秦朝時(shí)，普通百姓的生活在我們看來可能比較理解。因?yàn)樵谕晃拿黧w系的延續(xù)之下，秦朝普通百姓的日子，我們曾經(jīng)也接觸過，只不過大家沒有印象而已。秦朝也是崇尚實(shí)用主義的國家，并不去信仰某一種力量，某一種學(xué)說，而是堅(jiān)持集中力量辦大事，整合國內(nèi)一切資源，為積極的擴(kuò)張和崛起做準(zhǔn)備。

當(dāng)然，一個(gè)國家的崛起，老百姓既是出力最大的，同時(shí)也是犧牲最多的。在商鞅變法以前，或者說在戰(zhàn)國變法之前，整個(gè)中華大地的社會(huì)組織構(gòu)成都是以貴族大家族為宗法制的基本構(gòu)成單元去穩(wěn)定社會(huì)的。在當(dāng)時(shí)，真正說了算的并不是各國的國君，而是每一個(gè)國家內(nèi)部的貴族集團(tuán)力量。通過分封制，他們就好像是一個(gè)內(nèi)部的聯(lián)邦一樣，由貴族決定自己領(lǐng)地范圍內(nèi)的事務(wù)，同時(shí)由貴族集團(tuán)也就是貴族的集合決定一個(gè)國家的事物。

當(dāng)時(shí)的國王只是貴族集團(tuán)中具有合法血緣統(tǒng)治的代表而已。一國之君是很難直接管理貴族領(lǐng)地上的具體事物的貴族所領(lǐng)導(dǎo)掌握的人口家庭。更多的都是貴族在國內(nèi)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，而非君主的國家資源，所以商鞅變法時(shí)期，其一系列的改革目的和政策就是為了破壞這種宗法體制之下的政治規(guī)則，重新樹立君權(quán)統(tǒng)治的政治模式，將貴族的力量徹底消除。

將貴族所掌握的人口，家庭全部掌握在以國君為核心統(tǒng)治的國家官僚體制之中，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)國家力量的整合。商鞅和當(dāng)時(shí)的秦國崇尚大政府，小社會(huì)的統(tǒng)治發(fā)展邏輯，社會(huì)上的一切問題，在原先都是以家庭為主要結(jié)構(gòu)的宗法體制去管理和維護(hù)穩(wěn)定。但是商鞅變法以后，很顯然，秦國開始動(dòng)用國家力量，國家法律規(guī)范去約束整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而代替大家族宗法制的社會(huì)統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。

雖然我們經(jīng)常說商鞅是迷信法律，無視道德，但有些時(shí)候這么做確實(shí)可以在短期內(nèi)集中力量辦大事。比如說在商鞅變法時(shí)期，街道上倒臟東西，就要遭受刑罰，幾個(gè)月的時(shí)間，全國幾大主要城市和鄉(xiāng)村的社會(huì)衛(wèi)生便是戰(zhàn)國七雄當(dāng)中最整潔的。在大街上有偷盜搶劫者，周邊的人如果不立即制止抓住罪犯，那么所有看到這一件事情的人都要受到處罰。

在禮樂崩壞，社會(huì)道德墮落的時(shí)候，利用這種強(qiáng)制性的法律，加強(qiáng)對道德素質(zhì)的要求，結(jié)果和成果也是立竿見影。還有對于家庭結(jié)構(gòu)的分化，原先的家庭家族都是聚集在一起居住的，有罪相互包庇根本無法進(jìn)行國家的系統(tǒng)化治理，商鞅給出的辦法是株連連坐，同時(shí)將大家族分化成小家庭，直接作為國家統(tǒng)治之下的社會(huì)生產(chǎn)單元，男耕女織。

這一種辦法在歷朝歷代的農(nóng)民起義和以農(nóng)民為關(guān)鍵革命手段的政權(quán)中都得到效仿，家庭是社會(huì)生產(chǎn)的最小單元，所以對于家庭的控制直接決定一個(gè)封建集權(quán)專制國家是否能夠維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，能夠有效推行自己一系列統(tǒng)治政策的關(guān)鍵。歷朝歷代的農(nóng)民起義軍，但凡是能夠成功掌握國家政權(quán)的，并不僅僅是在軍事戰(zhàn)場上獲得勝利，更主要的在于對社會(huì)家庭的控制，對社會(huì)生產(chǎn)單元的控制。

失敗的例子，諸如李自成只知道打仗，甚至成為了一群暴民掠奪集團(tuán)。比較成功的就像朱元璋以及太平天國前期對于社會(huì)生產(chǎn)單元的控制。但是這不是永久的，這只能在短期內(nèi)激發(fā)社會(huì)的強(qiáng)大生命力。由此帶來的國家以及政權(quán)力量迅速做大的背后，是千千萬萬個(gè)家庭因此而被壓榨的命運(yùn)。