年要審核各級布政使呈報的當(dāng)年地方財政的錢糧收支賬目，這個賬目要與戶部實際撥付的和收納的錢糧數(shù)目吻合，而繳納的錢糧過程中，不可能沒有損耗。于是具體負責(zé)送交賬冊的官員們就帶上事先蓋好印信的空白賬冊，一旦有誤，隨時修改。

這忠報賬方式是已經(jīng)運行多年的一個公開秘密，這個秘密最終被朱元璋發(fā)現(xiàn)，朱元璋卻斷言其中必定有腐敗，于是下令將全國各級政府的主印官員全部殺頭，副手打一百杖充軍。有人統(tǒng)計，空印案中涉及的官員人數(shù)至少1300余人，朱元璋毫不留情地將所有涉案官員全部處理。

商傳：朱元璋面對的是一個爛攤子，所以他曾經(jīng)提出刑亂國用重典。

朱元璋對腐敗的嚴厲嚴查是歷代帝王中罕見的，洪武年間所發(fā)生的官吏案件總數(shù)幾萬，其中大多數(shù)與官吏貪污有關(guān)。有野史記載，朱元璋規(guī)定，貪污銀子60兩以上者，要梟首示眾，或剝皮實草，在府州縣及衛(wèi)的衙門的左面，建皮場廟，名義上祭祀土地神，實則為剝皮的場所，官府公座旁各懸一個剝皮實草之袋，使官吏們看了個個觸目驚心，引以為戒。剝皮實草的懲貪手段其真實性尚不確定，但是朱元璋懲貪時用法嚴酷卻是不爭的事實。

朱元璋還創(chuàng)造了以往封建統(tǒng)治者想都不敢想的政策，老百姓只要發(fā)現(xiàn)官吏貪污，可以把他綁起來送京治罪，路上檢查站必須放行，如果有人敢于阻擋，不但要處死，還要誅連九族。不禁貪暴，則民無以遂其生。朱元璋對貪官污吏的仇恨是刻骨銘心的，他曾經(jīng)對大臣們說，如果不禁止貪腐和暴政，百姓是無法生存下去的。如果為官者能夠廉潔守法，就像人走在光明的大路上，平安從容。如果偏要貪贓枉法，那就像走入荊棘之中，必將寸步難行，即便走出來，也要付出慘重的代價。

卜憲群：元代官吏的腐敗給了他一個深刻的教訓(xùn)，他覺得他要懲治貪官污吏，他要替老百姓做主，他有這樣的一個思想。

洪武十八年（1385），朱元璋發(fā)現(xiàn)戶部侍郎郭桓與各布政司官員相勾結(jié)，通同舞弊，盜賣官糧，貪污糧食達到2400萬石，相當(dāng)于全國稅糧收入的一半還多。朱元璋震怒，為了追繳賬糧，朱元璋下令反復(fù)追究，自六部左右侍郎以下至地方官被判處死刑者三萬余人，其余因牽連而受刑或破家官吏豪強更是不計其數(shù)，幾乎是一次把朝廷上下官員一掃而空。

商傳：他們貪污的手法，非常惡劣，非常簡單，把收上的稅收私分，私分完了以后，等著明年的稅收來補這個窟窿，明年稅收加派，因為我已經(jīng)分了，你應(yīng)該交一石，我收你一石一，我把那個虧空給補上。

毛佩琦：官員有慣性，習(xí)慣于當(dāng)了官就要發(fā)財，當(dāng)了官就可以欺壓百姓，這種狀況必須改變。

正因為如此洪武一朝，朱元璋所殺貪官污吏數(shù)不勝數(shù)，全國十三個布政使和府州縣的官員極少能三年任滿，不過，為了肅清吏治，朱元璋殺采取的不僅僅只是殺戮一種手段。

這里是南京明城墻遺址，遠遠看去與其它地方的城墻沒有什么不同，然而走近之后會發(fā)現(xiàn)，幾乎每一塊南京明城墻的墻磚上就會印有文字，六百多年來，雖飽經(jīng)戰(zhàn)火和滄桑，依然清晰可見，這就是著名的明城墻磚銘文，這些銘文源自朱元璋為南京明城墻工程制定的質(zhì)量監(jiān)察制度。

楊國慶：通過府、州、縣三級地方官，正式的官員和相關(guān)的文書也就是吏，官和吏的名字全部要刻在上面，每一塊磚都要有這樣的一個制度。老百姓這一塊，他又是通過什么手段呢，通過總甲、甲手、小甲，這個基層組織的一個結(jié)構(gòu)組織形式來保證。

如今，南京明城墻保留有20多公里，幾億塊城墻磚幾乎通過每一塊磚上的銘文，都可以找到它最準(zhǔn)確的出處，正是這樣的制度保證了明城墻工程歷經(jīng)幾個世紀(jì)屹立不倒。朱元璋反腐，除了依靠嚴格的監(jiān)察考核制度，還制定了一系列法律敕令，明初的法律，除了《大明律》，還有朱元璋親手編定的《御制大誥》、《大誥續(xù)編》、《大誥三編》、《臣戒錄》等具有法律效力的案例匯編，這也是為后人詬病的朱元璋的法外之法。

在這幾部大誥中，有關(guān)官員貪贓枉法的案例占總案例的百分之七十以上。其中還規(guī)定了刑罰的具體措施，這些新的刑罰措施都十分殘酷，令人不寒而栗。朱元璋的反腐產(chǎn)生了明顯效果，在那個時代，產(chǎn)生了很多嚴守法紀(jì)的循吏，他們小心翼翼，又忠心耿耿的輔佐著朱元璋治理國家，明朝初年成為一個吏治清明的時代。

毛佩琦：明朝后期有人記載說，洪武紀(jì)年之末，我看我們的天下就像孔夫子周朝一樣地好，當(dāng)時做到了路不拾遺，夜不閉戶。

商傳：他希望奠定一個萬年之基，朱家的統(tǒng)治，那么萬年之基的基礎(chǔ)，就是不能夠出這些貪污、腐敗的事情，元朝不就是因為這樣滅亡的嗎。

朱元璋的重典治吏，讓貪官污吏無法藏身，也使很多元勛舊將和文人學(xué)士無法幸免于難。胡惟庸案從洪武十三年（1380）爆發(fā)，至洪武二十三年（1390）最后清算，前后相連十年，株連蔓引，總計被殺者三萬多人。

許多開國功臣如李善長、宋濂、汪廣洋等均被誅殺。公元1393年，大將軍藍玉以謀反罪被處死，誅連一萬五千余人，通過胡、藍之獄，朱元璋總共誅殺約四萬人，其中大功臣被誅殺將近40人。

朱元璋有一句名言：“寰中士大夫不為君用，誅其身而沒其家。”大規(guī)模的殺戮導(dǎo)致才能之士，不敢再接近朱元璋。即便是不入仕，也同樣難逃厄運，為官者更是人人自危。

商傳：不是說的光靠一個皇帝的鐵腕，或者靠用官員的操守好，就能夠解決得了的，畢竟他的整個官僚體制沒有變化。

卜憲群：一定要從制度建設(shè)層面反腐，這是整個中國兩千多年封建社會反腐敗給我們今天所留下的一個，非常深刻的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

國子監(jiān)向來是讀書的地方。明史專家吳晗在其《朱元璋傳》中描述了國子監(jiān)里令人恐懼的生活狀態(tài)：痛決、充軍、罰充吏役、枷鐐終身、餓死、自縊死、梟首示眾、凌遲，一大串刑罰名詞，明初的國子監(jiān)與其說是學(xué)校，不如更適合地說是集中營，是刑場。不只是學(xué)生，也包括教官在內(nèi)，在受死亡威脅的訓(xùn)練之下，造成的是絕對的服從，無思想的奴性的官僚。

由于《孟子》一書中有“民貴君輕”的思想言論，特別是有咒罵暴君的言論，朱元璋十分生氣，竟罷孟子祀，下令大肆刪節(jié)《孟子》后才允許列入國子監(jiān)教材。同時，朱元璋要求使用他親自撰寫的培養(yǎng)讀書人忠君思想的領(lǐng)袖著作《大誥》作為國子監(jiān)教材。

這里是北京科舉匾額博物館，里面收集了不同時期的科舉匾額五百多方，然而，博物館的鎮(zhèn)館之寶卻不是某塊木質(zhì)匾額，而是這塊石碑，石碑上刻著六句話，被稱為圣諭六訓(xùn)，它出自朱元璋之手，體現(xiàn)的是朱元璋所向往的理想社會。

毛佩琦：這個圣諭六訓(xùn)說的是什么呢，孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為。這六訓(xùn)，他請人在鄉(xiāng)飲酒禮上要宣讀，還要把他張貼到通衢之上，也就是張貼到大路口。同時呢，他還要安排一些人邊走邊敲著梆子在這附近宣講。一個村、幾個村、殘疾人、盲人、沒有勞動能力的人，一邊走一邊敲梆子，讓大家都聽得到這種教化的聲音，所以朱元璋的社會理想呢，他是希望建立一個有秩序的、有道德的、和諧的、富足的社會。

圣諭六訓(xùn)不僅在鄉(xiāng)間傳播，也被士大夫反復(fù)注釋和宣講，朱元璋要從國家層面建立一套自上而下的教化制度。圣諭六訓(xùn)從朱元璋時期一直延續(xù)到清初，被康熙皇帝發(fā)展為圣諭十六條。通過科舉以及興辦包括國子監(jiān)在內(nèi)的有體系的教育制度，朱元璋選拔和培養(yǎng)而來一批有用的官吏。然而，他依然沒有真正解決問題，在朱元璋去世后，到永樂朝后期，貪腐之風(fēng)又開始滋生蔓延，他理想中的社會直到明朝結(jié)束也沒有出現(xiàn)。

陳梧桐：你要完全說是按照儒家所要求的為官之道去做，肯定有一部分是好的，但是很大一部分是做不到的，書中自有黃金屋，他那個追求就是這個東西。

毛佩琦：朱元璋他所建立的僅僅是一個家族的王朝，是一部分的天下，他不能夠改變家天下的本質(zhì)。

朱元璋傾其一生都在為他心中那個美好的世界而努力，然而殘忍的殺戮卻讓后人更記憶深刻朱元璋到底是怎樣的一個人呢。

在朱元璋的家鄉(xiāng)鳳陽，這種起源于朱元璋時期的民間美術(shù)叫做鳳畫。吳文軍老人是當(dāng)今鳳畫的代表性人物，在他六十多年的鳳畫創(chuàng)作中，畫的最多的就是朱元璋，他一直試圖用手中的畫筆尋找到最真實的朱元璋。

吳文軍：朱元璋成了位帝王之后，念念不忘人民給他的恩惠，他小的時候沒有飯吃，當(dāng)?shù)卮迩f有一個姓汪的，汪氏老母經(jīng)常送飯給他吃，所以在這個皇陵碑文里面他就寫到了汪氏老母的這段事情。

在吳文軍老人心中，朱元璋是個知恩圖報的人，也是最具帝王氣的中國皇帝。

吳文軍：我用心在這個劍眉上，就像寶劍一樣那個劍眉，眼角，嘴角，這些紋路上刻印出帝王的仁厚，大愛大恨的那種氣度。

在鳳陽，關(guān)于朱元璋的故事還有很多，家鄉(xiāng)人眼中的朱元璋更有人情味，甚至充滿柔情。馬皇后出身低微，長相一般，與朱元璋患難與共，朱元璋登基稱帝后從未嫌棄她，朱元璋在殿前發(fā)脾氣要殺人，馬皇后在后宮婉言勸說，朱元璋往往會聽從。

翰林學(xué)士宋濂就是馬皇后救下的，每到災(zāi)荒之年，馬皇后就帶領(lǐng)后宮改吃粗糧野菜，朱元璋知道她的用意，就告訴她已經(jīng)下令賑災(zāi)。馬皇后臨死前還勸朱元璋求賢才，聽直言，慎始敬終。

洪武十五年（1383）八月，馬皇后病逝，朱元璋十分悲痛，從此不再立皇后。

農(nóng)民出身的朱元璋經(jīng)歷過苦日子，他深知物力的艱難，他曾令太子朱標(biāo)微服去農(nóng)村視察，感受百姓辛苦。在太子朱標(biāo)和朱元璋的眾子孫眼里，朱元璋應(yīng)該是個好父親，好長輩。的確，農(nóng)民出身的朱元璋希望他的后世子孫們能安安穩(wěn)穩(wěn)將自己親手打下的江山一代代永遠傳下去。

洪武三十一年（公元1398），朱元璋離開人世，享年七十一歲，從即為之初的“中夜寢不安枕，憂懸于心”，“四夷有小警，則終夕不寢”，這位充滿傳奇又備受爭議的開國皇帝一生中充滿焦慮與不安。

明朝滅亡后，清朝的康熙帝到南京謁祭孝陵，題寫了“治隆唐宋”四字。清修《明史》，也對朱元璋的評價是：“帝天授智勇，統(tǒng)一方夏，緯武經(jīng)文，為漢、唐、宋諸君所未及。”

而專制、獨裁、殘暴也是后世評價朱元璋的慣用詞語，對于西方學(xué)者，他們更看重朱元璋個人奮斗的傳奇經(jīng)歷和敢于打破常規(guī)的勇氣與魄力，朱元璋會是一個永久的話題，對于他的歷史評價、爭論還會持續(xù)下去。